Страницы творчества

_________ ЭССЕИСТИКА  _________________________

01.10.2019

Пётр КРАСНОВ

Лев Толстой и Ноосфера

 

    Понимая, насколько обширна сформулированная так тема, хочу остановиться лишь на некоторых информационных аспектах её.

    Нынешнее расширение её, Ноосферы (как трактуют этот термин В.Вернадский, П.Теяр де Шарден и другие мыслители), скорее всего, можно определить как «катастрофический рост» или даже «взрыв». Он является и количественным – «взрыв», и одновременно качественным – «катастрофическим», причем весь негативный смысл этого определения не кажется мне в отношении нашей современности таким уж преувеличенным.

Сверхмассовый, можно сказать, выход в информационное пространство (которое является весьма значимой, если не определяющей частью Ноосферы) «низовых»  пользователей Интернета создал совершенно новую, небывалую в истории человечества социокультурную ситуацию. В таком случае тютчевское «мысль изречённая есть ложь» парадоксальным образом говорит нам о том, что всякое фиксированное в слове, сформулированное высказывание\месседж можно с разной степенью условности считать если не ложью от незнания истины, то мыслью недодуманной, как самое малое, незавершённой, а зачастую и преднамеренным, а то и злостным обманом, ложью. А вот последнее в истории человечества настолько распространено и употребляемо, что уместней вообще говорить об антропосфере, техносфере или социосфере, нежели о термине, в составе которого «noos» - разум. И нередко сам человек задаётся вопросом: где здесь, в современной ситуации, не то что высокий разум, а элементарный здравый смысл?

    В ход пошла в последние десятилетия намеренная ложь уже такого размаха, масштаба, перед которым, скажем, провокационный «поджог Рейхстага» в начале тридцатых или такой же провокационный Тонкинский инцидент покажутся подростковым хулиганством, причём скоро разоблачёнными перед мировой общественностью. А потому позвольте привести два «технических», так сказать, примера этой феноменальной, попирающей все мыслимые пределы лжи – с некоторыми, техническими же, подробностями.

    Первый, окончательно развязавший руки политиканской верхушке Соединённых Штатов для разбоя на международной арене, - «теракт» 11.09.2001 года с подрывом-сносом трёх зданий ВТЦ, причём в здание ВТЦ-7 никакого самолётного тарана не было, как и в стену Пентагона. А между тем в ВТЦ якобы погибло более 3000 граждан США, и одно дело, как квалифицировать этот стопроцентный технологический снос зданий с людьми в них; с этим, впрочем, пусть разбираются в самой Америке. Но назвать и навязывать всему миру эту топорно сделанную собственными спецслужбами чудовищную диверсию-провокацию как теракт какого-то «усамы» - это не то что знак, а символ запредельной наглости и хамства по отношению ко всему угрюмо смолчавшему человечеству, ко всей многострадальной Ноосфере как таковой. Какие триллионные активы Саудовской Аравии и триллионные же недостачи-протори Пентагона погребены якобы в подвалах ВТЦ – в этом разбираться, опять же, самим американским гражданам.

    Вторая же, поистине гомерическая ложь (фильм об этом американцы, не стесняя себя ничем, так и назвали: «Для всего человечества»…) была по времени своего торжества первой, подготовившей в дальнейшем саму возможность и, так сказать, «технологию информационного производства и обеспечения» вышеописанного «акта». Эта так называемая «лунная афера», которая началась вовсе не с пресловутых «полётов на Луну» ихних «Аполлонов», а гораздо раньше, с самых ранних американских попыток освоения околоземной орбиты. То есть с суборбитальных на самом деле полётов-прыжков «Меркури», а потом и «Джемини» на высоту 180-200 километров, без достижения первой космической скорости и выхода на орбиту. Уже здесь берёт начало их самая наглая и расчётливая ложь. Для примера можно взять 14-дневный якобы полёт «Джемини-7» в аппарате, где на человеке в скафандре  приходится места как на переднем сиденье автомобиля (1,3 м. куб., тогда как в стандартном гробу 0,8-0,9 м.куб.), вдобавок раздельно с напарником. На двоих советских космонавтов, кстати, приходится в «Востоке» 9 м. куб., причём с туалетом, в отличие от американских аппаратов, и после шести дней полёта они не могли самостоятельно ходить, а космонавты А.Николаев В.Севастьянов после 18-суточного полёта вернулись почти полумёртвыми, таковы были первые тяжелейшие «сюрпризы» невесомости. А вот американские астронавты, якобы полмесяца просидевшие в креслах, с лёгкостью, прямо-таки козлами перепрыгивали с приводнившегося в океане аппарата в резиновую, вроде наших рыбачьих, болтающуюся на волнах лодку – как точно такие же «бодрячки» прыгали потом с посадочных «Аполлонов» после  куда более тяжёлых, казалось бы, и сложнейших полётов…

    А секрет такой их резвости-прыгучести – в строгой тайне, которую соблюдали наши в сообщениях о здоровье вернувшихся космонавтов: «самочувствие хорошее», а то и «отличное». Впору посочувствовать американцам:  так спроста, по незнанию последствий невесомости, они сами попались, нарвались на саморазоблачение… Не летали они на орбиту, ракет необходимой мощности для этого у них тогда не было, и все «подвиги» «Меркури» и «Джемини» там, как весьма убедительно доказали и специалисты кинофотосъёмки (по опубликованным НАСА кино- и фотоматериалам), есть не более чем кинотрюки и фотомонтажи. А с нулевым опытом стыковок-перестыковок в космосе, причём многих и сложнейших, которые и должны были быть отработаны на орбите, полёт на Луну абсолютно невозможен, это вам и в НАСА скажут.

    Так сказать, «спасали честь» американской астронавтики - полнейшим бесчестием…

    Разоблачению «лунной аферы» посвящены десятки научных работ и книг, сотни аналитических статей и материалов, настолько очевидны откровеннейшие ляпы и подделки её, мировая же официозная наука молчит. Кстати, отняв в глазах мировой публики этой грандиозной фальсификацией у СССР ведущую роль в освоении космоса, американцы восхотели отнять себе и Международный день космонавтики, запустив 12 апреля 1981 года первый «Шаттл». Да, ровно через 20 лет после Юрия Гагарина впервые, подчеркну, выведя наконец-то своих астронавтов на околоземную орбиту… И вполне очевиден теперь сговор руководств США и СССР относительно «лунной гонки», за которым последовали просто какое-то зверское уничтожение нашего лунного проекта со всей его космической техникой и документацией, затем уже хорошо известные материальные «плюшки» за это от Запада, а далее фальсификации полётов «Союз-Аполлон» и «Скайлэба».

    Но кто сейчас может на государственном уровне открыто усомниться в этаком «апофеозе» Америки, кто осмелится? Коллективный Запад давно убедился: имея самую обширную и управляемую сеть СМИ в мире, сравнимую с их же финансовым и военным могуществом, можно творить всё что угодно, инспирировать любую, самую несусветную ложь. Стоило, скажем, потрясти с трибуны пробиркой с мелом – и весь Ближний Восток на десятилетия опрокинулся в кровавую кашу, в разруху и первобытную дикость, с более чем миллионом одних только убитых. И что там, по сравнению с этим, мелкое враньё относительно малазийского Боинга или пресловутых Скрипалей. Ложь теперь как бы завоевала тем самым все права, стала обыденной и общепринятой данностью, презрев все установления  дипломатии, международного права и самого политического модерна, перемахнув на наших глазах в политпостмодерн и не утруждая себя никакими доказательствами.

    Вывод тут может быть только один: от организаторов этих афер, по степени низости их и безответственности, человечеству суждено ожидать любых, самых чудовищных провокаций, агрессий и преступлений.  

    Эта как бы «разрешённая» вышеприведёнными, глобальными по масштабу «акциями» ложь в последние десятилетия распространилась на все уровни, полновластно захватила не только мировое массмедийное, но и культурное пространство, вызвав вполне очевидный кризис едва ли не всех видов искусств и самой культуры в целом. «Эстетическая ложь» (позволительно определить так), на которой преимущественно и «построен» постмодерн в искусстве, неудержимо и вполне злостно разъедает и все смыслообразующие этические принципы, выстраданные человечеством. Времена Льва Николаевича мы продолжаем считать классическими в смысле устойчивости базовых понятий о правде и лжи, добре и зле, красоте и уродстве, о чести и бесчестии. Но вот, пройдя всеразлагающие искусы «серебряного века», декаданса и того же постмодернизма, в каком веке мы оказались, кому и каких идолов понаставили? Судя по всему, никак уж не в атомном, а скорее в пластиковом, причём «пластик» этот самого дрянного и токсичного свойства.

     Не могла не впасть теперь в этот ощутимо разрушительный кризис и литература, отечественная тоже. Искусство, по определению Льва Николаевича Толстого, как «гармоничная правильность распределения предметов» (изображения, описания, звуков и т.п.), как категория почти изъята из общеупотребительной практики, победно провозглашён «эстетический экуменизм» без берегов.

Об этой «культуре неразличения» подробно пишет в своих работах известный прозаик, поэт Юрий Милославский: «Победивший культурный контекст оказывается явлением исключительно рукотворным, привнесённым, собственно, искусственным, продуктом  art-индустрии». Агрессивно навязывается неразличение качества (в данном случае художественных текстов), всё зависит лишь от их пиара, раскрутки, лоббирования – того, что спецы этого дела называют «информационным и имиджевым сопровождением» на ТВ, радио и в Интернете путём «засевания» его продвигаемым автором и его произведениями. Неугодных же авторов официозные издательские корпорации даже и цензуре не подвергают: «Существенно подчеркнуть, что речь обыкновенно не идёт о прямых запретах (например, на публикации), а о разновидностях «сдерживания и отбрасывания», недопущения». Что мы сплошь и рядом видим у наших либерального пошиба  издателей и держателей премиальных «общаков».

    Art-индустрия торгашей сейчас  правит бал не только на нашем книжном, театральном, выставочном, киношном, эстрадном и прочих рынках. Она, паразитарная, извратила все понятия эстетического качества вплоть до противоположного порой, она навязывает всем и всему свой торгашеский дух, который является, по сути, врагом всему творческому, истинному, самому соучастию искусства и литературы в поисках человечеством путей в будущее, в разрешении своих тяжелейших проблем. После великой в своих лучших образцах литературы советского периода мы сейчас видим, что  лезет в глаза, навязывается на первых – ближе к кассе – полках книжных магазинов, на неприглядной поверхности самого нынешнего литпроцесса. И мы что же, думаем, что эта дрянная коммерция будет нести «разумное, доброе, вечное», будет воспитывать наших детей и внуков, наши новые поколения? Так ведь куда более успешно продаётся на всяческих рынках всяческая ложь, разврат и развлекалово…

    Лев Николаевич, всю жизнь боровшийся против лжи во всех её обличиях и проявлениях, не мог и представить, конечно же, до чего мы – то есть человечество – докатимся. Он был, несмотря на своё знание людей, всё-таки оптимистом, верующим в великие душевные и духовные  возможности человека, в его способности нравственного преображения и совершенствования, стоит только ему растолковать всё и показать верный путь. Не мог представить себе, скажем, динамику человеческого самоуничтожения от 10 миллионов в Первой до 54 миллионов во Второй мировой войне. А тем более динамику и вселенский размах того, что мы можем назвать мировой ложью. И что там его негодование в отношении написанного Шекспиром, когда здесь и сейчас эстетизированная ложь цветёт самым махровым цветом, когда Ричард III выезжает на сцену на автомобиле, а его, толстовского якобы, Кутузова выносят на просцениум одного из главных театров страны в гробу стоймя…  

    Эта «рыба» новейшего неразумия гниёт и с головы, с верхов человеческого муравейника, едва ли не узаконивших теперь любую ложь и преступления, и с хвоста, в интернетных и прочих «низах», в море разливанном самого дремучего невежества, всевозможных фейков и вранья, в несчётное число раз превышающего хоть что-то разумное. «Слово изречённое»  (пусть даже кодированное в электромагнитных сигналах того же Интернета, радио и ТВ), в отличие от неизречённых мыслей, уж наверняка становится частью информационной ауры планеты, эфира, Ноосферы. И можно только представить, насколько забита она всем и всяческим хламом, бескультурьем, а подчас и откровенной дикостью. И в экологическом смысле она загажена, должно быть, в несравненно большей степени, чем наша земная экосистема, потому что экологические бедствия являются всего лишь непосредственным следствием человеческого неразумия и рвачества, теперь явленного во всей своей красе…

     Хуже всего то, что всё это инициируется, внедряется и поддерживается правящими верхами современной человеческой цивилизации. А тридцать лет назад в эту западную, по генезису своему, парадигму социокультурного существования подалась и соблазнённая бюрократическая элита СССР-России. Рухнула вся мировая система сдержек и противовесов, особенно же в культурном и морально-нравственном аспектах, и «закружились бесы разны» на просторах нашего Отечества, прорвавшись через пресловутый «железный занавес» и пытаясь сорвать все «печати» этически выверенных установлений, с Нагорной проповеди Христа начиная…

     Правда, немало надежд на лучшее и более разумное жизнеустроение связывают в мире с Россией. Но годится ли нынешняя Эрэфия с её мерзким социальным устройством на евангельскую роль «удерживающего» хотя бы в дальней перспективе – это ещё вопрос наших вопросов.

    Конечно же, сказать, что наша Ноосфера теперь тяжело больна – это всё равно, что спросить, а была ли она когда-либо хоть сколько-нибудь здоровой. Но оздоровлением её, увы, озабочены ныне очень и очень немногие. Назвать всё это предуготованной и неизбежной драмой человека как вида, как мыслящего всё же существа?  Наверное, можно, -  если бы она не завершалась всякий раз очередной трагедией.

Пётр КРАСНОВ

 

______________________ 

Ещё статьи автора:

08.10.2018. Прозаик Пётр Краснов: «Мы хвалимся тем, что в России отменили рабство коренного населения на два года раньше, чем в Америке в отношении завезённых чёрных рабов… Нашли чем хвалиться, недоумки. Значимое, конечно же, но во многом и формальное «освобождение» 1861 года ни в чём не убавило повальной бедности, а чаще откровенной нищеты среднерусской деревни, а материальная власть над ней как была, так и осталась помещичьей и кулацкой…»   http://m-s-p-s.ru/news/2836  

 

 

 

 

 

 

______ ЛИТЕРАТУРНАЯ КРИТИКА _________________ 

01.09.2019

О времени и о себе

 Обзор литературных журналов «Московский вестник» № 1 и № 2 за 2019 год

 

Журнал «Московский вестник» был основан в 1826 году М.П. Погодиным при участии А.С. Пушкина и издавался до 1830 г. Выпуск был возобновлён в 1990 году Московской писательской организацией, бессменный главный редактор с 1990 г. – профессор Литинститута им. А.М. Горького, доктор филологических наук, известный прозаик, критик и литературовед Владимир Гусев. Ответственным редактором, определяющим содержание каждого номера, является заместитель председателя МГО СПР, поэт, лауреат Государственной премии России, начальник военно-художественной студии писателей Центрального Дома Российской Армии, полковник запаса Владимир Силкин. Поэтому закономерно, что военно-патриотическая тематика является доминирующей на страницах журнала.

Рассказ председателя СПР, ветерана боевых действий, подполковника запаса Николая Иванова «Северный ветер» (представленный в журнале почему-то как новелла) повествует об окопных буднях на Донбассе добровольца-ополченца из России, отсюда и название произведения. Невыдуманные, подмеченные зорким взглядом армейского журналиста и прозаика, характерные детали этой жестокой замалчиваемой войны, развязанной для уничтожения русского народа, вызывают полное доверие читателя  и переносят его на передовую.   Смерть близких товарищей, коварство и подлость врага, трудности материально-технического обеспечения и быта, сомнения, появляющиеся время от времени у героя рассказа (а нужны ли мы здесь, а не забыла ли о нас Москва), не могут сломить волю и не заставят русского человека бросить своих братьев в беде. Потому и не  утихнет «Северный ветер», пока не придёт мир на донецкую землю.

О сирийской войне правдиво рассказывает ветеран боевых действий Сергей Бережной, который в 2013 году, будучи в отпуске, провёл месяц в Сирии в качестве военного корреспондента агентства ANNA-NEWS, причём в одну из ночей  в окружённом боевиками разрушенном доме под свист пуль попил «кофе по-сирийски» (так рассказ и называется).

Надежда Середина пишет о трагической судьбе четырёхлетнего мальчишки, который в немецком госпитале на оккупированной воронежской земле стал донором крови для раненых фашистов. Молодая немецкая медсестра, когда заставляла детей активно работать кулачком, чтобы выкачать побольше русской крови, улыбаясь, повторяла: «Война кровь любит» (эта фраза стала названием рассказа). А с тех детей, у кого было мало крови, живьём срезали кожу для обгоревших фашистских танкистов. Но вопреки всему ребёнок спасся и дожил до наших дней. Дети войны…

Историей о современных детях, решивших при помощи интернет-аукциона вернуть участнику войны утерянный  Орден Славы, делится в одноимённом рассказе майор в отставке Олег Корниенко. Реликвию удалось выкупить, но своё почётное место она заняла уже не на груди фронтовика, а на траурной подушечке.

Поэтесса, вдова советского офицера Татьяна Уварова  (её муж проходил службу в Группе советских войск в Германии) в рассказе «Ветер загубленных душ» вспоминает о мистических явлениях в окрестностях бывшего концлагеря Бухенвальд.

Генерал-майор запаса Александр Вырвич, готовясь к юбилейной встрече с однокашниками-суворовцами, всё никак не может разгадать давнюю «секретную встречу» (название рассказа) с одним из близких друзей, который демонстративно «не узнал» его в Германской Демократической Республике. Мучился он этим воспоминанием не один десяток лет, пока не узнал, что его друг тогда служил во внешней разведке.

Полковник запаса Анатолий Пуклич в рассказах «Экзамен» и «Мистика» предаётся воспоминаниям об армейской службе, когда необъяснимые с материалистической позиции явления определяют дальнейший ход событий, и как бы напоминает читателю, что случайности в этом мире Богом не предусмотрены.

Три друга, отставных полковника, на денёк освободившись от опеки жён (рассказ Александра Трапезникова «Полковники русского мира»), пили водку и предавались воспоминаниям. И тут одному из них припомнилась первая любовь, с которой он не виделся около полувека. И пошли друзья-полковники искать её по старому адресу, по дороге выпивая в каждой рюмочной. В итоге постаревшая и обабившаяся повариха не узнала в пьяном полковнике своего первого ухажёра и врезала ему скалкой по лбу. «Русский мир» отставных полковников?..

Первая любовь нежданно настигает ещё одного пожилого человека – героя рассказа Владимира Андреева «Позарастали стёжки-дорожки». Душевные разговоры и воспоминания о молодости «под водочку и коньячок» с немолодой, но по-прежнему горячо любимой, женщиной. Сладится ли в этот раз у них? Или так и будут жить воспоминаниями о несбывшемся семейном счастье?..

Пронзительно звучит тема любви к матери в рассказе Павла Кренёва «Художник», в котором пенсионер-колхозник в холодный октябрьский денёк собирает остатние грибы в поморском лесу, любуясь северной природой. А на пороге дома он резко занемог (видимо, инсульт). Пока жена-старуха обихаживала его, то вспомнились ему и поморское детство, и война, и колхозная жизнь, и увлечение живописью, – многие годы он был, по сути, главным деревенским художником, в свободное от работы время рисуя картины и расписывая дома односельчан. И думал он, прикованный к постели, о своей неоконченной картине, на которой женщина на берегу Белого моря ждёт возвращения мужа из рыболовного похода. Сколько лет перебирал в голове десятки вариантов названия картины («Поморка», «Поморка, встречающая мужа» и др.), а всё – не то! Но перед смертью пришло озарение – это родная мать, ждущая его. И не только на берегу моря в минувшие года, но и сейчас – в иных пределах. И ужаснулся художник в этот миг, что жизнь прожил без Бога, и неистово помолился самодеятельной молитвой о спасении души…

Продолжает материнскую тему рассказ Владимира Пронского «Стылый ноябрь», в котором сын-пенсионер приехал в рязанскую деревню проведать старенькую больную мать, а родной дом на его глазах сгорел. Пришлось немедленно забирать маму в Москву, где он по инерции жил в общей квартире вместе с разведённой женой. Но внезапная смерть матери (не выдержало сердце) вновь сблизила бывших супругов.

Юлия Александрова предлагает типично женскую мелодраму (рассказ «В переходе»): одинокая врачиха разжалобилась, слушая певца-инвалида в подземном переходе, взяла его домой, отмыла, вылечила, но, в конце концов, окрепший бомж стал её бить, сделал инвалидом и посадил просить подаяние на своё бывшее место. Даже не верится, но… женская душа – потёмки.

Там, где у женщины в семейной жизни – драма, у мужчины должна быть трагедия!?. Герой рассказа Александра Амусина «После праздника развод!» постоянно пугает свою благоверную разводом, планируя устроить по этому поводу прощальный праздничный ужин, а в итоге – в последний момент его разбил инсульт (нравится нынешним писателям этот недуг!), и лишь умирая на руках всё-таки любимой (!) жены, он узнаёт, что супруга беременна… И давно желанного сына он уже не увидит.

Леонид Сергеев, коренной москвич, в документальном рассказе «Вечерние бульвары» рефлексирует об ушедших молодых годах. По настоянию молодой жены, чтобы семья (с ребёнком) «пожила по-человечески», он бросает любимую, но малооплачиваемую, работу в советском НИИ и по протекции друга начинает зарабатывать деньги, развозя железнодорожные билеты по домам. Быстро «идёт в гору», освоив непривычную в социалистическом обществе практику выцыганивания чаевых у клиентов. В день выходило рублей по тридцать (это примерно четверть месячной зарплаты учёного). Достаток семьи существенно вырос: хрусталь, ковры, дефицитные тряпки, вкусная еда с «чёрного входа» магазинов… Но тут у жены появились новые претензии к нему: интеллектуальная ограниченность на фоне друзей семьи – бывших коллег, духовная ущербность (в театры не ходит, новинки кино не обсуждает), никчёмность бытия… И вернулся главный герой снова в науку, а после этого и семейная жизнь наладилась. Надолго ли?.. Ведь впереди – перестройка, которую горячо поддержала московская интеллигенция, и «лихие» девяностые.

Ностальгией по молодости и советскому времени пропитаны озорные рассказы артиста цирка и журналиста, заслуженного артиста России Владимира Кулакова, которые объединены в цикл «Арена цирковая» (рубрика «Книга в журнале»). Читая эти искромётные и забавные истории, не столько грустишь об ушедшем времени, сколько от души смеёшься над похождениями цирковых артистов.

Рубрика «Голоса из прошлого» посвящена памяти известного переводчика и детского поэта, прозаика, драматурга Романа Сефа и включает: его воспоминания «Как я поступал в Литературный институт имени А.М. Горького», очерк Александра Торопцева «Об учителе» и подборку стихотворений (не детских) Романа Сефа. Также в этой рубрике опубликованы стихи недавно ушедшего от нас Валерия Иванова.

В рубрике  «Критика» Вячеслав Лютый ведёт разговор о проблеме смысла в современной русской литературе (смысл происходящего: и в обществе, и в конкретном человеке) на примерах романа Петра Краснова «Заполье», повестей Андрея Тимофеева «Навстречу» и Михаила Тарковского «Полёт совы». Светлана Замлелова в статье «Ужасы, породившие революцию» рьяно встаёт на защиту (от православных имперцев) Великой Октябрьской социалистической революции, анализируя проблему дореволюционной проституции через призму произведений русских классиков.

В рубрике «Свободные материалы» представлен очерк Анатолия Апостолова, посвящённый 205-летию создания в России первого благотворительного фонда «Инвалидный капитал», взявшего на себя заботу об инвалидах русских войн (учредитель фонда и издатель газеты «Русский инвалид» – тайный советник Павел Пезаровиус).

Поэзия в журналах представлена подборками стихотворений Леонида Вьюнника, Николая Соляника, Евгения Семичёва, Людмилы Щипахиной (рубрика «Книга в журнале»), Олега Дороганя, Евгения Глушакова, Николая Митрофанова, Виктора Мосового, Владимира Борисова (детские стихи), Бориса Орлова, Павла Косякова, Сергея Гловюка, Галины Меньшиковой, Марии Олейник (рубрика «Дебют»), а также отдельными стихотворениями (рубрика «Антология») Игоря Шматова, Евгения Глушакова, Николая Митрофанова, Александра Ануфриева, Игоря Потапова, Анатолия Рыбкина, Вячеслава Барсукова, Юлии  Митрофановой, Михаила Светухина, Хайдара Бетретдинова, Галины Романовой, Сергея Говорухина, Галины Петриевой, Ольги Швыкиной, Ивана Гришанова, Вячеслава Павлова, Игоря Потапова, Георгия Блехмана.

В завершение обзора отмечу, что, как правило, мы читаем литературные журналы, не торопясь, акцентируя внимание на любимых жанрах и знакомых авторах, а вот если за день-другой проштудировать сразу несколько журналов, то воспринимаешь издательский проект концептуально, во всей его целостности. И невольно в прозе бросается в глаза избыточность деталей быта и необязательных ретроспекций, воспоминаний и рефлексий, замедляющих, а порою и выхолащивающих, задуманный сюжет.  Общее впечатление от прозы пожилых авторов (а таковых – подавляющее большинство) – это превалирующий взгляд в прошлое (в основном, советское), ностальгия по временам молодости…

«Когда курили Шипку…

Плечом зари касались.

И девочек любили.

Да что там говорить?

Мы были – не казались.

Такими и остались.

… Ищу в кармане «двушку»,

Да некому звонить».

          (Николай Соляник, «МВ» №2)

Наверное, это нормально – рассказать о своём времени и о себе. Но всё же хочется увидеть и нынешнюю действительность в художественном осмыслении.

 

Игорь ВИТЮК

_________ ПУБЛИЦИСТИКА ________________________

27.04.2019

Путь в бессмертие как главный смысл

Великий пост… Тут главное - не особая диета. Главное – духовное состояние человека. И душевное.

Кто не знает: дух и душа - разные субстанции (читайте знаменитого святого хирурга Луку Войно-Ясенецкого «Дух, душа, тело»). Христиане во время Великого поста ждут невозможного. Ждут Воскресения Христа. Путь спасения - это путь преодоления смерти. Переход в другую жизнь. И эта жизнь уже никак не связана со временем, потому что расположена в отсутствии пределов, в вечности. Но воскресение усопших - факт не единичный. Возвращение в эту жизнь, по мнению церкви, дается для укрепления веры, для понимания всемогущества и милости Бога. И в этой связи можно рассмотреть известные случаи воскресения в нашу жизнь.

Начнем с евангельских. Христос до собственного воскресения не раз воскрешал мертвых. Знаковым стало воскрешение сына вдовы наинской, происшедшее при стечении множества людей, сопровождавших, с одной стороны, Христа, с другой – похоронную процессию и плачущую мать. «Юноша! Тебе говорю, встань!» (Лк. 7, 11-17.) – эти слова Спасителя вернули к жизни единственного сына матери и облетели весь свет. Следующее чудо произошло в Капернауме, где у начальника синагоги Иаира умерла любимая дочь. Двенадцатилетняя девочка. «Она не умерла, но спит» (Лк. 8, 52), - вот слова утешения Иаиру, которому слуга сообщил о смерти дочери. И снова «Девица! Встань…» (Лк. 8, 54). И девочка ожила… Возвратился дух ее, поясняет нам евангелист Лука, который сам был врачом. Но важно отметить, что всему этому предшествовала горячая вера родителей. Та, которая так непонятна и так отвергается миром сим. Одним из главных чудес Спасителя является чудо воскресения Лазаря, который уже был погребен по древнеиудейскому обычаю в пещере, уже начал разлагаться, потому что лежал там четыре дня! В Евангелии от Иоанна читаем: «Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Ин. 11, 39-40). И Лазарь выходит навстречу любимому учителю, запеленатый в саван. Изумленный народ частью признает в Христе Спасителя и Сына Божия, а частью бежит докладывать фарисейской партии о великом чуде, а заодно посоветоваться, как к нему относиться. Вот тогда и звучит голос фарисейской партии (именно так она называлась!) словами первосвященника Каиафы: «и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин 11, 50). «С этого дня положили убить Его», завершает фарисейское совещание апостол (Ин.11, 53). Вот так на свершившееся чудо ответили те, кто должен был блюсти Закон Божий, но закосневшие в этом законе. В этой связи с печалью думается о том, как отнесся бы к чудесам Спасителя мир сегодняшний. Наверное, стали бы искать летающую тарелку, на которой Он прилетел… Или «положили убить Его», чтобы не тревожить прогрессивного глобального развития этого мира, убить, как пытаются убить веру в Него уже почти 2020 лет… Нет, больше. Ведь и в Ветхом Завете мы находим четкие указания пророков о том, что Спаситель придет. Как избавитель от смерти, как Судия.

Среди евангельских чудес воскрешения мы знаем еще два. Это воскрешение апостолом Павлом юноши Евтиха и воскрешение апостолом Петром христианки Тавифы (Деян. 9, 36-42). Свидетельства воскрешения мы можем найти и в Ветхом Завете: пророк Илия (именно тот, который придет обличать Антихриста в последние дни) воскрешает сына сарептской вдовы (3-я Книга Царств, 17 и 18 главы), и следом ученик Илии Елисей воскрешает сына сонамитянки и даже будучи уже сам усопшим, воскрешает умершего (4-я Книга Царств, 4 и 13 главы). Примечательно, что все ветхозаветные пророки верили в воскресение мертвых. Во всеобщее, надо сказать, воскресение и Страшный Суд. В этом главная суть веры. Без этого все рушится. Поэтому все апологеты атеизма и ненавистники христианства пытались в первую очередь опровергнуть именно чудеса воскресения. Опровергнуть Христа как подателя и владыку жизни. Пытались, но не могли.

Одним из знаменательных чудес является воскрешение семи отроков в Ефесе, восставших от сна смерти. Это случилось уже много позже евангельских событий. Во время гонений на христиан семь юношей уходят в пещеру, чтобы в молитве приготовиться открыто исповедовать свою веру и принять мученическую смерть. Но по воле Бога они засыпают на несколько десятков лет, чтобы потом явить уже христианскому городу чудо своего пробуждения. Где они пребывали все это время? Может быть, там же, где пребывают до сих пор взятые живыми на небо пророки Илия и Енох? Или там же, где может быть так загадочно ушедший любимый ученик Господа – Тайнозритель Иоанн? Человеческому уму тайны сии неподвластны. И попытки открыть их силами одного только ума без веры и молитвы, да и вообще попытки раскрыть их только ради раскрытия, любопытства что ли, ни к чему хорошему не приводят. Русский философ Иван Ильин предупреждал:

«Но что особенно важно – это то, что только благоговейный подход к таинственному может не продешевить, не снизить, не профанировать начало тайны. Человек определяется тем, признает ли он вообще таинственное в мире и в жизни, какими сторонами души он обращается к нему и что именно он принимает за тайну. Опыт таинственного и тайны далеко еще не составляет религиозности; но он есть как бы ее преддверие, или «паперть» религии. «Изгнать» из жизни тайну – значит, религиозно умертвить жизнь; лишить тайну ее сокровенной религиозной таинственности продешевить ее, снизить, «растратить» на мелочи и пустяки, злоупотребить ею в целях корысти или властолюбия – значит опошлить жизнь, подорвать культуру, утратить ее священный смысл. В этом состоит духовная опасность «фокусов», гипнотически-легкомысленных забав, безответственной магии, спиритизма и т. п. Люди растрачивают по пустякам свое драгоценное тайночувствие; они привыкают «играть в тайну» и утрачивают ее духовную глубину. И когда они попытаются приступить к религиозному созерцанию религиозной Тайны, то окажется, что у них для нее ничего не осталось; что они до тех пор играли в тайну, пока не разуверились в ней; что забавы истощили запасы духовности и что настоящая Предметная Тайна не вызывает в них ничего, кроме скуки и протеста. Люди сами не заметили, как они проиграли и проснобировали великое духовное начало Божией Тайны». (И. А. Ильин. «Аксиомы религиозного опыта», гл. 10). Правильное отношению к чуду настолько важно, что может определить посмертную судьбу человека. По словам Иоанна Златоуста Иуда Искариот (предавший Христа) тоже исцелял больных и даже воскрешал мертвых, но предательством и последующим самоубийством лишился Царства Небесного.

Церковное предание изобилует примерами воскрешения мертвых. Помимо апостолов такие чудеса совершали Георгий Победоносец (по требованию императора!), Целитель Пантелиймон, Макарий Великий и многие другие. Совершали такие чудеса и русские святые. Из свидетельств воскресения мертвых русскими подвижниками следует упомянуть самые известные. Воскрешение Сергием Радонежским отрока, которого принес к нему убитый горем отец. Кирилл Белозерский воскресил монаха, который не успел исповедоваться и причаститься перед смертью. Ближе к нам чудеса воскресения, совершенные блаженной Ксенией Петербуржской (вернула к жизни мальчика, утонувшего в Неве) и св. праведным Иоанном Кронштадтским (воскресил ребенка, умершего в утробе матери). Любой, кто захочет узнать об этом, без труда найдет информацию.

Чудеса воскрешения совершались и много позже. Вполне изобиловал ими ХХ век. Одним из самых известных в нашей стране является чудо воскресения Клавдии Устюжаниной из Барнаула. Женщина после трехдневного пребывания в морге по милости Богородицы вернулась духом в тело, чтобы проповедовать Правду Божию во времена оголтелого атеизма. Ее сын до сих пор служит священником в Сергиевом Посаде. Об этих событиях написана отдельная книга. Данное чудо известно настолько же широко, как и стояние Зои в 1956 году в Самаре. На основе последнего Александр Прошкин в 2009 году снял художественный фильм «Чудо». К сожалению, режиссер добавил в эту таинственную историю свои домыслы и, собственно, лишил фильм главного чуда. Тем не менее, посмотреть его стоит.

Но «охотиться» за чудесами ради только чудес, как я уже говорил, - дело опасное. Иван Ильин в указанном сочинении пишет: «Для любопытного привлекательна «всякая новость»: он воспринимает все поверхностно и поэтому ему все скоро надоедает. Но и для «нового» у него нет ни взора, ни глубины; оно «выдыхается» для него так же скоро, как и старое. Он желает «наслаждаться» жизнью, а наслаждение его мелко и кратковременно: он как ребенок рвет цветы без смысла и тотчас же бросает их. Отсюда его главная потребность: все вновь и вновь переступать порог, отделяющий известное от неизвестного; искать «острого», «пряного», манящего и беспокоящего. Он жизненный «сноб»: безответственный собиратель поверхностных сведений. И самое обращение его к религии создает вокруг нее атмосферу пошлости, кокетства, соблазна, а нередко и сущей нечистоты».

Искать ли тайны Божией? Каков путь в бессмертие?

Христос принес в мир единственно верный путь покаяния. Но сегодняшнему самоуверенному человеку, который «сам делает себя», который занят карьерным ростом, ездящему на автомобиле, летающему на самолете, ему в ум не приходит, что он может быть виноват в чем-то, кроме как перед законом государства, который он научился обходить со спокойной совестью. И тогда ему лучше не верить. Так он полагает. Нет веры – нет нравственного закона, нет совести. Значит, я делаю все, что мне выгодно и поступаю правильно. И пронзающая сердце Нагорная проповедь Спасителя проходит сквозь такого человека, как свет через стекло, а он остается в своем стеклянном состоянии, не пытаясь закрепиться в фокусе этого луча. Ибо только по этому лучу и можно идти к Богу, идти в бессмертие. В том числе понимать чудеса и заслуживать их.

Иван Ильин завершает главу «О чудесном и таинственном» следующими словами: Однако по существу Тайна Божества хранится не людьми, а Богом, она и открывается Богом и при том каждому из нас по его силам и достоинству. А эти силы и это достоинство каждого из нас определяются прежде всего и более всего духовностью его религиозного опыта».

Такой опыт, с моей точки зрения, должен аккумулировать весь народ. Ибо, я смею полагать, народы тоже спасаются. И вместе с народом спасается данная ему Богом земля. Страна. Посмотрите вокруг. Все ли у нас так в то время, когда идет Великий пост? Много ли вокруг людей, способных воспринять умом и сердцем Великое Чудо Воскресения Христова, преодоления смерти… И напомню, сила прохода через врата смерти и сила Воскресения Спасителя была такова, что в тот день в Иерусалим вернулись многие усопшие. Многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его [Иисуса Христа], вошли во святый град и явились многим» (Мф. 27, 52–53). Но насколько современный человек сегодня может понять слова Апостола: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор. 15, 22)? Но каждому следует подумать о главном: нужно ли считать себя венцом природы, чтобы потом стать ничем? И даже память о самых великих может исчезнуть, затереться среди поколений. Бессмысленность одной только биологической стороны нашей жизни, в этом случае предстает как раз в самой яркой своей бессмысленности, даже под пафосные аккорды о продолжении рода, потомках, истории цивилизации. Потому как полная смерть одного делает бессмысленными все потуги цивилизации. Умершему все равно – есть она или нет, эта хваленая цивилизация, ему даже все равно, что и как о нем помнят. И даже выражение «все равно» не объясняет смысла полного ничто…

Чтобы разъяснить нам это, самому Богу надо было пройти через человеческие боль и страдания, смерть и воскреснуть. И вместе с Ним воскресли многие. И возможность эту получили вообще все. Даже атеисты. Даже если они об этом не знают или не хотят знать.

Сергей КОЗЛОВ,

член Союза писателей России (г. Тюмень)

Подробная информация об авторе  >>>  http://www.m-s-p-s.ru/site/170  

____________ ПРОЗА ________________________________ 

28.03.2019

Александр РАЛОТ (ПЕТРЕНКО)

«ТИХАЯ СЛУЖБА» 

(рассказ)

К 30-летию вывода советских войск из Афганистана

 

10 февраля 1989 года, г. Ташкент, Технологический институт 

– Значит так, уважаемый ustoz (наставник, учитель – узб.), собирайтесь в командировку. Весна, она не за горами, скоро здесь будет.

Я молча стоял перед ректором, перекладывая из руки в руку деревянную указку, и размышлял сразу над двумя вопросами: во-первых, куда и, во-вторых, зачем?

– Надо нам проводить разъяснительно-массовую работу среди населения отдалённых районов. Мельниц и элеваторов строим много, во всех областях республики. А кто там должен работать? Конечно же, специалисты. Но не приезжие из других районов и даже республик, а свои, можно сказать, vatandosh (земляки – узб.). Даю вам пять дней на оформление всех необходимых документов на въезд в закрытый город Термез. Будете ходить по школам, агитировать молодёжь приезжать на учёбу к нам, в институт. Вы, кажется, периодически пишете статьи в журнал «Хлебопродукты», вот, как это у вас, русских, говорится, и карты в колоду.

– В руки, – поправил я ректора.

– Вот именно, туда. Более не задерживаю. Ступайте в хозяйственный отдел. Там узнаете, как и где получить пропуск в Сурхандарьинский областной центр.

15 февраля 1989 года, город Термез

Школа казалась вымершей. Напрочь отсутствовали не только ученики, но и, что уж совсем странно, учителя. «До весенних каникул больше месяца, куда же они все подевались?» – пронеслось в голове. Выглянул в окно. Группы нарядно одетых людей спешили к видневшемуся вдалеке мосту. Статный узбек в праздничном халате, увидев меня в окно, махнул рукой, как старому знакомому:

– О’qituvchi ko’prikga bordi. Bizning tanishish bizga ruxsat! (Учитель, пошли на мост. Наших встречать будем! – узб.)

 

Тот же день. Мост Дружбы через реку Амударья 

Замыкающий автоколонну бронетранспортёр замер посередине моста. На асфальт ловко спрыгнул моложавый генерал. На ходу одёрнул ладно сидящую форму и направился к многоликой толпе встречающих.


– За мной ни одного советского солдата, офицера, прапорщика нет. Всё. Для СССР вой­на в Афганистане официально закончилась.

– Неправда, – наклонившись ко мне, зашептал прямо в ухо узбек, позвавший меня с собой. – Есть. Не очень много, но остались. Прикрывают выход армии. У меня там друзья служат. Настоящие воины. Переживаю за них, ведь теперь совсем одни там. Меня Акбор зовут, а тебя как?

 

Декабрь 2018 года. Столица суверенной республики Узбекистан. Кафе «Голубые купола» 

– А! Дорогой учитель! Салам! При­ехал-таки в Ташкент! Какой молодец! Соскучился по нашему цветущему краю?! Сколько лет, сколько зим! Почитай более четверти века не виделись. Давай за наш дастархан. С друзьями знакомить буду. Помнишь, я тебе о них рассказывал там, на мосту, в феврале восемьдесят девятого? Они тогда «за речкой» оставались. – Акбор усадил меня рядом с собой. – Будем плов кушать, чай пить, молодость вспоминать. Саид, расскажи дорогому гостю, как там на самом деле было. – Акбор налил в пиалу горячий ароматный напиток и протянул сидящему напротив человеку в военной форме, правда, без знаков отличия.

***

– А что тут рассказывать. Мы выполняли приказ. Обеспечивали безопасный выход советских войск. И только после того, как ушла вся сороковая армия, получили, наконец, приказ «Уйти с точек». Как говорится, «позже последнего солдата». По-будничному, без журналистов, телекамер, без встречающих с цветами и уж точно без оркестра. Обычное пограничное дело. Служба у нас такая. Тихая. Незаметная.

– Но это уже в самом конце войны. А в начале как? Насколько мне известно, советских пограничников в Афганистане не было! – Я достал из сумки привезённую из Москвы бутылку дорогого алкогольного напитка и посмотрел на присутствующих, ожидая их одобрения.

– Ты прав, ustoz. – Саид кивнул, соглашаясь со мной, что бутылку пора откупорить, и продолжил: – Оказавшись по ту сторону границы, первым делом спрятали куда подальше «зелёные фуражки» и заменили отличительные знаки своего рода войск на общевойсковые. Затем делали всё, чтобы исключить диверсии и теракты на нашей границе, правда, уже создавая заставы на той стороне. Ну, и, конечно, воевали вместе с армейскими. А как же иначе? Уничтожали душманские базы, созданные вблизи границы. При этом старались по возможности нанести как можно меньше ущерба стране, в которой приходилось воевать. Бывало, что удавалось договориться с той стороной и не воевать совсем. Но было и совсем наоборот. Идеально воюют только в американских кинофильмах. У нас же был круглосуточный смертельно опасный и зачастую очень неблагодарный солдатский труд. Наградные документы на нас поступали под грифом «БЕЗ ОГЛАСКИ В ПЕЧАТИ».


***

– Саид, позволь тост! – Акбор поднял бокал. – Друзья, выпьем за тех, кого в Афгане «не было». За ни единого не попавшего плен советского погранца! За полтысячи погибших зелёнофуражечников, но не оставшихся там навечно, а упокоившихся на нашей огромной общей советской земле!
– И за тех, кто и сейчас охраняет «речки» и не пускает сюда всякую нечисть с отравой и прочей гадостью, – добавил своё алаверды Саид, вместе с другими легко поднимаясь со своего места.

 

Информацию об авторе читайте здесь >>>>  http://m-s-p-s.ru/site/164  

____________ ПОЭЗИЯ _______________________________

08.03.2019

Оксана МОСКАЛЕНКО,

г. Пушкино Московской области

 

Оксана Брониславовна Москаленко родилась 18 августа 1969 года в г. Куйбышеве (ныне г. Самара). Окончила в 1992 г. Куйбышевский авиационный институт по специальности «автоматизированные системы управления». Работала инженером на Куйбышевском моторном заводе (ныне – «СНТК им. Н.Кузнецова»), затем – инженером в ООО «Газпром трансгаз Самара». В 2016 г. вслед за мужем-военнослужащим переехала в г. Пушкино Московской области. Работает ответственным секретарём в газете «Вестник баталистов и маринистов» – органе печати Международной ассоциации баталистов и маринистов.

Поэт, публицист. С октября 2013 года – член Союза писателей России. Автор книги стихотворений и эссе «Моё спасение – любовь».

Стихи Оксаны Москаленко публиковались в книгах: «Дом Заступницы Небесной» (Феодосия, 2011), «Стихи, воспевшие Победу» (М.: Издатель Витюк И.Е., 2015), антология православной лирики «Наше бессмертие» (М.: ИПО «У Никитских ворот», 2015), антология военно-патриотической поэзии «Армейские победные зарницы» (М.: Военно-художественная студия писателей Минобороны России – Рязань: Изд. «Старт», 2015), «500 золотых страниц. «Русское эхо». Том 2» (Самара: Самарская областная организация Союза писателей России», 2015), антология современной военной прозы «Горячие ветры» (М.: Издатель Витюк И.Е, 2016), «Казачий крест» (М.: Изд. «Серебро слов», 2017), «Казачка» (М.: Изд. «Серебро слов», 2018), книге стихов и песен о сирийской войне «Чужая и наша война» (М.: изд. «Вече», 2018), «Святая Венценосная семья» (М.: Российский Союз писателей, 2018).

Также её стихи публиковались в общероссийских газетах и журналах: в художественно-публицистическом альманахе «Литературный факел» (ОАО «Газпром, 2012 , 2013, 2014), литературно-художественном журнале «Поэзия. Двадцать первый век от Рождества Христова» (М.: Международное сообщество писательских союзов, №№ 1/2013, 1/2014, 1/2017, 2/2017, 1/2018, 2/2018), антологии одного стихотворения «Золотое перо Московии» (М.: Московская городская организация Союза писателей России, №№ 19/2015, 20/2016, 21/2017, 22/2017, 23/2018), журнале московских писателей «Московский вестник» (№№ 5/2017, 6/2017), литературно-художественном журнале «Русское эхо» (Самарская областная организация Союза писателей России, г. Самара, №4/2015, №6/2015), журнале писателей России «Невский альманах (С-Петербург, №№ 2/2017, 1/2018), военном литературном альманахе «Рать» (М.: Военно-художественная студия писателей Минобороны России, №15/2015), журнале «Литературные горизонты» (Москва, 2018), «Полевые цветы» №2/2018 (М.: Серебро слов), в газетах: «Общеписательская литературная газета» (М: Международное сообщество писательских Союзов, №11/2012), «Православная народная газета (Самара: Самарская епархия РПЦ № 14, 15 за 2015 г., стихи, интервью), «Единство» (корпоративная газета ООО «Газпром трансгаз Самара», 2013-2016 гг., стихи, статьи, интервью),

Статьи и интервью публиковались в газетах: «Общеписательская литературная газета», «Московский литератор», «Московский вестник культуры», «Вестник баталистов и маринистов», «Православная народная газета» (г. Самара), «Единство» (корпоративная газета ООО «Газпром трансгаз Самара», 2013-2016 гг., «Русия днес» (Болгария).

Лауреат губернаторской премии «Женщина года Самарской области 2015 года» в номинации «Культура и искусство» и Московской областной литературной премии им. Е.Зубова (2018).

Победитель корпоративного литературного конкурса «Факел» ОАО «Газпром» (2102, 2013), Всероссийского конкурса «Твои, Россия, сыновья!» (Военно-художественная студия писателей Минобороны, 2012), Всероссийского конкурса на лучшее стихотворение, посвящённое Дню памяти новомучеников и страстотерпцев – членов Царской семьи (2013), Всероссийского литературного конкурса им. генералиссимуса А.В. Суворова (Военно-художественная студия писателей Минобороны, 2017).

Награждена ведомственной наградой Минобороны России – медалью «За укрепление боевого содружества» (2015).

______________________________________ 

 МОЛИТВА О МУЖЕ

Меня ты не обманывал ни разу –

И огорошил сразу напрямик:

«С женой не обсуждаются приказы,

Военный перед Родиной – должник.

 

Лечу в Хмеймим я завтра на рассвете  –

Уже собрал армейский вещмешок.

Ты для меня – одна на белом свете,

И нам с тобой во всём поможет Бог!»

 

Я верю провиденью или чуду –

И будет безопасен твой полёт.

Любимый, день и ночь  молиться буду. –

Молитва на войне тебя спасёт.

 

Я буду ждать наперекор ненастью,

И за тебя я Господа молю,

Чтоб вместе быть и в горести, и в счастье,

И видит Бог, как я тебя люблю!

 

НА ВОЙНУ…

В командировку муж летит...

Гордиться или горевать?

И чувствую, Господь велит –

С молитвой мужа провожать...

 

Там пекло, там сейчас война.

Там рвутся бомбы в городах.

Там кровоточит вся страна,

И над людьми сгустился страх.

 

И в небо взвился самолёт, –

И зло пресечь давно пора!

Летит полковник, патриот,

Туда, где взрывы и жара.

 

Смешалось всё – где явь, где сон?

Раскаты грома, тишина…

Повсюду крики, плач и стон

Будь трижды проклята война!

 

Но он летит сквозь дым и боль,

И вспоминает про семью,

И с ним – Господняя любовь,

И будет невредим в бою!

 

 ПОЛКОВНИК ВКС

Сегодня дочь спросила у тебя,

Где ты бывал и как тебе служилось,

И есть ли у военного судьба,

Познал ли на войне Господню милость.

 

Отец и муж – полковник ВКС,

Ты не молчишь и знаешь, что ответить.

И предназначен каждому свой крест –

У каждого счастливый есть билетик.

 

И ты взмывал в заоблачную даль,

Расчерчивая небо на полоски,

И на груди – "За Сирию" медаль,

А в памяти – бомбёжек отголоски.

 

Святая Русь, храни своих бойцов

От ворога, от боли и от страха,

Чтоб не терять мужей, друзей, отцов,

И чтоб воскресли близкие из праха.

 

А я тебя жду дома у окна,

И вышиваю крестиком картину –

На ней уже давно царит весна,

Играют дети – дочка рядом с сыном.

 

РАЗДЕЛЁННАЯ ЛЮБОВЬ

Нас разделяют километры,

Но я душой тебя коснусь:

И с каждым дуновеньем ветра

Воспоминанием вернусь.

 

И разделённою любовью

В сердечной кротости своей

Приду я неземною новью,

Чтобы навеки стать твоей!

 

 СВЯТОЙ ЕЛИСАВЕТЕ

                  Святой преподобномученице

                 Великой княгине Елисавете Фёдоровне

Когда сбросили в шахту, ты не ведала злости.

Ты страдала от боли, закусив губы в кровь...

Херувимскую пела. Переломаны кости,

Но во взоре угасшем воссияла Любовь.

 

Озарённая светом, и в парче золотистой

Возвратилась в Обитель, где заждался Отец.

Перед Богом предстала непорочной и чистой.

И душа убиенной там стяжала венец.

 

Монастырь Гефсиманский. Запах мёда с жасмином –

И к мощам притекает православный народ.

Предстоит перед Богом он в моленье едином

И покровом молитвы – голубой небосвод.

 

Ты для нас – утешенье, мати Елисавета,

Ты – душевная радость и духовный родник.

Ты – источник Любви и негасимый луч света.

И мучительный путь твой перед Богом велик!

 

 КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРГСКАЯ

               "Я привыкла к холоду и дождю, не могу только

                привыкнуть к непогоде в сердцах людей." 

                                 Блаженная Ксения Петербургская

В тонюсеньком платке и босиком

Ты пробиралась сквозь метель и холод.

Добро творила по ночам тайком.

Не помня про усталость, боль и голод.

 

Ты не привыкла к холоду в сердцах,

И непогода в душах удручает.

С молитвой жаркой трудишься в слезах.

Любовь твоя в грехах нас обличает.

 

Сквозь мглу ночную к страждущим спешишь –

Лишь только позовут, услышишь тут же!

И в души наши грешные глядишь,

Любовью лечишь сирых и заблудших.

 

Утешь нас и укрой своим крылом!

Ты – свет в ночи, который мы искали!

Мать Ксеньюшка, с молитвой и теплом

Избавь нас от болезни и печали.

 

У ИКОНЫ БЛАЖЕННОЙ КСЕНИИ

Ты боль потери претерпела,

И крест блаженства понесла,

Скорбя мирскую жизнь презрела

И Царство Божье обрела.

 

Ты раздала своё именье,

Другое имя приняла,

И в искупительном смиренье,

Лишений чашу испила.

 

В дар прозорливость получила,

И в нестяжании святом

Своей любовью излечила

И осенила нас крестом.

 

К тебе мольбы свои возносим:

«О, мати Ксенья, помоги!»

И с покаянием мы просим:

«В нас веру Истины зажги!»

 

И, преклонив свои колена,

Тебя благодарим в слезах.

Любовь, воистину, нетленна,

Как свет Любви в твоих глазах.

 

ЦАРЮ-СТРАСТОТЕРПЦУ НИКОЛАЮ

Нельзя Россию уничтожить,

Растлить и по миру пустить,

Но за грехи нам кары Божьей

Пришлось заслуженно вкусить.

 

Моя страна-цареубийца!

Ну, где ж твой покаянный плач?

Кровавая расправа снится?

Покайся же, народ-палач!

 

Но искупительную чашу

До дна испил державный Царь –

Себя он за Россию нашу

Принёс на жертвенный Алтарь.

 

И Царский Скипетр с  Державой

Ты, Богородица, взяла,

Своей десницей величавой

На Русь набросив покрова.

 

С Россией Бог. И Он всесилен.

Прости своих заблудших чад!

Верни Царя! Спаси Россию!

Дай нам войти в Небесный Град!

 

ЛЬНЯНОЕ ПОЛЕ

Небо упало на Землю,

Будто укутатала вата.

Я Небесам синим внемлю,

Облачной негой объята.

 

Я окунусь с головою

В омут лазори пьянящей,

Утром умоюсь росою,

Жмурясь от сини слепящей.

 

Нежное поле льняное

Мне распахнуло объятья,

Дарит оно голубое

Радужной Вечности платье.

 

БУКЕТ

Я вспоминаю вереницу лет –

Ах, как же часто прошлое мне снится...

И вижу незатейливый букет –

Дельфиниум, ромашки, лён, душица...

 

Мы с бабушкой с утра – за молоком

Идём, болтаем, внемлем птичьим трелям,

Как дышится легко в лесу родном!

И чудится мне даже запах хмеля.

 

Плела венок, вдыхала свежесть трав,

Короной надевая на кудряшки.

Заветное желанье загадав,

Я лепестки срывала на ромашке.

 

Ах, детство – беззаботная пора!

Букетик милый, будто лучик счастья!

И всё случилось будто бы вчера.

Воспоминания – лекарство от ненастья.

 

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

Сегодня ночью служба в храме.

Я жду Христово Рождество!

Вертеп с еловыми ветвями...

Вот-вот свершится волшебство!

 

За Вифлеемскою звездою

Сквозь бурю снежную бегу,

Умоюсь радостной слезою,

И свечку Господу зажгу.

 

И будет Свет, и будет Радость –

Уже сегодня не уснуть...

Январь. Рождественская святость.

Я в Боге прозреваю Путь.

 

КРЕЩЕНСКОЕ КУПАНИЕ

Я погрузилась в тишину, –

В источник жизни, с головой.

Я – в Иордани. Не дохну...

Смываю боль водой живой.

 

И под защитою Креста

На миг всё замерло вокруг,

И отступила суета,

И слышу только сердца стук.

 

Два чувства сплавились в одно:

Покой и пламенность огня.

Всё, что водой  окроплено, –

Теперь Крещенская броня!

 

В ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ                               

 Прошу прощения у Вас,

Меня Вы строго не судите.

О, Боже! В покаянный час

Даруй Небесную обитель.

 

Прощаем…Учимся прощать,

Прося у ближнего прощенья.

Любовь Небесную стяжать,

И не предаться духу мщенья.

 

Не даждь в унынье утонуть,

В аду пропасть от празднословья,

Мне б на грехи свои взглянуть,

Чтоб крест стоял у изголовья.

 

Терпения, любви мне дай,

Смиренномудрия прошу я,

И целомудрием спасай,

Прости меня, коль согрешу я.

 

Господь, Владыко живота,

Спаситель наших душ нетленных,

В преддверье строгого поста,

Призри коленопреклоненных.

 

ПАСХА

 Весь мiр в молчанье погружён,

В душе темно, лишь пламя свечки...

Стоим тихонько на крылечке

И ждём, когда воскреснет Он!

 

Пока что запечатан храм,

И храм, как гроб... И мы в смятенье...

Свершилось чудо Воскресенья!

И вот Господь вернулся к нам!

 

Звон колокольный, крестный ход!

"Христос воскресе!" –ликование!

И Богу – всякое дыханье

Хвалу и славу воздаёт!

 

МАМЕ

 Как же мало, отчаянно мало

Я дарила тепло и любовь.

Ты прости меня, милая мама,

Я душою простужена вновь...

 

Без тебя я в воде задыхаюсь –

Напророчил потерю мне сон.

В суете и в несделанном каюсь,

Нет покоя со дня похорон.

 

Но я знаю, ты – в Райском селенье, –

И в душе моей светлая грусть.

Свято верю в твоё Воскресенье, –

За тебя непрерывно молюсь.

 

ПОКАЯННОЕ

           Без боли в сердце нельзя прикоснуться к Богу.

                                                        С. Роуз

 Когда душа твоя саднит

И сердце разрывает боль,

Господь в сей час меня хранит

И дарит Высшую Любовь.

 

Да, вера родилась в скорбях,

Доселе был неведом Свет...

И я, погрязшая в страстях,

Грешу на протяженьи лет.

 

Боль в сердце остановит бег,

Душою к Богу прикоснусь

И в храм – спасительный ковчег

По Божьей милости вернусь.

 

Я СПРЯДУ ТЕБЕ СЧАСТЬЕ

 Я спряду тебе счастье в лучах серебристых –

На простой синей прялке, где время – кудель.

Перед Господом Богом и ликом Пречистой

Я молитву творю. За окошком – метель...

 

Прялка тихо поёт – о судьбе предвещает –

И со мною ведёт непростой разговор.

А любовь моя светлая только крепчает

И вплетается нить в неизбывный узор.

 

Я спряду тебе счастье. Оно – разноцветно –

Будто радуга – летом и солнце – зимой,

В моём сердце любовь озаряется Светом,

И с тобой мы едины в Любви неземной.

 

ВОСПОМИНАНИЕ О БУДУЩЕМ

 Сегодня я печалилась о Вас...

В янтарной осени – медовая прозрачность.

Постыла мне отныне однозначность

И монотонность повседневных фраз.

 

Уйдёт в забвенье прошлое, как сон.

Исчезнут навсегда чужие лица.

А мне б любви нектаром насладиться,

Пусть сладострастно будоражит он.

 

И закипит в воспоминаньях кровь,

Боль над душою властвовать не будет.

И пылкость страсти время не остудит.

Всё повторится, зарождаясь вновь...

 

ТРОПАРЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

 Заступница усердная и Мати Бога Вышняго,

За нас, за грешных, молиши Ты Сына Твоего.

О, Мати Богородице, Ты каждого услышала.

В скорбех – от зол и напастей, – избавь нас от сего!

 

Ты нам еси спасение. Грехом отягощенные,

Мы предстоим и молимся, пришедши под Покров,

К Тебе душою чистою и сердцем сокрушенные

Пред чистым Твоим Образом стоим в слезах без слов.

 

К Покрову прибегающим, в молитвах православныя

Даруй Ты нам полезныя! – смиренно воспоим:

Ты, Дево Богородице! Владычице державная!

Ты бо еси – Божественный Покров рабам Твоим!

 

СВЕЧА ЖИЗНИ

 Для мiра я когда-нибудь умру,

Спокойно, тихо, умиротворённо,

Истаю, будто свечка поутру,

Молитву повторяя облегчённо.

 

Но, а пока хочу гореть огнём,

И славить Бога в храме православном.

Когда в церковном хоре мы поём,

То думаю о Господе Преславном.

 

Хочу взлететь! – Я к горнему стремлюсь,

И уповаю лишь на Божью милость…

Я с каждым днём сильнее становлюсь,

Ведь, наконец, любить я научилась!

 

ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ

 

         Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 3-11)

Блаженный тот, кто сердцем чист

И жизнь его благословенна.

Душа его, как белый лист,

Узрит он Бога непременно...

 

Он плачет о грехах своих,

Смиренно ближним всё прощает.

Он души грешников земных

От бездны ада защищает.

 

И я хочу любить врагов,

Молиться с простотой сердечной

Об искуплении грехов,

Чтоб стать достойной жизни вечной.

 

Познав святую чистоту

И веру в Господа упрочив,

В Причастии я обрету

Бессмертия души источник.

 

Евхаристическая кровь –

Души греховной очищенье.

Приму Небесную Любовь,

Чтоб чистой стать хоть на мгновенье…

 

ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ!

Нет! Я не женщина теперь! -

Во всеоружии Креста,

Я не боюсь земных потерь!

Я славлю  воинство Христа!

 

И вот, как греческий монах,

Пишу на чёрном золотым.

И, растворив себя в Псалмах,

Я славу воспою Святым.

 

Да! - "Православие иль смерть!" -

На флаге кровью начертать.

Мне легче будет умереть,

Чем Православие предать!

 

В ДОЗОРЕ

 Нет, не умрёт моя Россия,

Страну не тронет смертный тлен.

И будет вновь державой сильной,

Не дрогнет крепь Кремлёвских стен!

 

В дозоре против святотатства,

Я под защитою креста.

И я, крестясь, вступаю в братство –

В святое воинство Христа.

_____________ ПОЭЗИЯ _______________________________

10.02.2019

Лев КОТЮКОВ


НА ОКРАИНЕ МИРА

* * * 

          Не страшно, когда тебя  не понимают друзья…

         Страшно, когда тебя понимают враги!..

Утомлённый бесплодным знаньем,

     Опалённый свободой злой,

Обитаю с – непониманьем,

     Как чужак в юдоли земной.

 

Самый ближний давно не ближний.

     Да и жить давно не с руки.

И безоблачно в этой жизни

     Нынче властвуют мудаки.

 

Беспросветна юдоль земная,

     Бесприютны просторы вод…

И никто ничего не знает,

     И никто никого не ждёт.

 

Обвалилась небес громада

     За пределы земного дня…

И прошу вас, друзья, не надо

     До конца понимать меня!..

 

ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

          Бог вне веры и надежды человеческой,

          Бог всегда только в своей любви.

Я страстно жил свободой воли,

     Не знал, что все предрешено,

Что от себя в земной юдоли

     Спастись без Бога – не дано.

 

Я мог бы стать землёй сырою,

     Я мог бы вечным снегом стать,

Я мог бы стать седой золою,

     Когда б не Божья Благодать!

 

И вечна тайна воскрешенья,

     Как причащенье на крови,

В необратимости спасенья,

     В непобедимости любви.

 

А жизнь в безумье обращает

     Мои остатние года…

Но вновь любовь меня прощает,

     Как не прощала никогда!

 

И в дол с небесного отрога

     Нисходит снежная Весна…

Я всех прощаю с верой в Бога,

     Но Богу вера не нужна!..

 

ЦВЕТЫ ЗАПОЗДАЛЫЕ

 

Я давно в юдоли этой лишний,

Я устал от одиноких снов…

Но слова земные ещё слышу,

Словно шёпот ледяных цветов

 

Я давно в разладе сам с собою,

Я почти не верю в эту жизнь…

Будто над моею головою –

Нынче воды многие сошлись.

 

Где моя немыслимая дерзость?!

Где мои сожжённые мосты?!

Но вот эти строки, я надеюсь,

Слышат запоздалые цветы…

 

ДРУГУ НА ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ

Студный день. Судный час.

Словно ад – запредел!..

Ну не в лад в этот раз

Ты, мой друг, заболел.

Ты в бою был за двух,

Должен быть за троих…

Выздоравливай, друг,

Смерть не любит больных!

 

ГОЛОСА

Дни торопливые, дали дождливые.

В дымке холодной леса.

Листья опавшие, лица пропившие…

И голоса, голоса…

 

То ли из прошлого, то ль из грядущего,

То ли из жизни иной…

То ли из облака света поющего

Над грозовою волной.

 

Сколько их там  за пределом неведомым,

В буйстве нездешних страстей?!

То ли друзей, то ли бешеных недругов, –

Не различу, хоть убей!

 

Но различаю в стихии неистовой,

Над грозовою волной,

Голос знакомый, голос единственный,

Самоубийственный мой…

 

* * *

Познавшим Бога мудрость не нужна!

И ничего от времени не надо…

И эта жизнь, как вечная вина,

И эта жизнь, как вечная награда.

 

Я, может быт, не стою сам себя!

Я виноват перед самим собою.  

И вся душа, как рана от гвоздя,

И этот гвоздь забит моей рукою.

 

Гвоздь в зеркало вонзается, звеня,

И в жутком зазеркалье исчезает…

Но жизнь, как после смерти, от меня,

С упорством ещё что-то ожидает…

 

Распахнута немыслимая новь,

Где избранным не надобно призванье,

Где время обращается в любовь,

Где истине не ведомо страданье…

 

СВИБЛОВО

Где ты, любовь моя гиблая!?

Не отыскать тебя в Свиблово.

 

Ни на кого не похожая,

Где ты, моя нехорошая?! 

 

Где-то за сумрачным Свибловым –

Снег над погостом неприбранным.

 

Здесь ты, любовь моя жгучая, –

Самая, самая лучшая…

 

И словно чудище гиблое

Воет беспамятно Свиблово…

 

СТИХОБРЁХУ-МАНЬЯКУ Б.

Бездарен ты в стихах до неприличия,

Но гениален... в мании величия!

 

НА ПЛАНЕТЕ ПОГИБШИХ ЛЮДЕЙ

Что за ночь?! Ну, не ночь, просто сволочь!

Ни минуты покоя и сна…

И в душе неизбывная горечь,

И Луна, – ну почти не Луна.

 

И почти за пределом сознанья

Неприятие сути своей…

И бессмысленно миропознанье

На планете погибших людей

 

На земном, роковом перепутье –

Я себя потерял, как никто!..

И не ведаю истинной сути –

То – не это, а это – не то!

 

Навалилась постылая горечь,

Провалилась сквозь землю Луна.

Что за ночь?! Как последняя сволочь,

Ну никак не уходит она!

 

И, пленённый безжалостным веком,

Мир не ведает воли своей…

И прекрасно – не быть человеком –

На планете погибших людей!

 

* * *

Там, где листья летят с мёрзлых веток,

Где снежинки скользят по лучу,

Я могу ещё стать человеком,

Но поэтом, увы, не хочу!

 

Не желаю быть жалким примером –

Всем, кто душу доверил стихам…

И сужу себя  высшею мерой,

Сам себе воздаю по грехам.

 

Но из тьмы отступающей –

                                             строго

И отчётливо слышится въявь:

«Не суди свою жизнь раньше Бога!

И себя выше Бога не ставь!..»

 

И с печалью внимая завету,

Не корю свой безжалостный век.

Но ничтожу себя, как поэта,

Ведь поэт не совсем человек!..

 

ЧЕХОВСКИЙ МОТИВ

Я целый век куда-то ехал, –

И не туда совсем попал…

Устал от жизни словно Чехов,

Вернее, от себя устал.

 

Эх, Лёва, Лёва, – всё хреново!

Бездымны звёздные костры…

И так обидно, право слово, –

Ату поэта Котюкова!

А тут ещё – и сад вишнёвый –

С хохлушкой – делят три сестры…

 

ИЗГОЙ

                Светлой памяти Г.О.

Не родился поэтом – чудак,

      И не ведал об этом.

Но решил умереть не за так –

      Настоящим поэтом.

 

В поединке с неверной судьбой,

      Темной страсти – во имя,

Он однажды покончил с собой,

       А потом с остальными!..

 

Да простится ему тяжкий грех,

       Как затменье земное!

И летит уважительно снег

        На могилу изгоя…

 

 

На творческом вечере автора песни «Как упоительны

 в России вечера»  поэта Виктора Пеленягрэ

 

Пред сборищем потрёпанных красавиц,

Лелеющих паскудные мечты,

Мой друг поэт –  романтик и страдалец –

Вещает о бессмертье красоты.

 

Я с пониманьем другу улыбаюсь

Как ловко многоженец гнёт своё…

Но сам – не красотою восторгаюсь.

А лишь непостижимостью её…

 

* * *

Что-то зловещее светиться –

Там, на ином берегу.

Но как ребёнок за деревце,

Спрятаться я не могу.

 

Впрочем, бессмысленно прятаться,

Или бежать на вокзал…

Да и никто не спохватиться –

Где я навек запропал?!

 

А пропадать уже некому

У запредельной черты…

Над обгоревшими реками –

В дым обвалились мосты.

 

Что-то зловещее светиться.

Что?! Разглядеть не могу…

Прячусь за малое деревце –

Там, на ином берегу…

 

НА ОТКРЫТИЕ ОЧЕРЕДНОГО ПАМЯТНИКА ПИС.-ДАМЕ*

                            Чувство несправедливости

                             не является осуждением.

Графоманке-лесбиянке

          Ставит памятник жлобьё!

Ладно, если бы по пьянке,

          По заслугам, ё-моё!

 

Нет, не знают люди срама,

          И не верят в Судный час,

Коль безумная пис.-дама

          Стала классиком для нас.

 

И железными корнями

          Подгребая пустоту,

Монумент Помойной яме

          Обретает высоту.

 

«Эти строки смоешь кровью!» –

          Слышу, сам себе не мил,

Будто я своей любовью –

          Даму смерти обделил…

 

Страшен смысл вселенской драмы

          И неведом никому,

Как и кличка тёмной дамы

          В тайных списках ГПУ!

 

И внимая поруганьям,

          Остаюсь самим собой –

С безответным состраданьем –

          В непотребности земной!

_______________________

*Пис.-дама – то есть хронически истеричная, скандальная, пишущая особа, как правило, заставляющая страдать, помимо себя, всех окружающих.

 

* * *

Холодно, глухо беззвёздно…

          И не во сне, – наяву –

Всё! Умирать уже поздно,

          Я после смерти живу!

 

Был я когда-то поэтом,

          Что-то слагал для людей…

Но никого в мире этом,

          Ну, никого, хоть убей!

 

Будто сбежал я из ада

          И заблудился в глуши…

И ничего мне не надо,

          Даже бессмертной души…

 

Вроде свободен бессрочно!

          Но отчего, ё-моё, –

В душу вцепляются строчки,

          Словно сухое репьё?..

 

ВДОХНОВЕНЬЕ

Я всё в этой жизни изведал,

А, кажется, вовсе не жил…

Но беды свои и победы

С обидами не подружил.

 

На тёмных задворках Отчизны,

Средь ближней и дальней родни,

Я слов вдохновенных от жизни –

Не ждал даже в лучшие дни.

 

Но в яростном громокипенье,

И в тихом томленье садов –

Осталось мое вдохновенье,

Одно вдохновенье без слов…

 

Но я вдохновенью не нужен!

И в сумерках страшной весны –

Словам отдаю свою душу,

Но Богу слова не нужны!

 

ОСЬ

              Нельзя служить Богу, как человеку!..

 

Подступила немощь злая

          С бурей ледяной.

И болит, как ось земная,

          Позвоночник мой.

 

И в душе, как в недрах ада,

          Неземная боль…

И душа себе не рада,

          И прощай, любовь!

 

Но земного жаждет тело…

          Господи, спаси!

А Земля давно слетела

          С собственной оси.

 

И вскипают черной кровью

          Млечные поля,

И как сон – с моей любовью –

          Сгинула Земля!.

 

Даже смерти я не нужен…

          Господи, прости!

И сжимает немощь душу,

          Как стекло в горсти…

 

НА РАССВЕТЕ 21 ВЕКА

ГДЕ-ТО ПОЧТИ В РОССИИ

Песни похабные славно поют –

Русские люди в тёмном бору!..

Славно вернуться домой поутру,

Славно забиться зверем в нору…

Если убьют, то уже не умру,

Если умру, то уже не убьют!..

 

ЧЁРНЫЙ ДРОЗД

Движим то ли волей звёзд,

То ли волею лукавой,

Перелётный чёрный дрозд –

Гость нездешний, клюв кровавый.

 

Ты откуда залетел

В наши жалкие пределы?!.

Я ещё покуда цел,

Да и ты покуда целый.

 

Так чего молчишь, как гвоздь,

На меня с балкона глядя?

«Улетай, незваный гость!!!» –

В карк зашлись вороньи бляди.

 

И, пожалуй, улетай!..

Здесь хорошего не будет.

Здесь одним воронам – рай,

Остальным дерьмо на блюде.

 

Здесь бессильна воля звёзд,

Здесь везде царит лукавый…

Так-то вот, мой чёрный дрозд, –

Что разинул клюв кровавый?!

 

Улетай в свои края,

Не томись вечерним светом,

Улетай! Покуда я –

Лезу в стол за пистолетом…

 

* * *

Время двинулось бешено –

          В никуда, чёрт возьми!!!

 

И Земля опрокинулась,

          Словно лодка с детьми.

 

И никто не заметил

          Эту лодку с Луны,

 

И никто не услышал

          Горький смех сатаны…

 

ВЕЧНАЯ РОССИЯ

Сумрачной гарью застлало окрест.

Песня похабная реет в дыму.

То старожилы загаженных мест

Празднуют, что не попали в тюрьму.

 

Дабы уродов слегка укротить,

Вышел из дома, небрит и угрюм,

Зная, что запросто могут избить,

Или унизить за праведный шум.

 

Но замолчали, посудой звеня.

Ветки в огонь перестали швырять.

Поняли, суки, завидев меня:

«Этому нечего больше терять!»

 

Лихо залили мочой костерок,

И расползлись, не хуля никого…

И полегчало на сердце чуток,

Будто вовек не терял ничего…

 

Вспыхнула искра надежды в груди, –

И расстегнул нараспашку пальто,

Будто была только жизнь впереди,

Где никого не теряет никто…

 

Верным моим друзьям, едокам-мудакам,

Яше Резнику  и Гоше Краснеру, сожравшим без меня

 литровую банку клубничного варенья,

которой я был премирован  в пионерском лагере «Орлёнок» в 1960 году

за написание верноподданнических стихов в стенгазету «Смена Ленина»

Не будет прощенья! Не будет спасенья!

Но будет возмездие без промедленья!

И вечное адское огнекипенье –

Всем жрущим

Без спроса –

                Чужое варенье!!!

 

ЖУТЬ

Я жив ещё практически,

Но мёртв теоретически.

И мне не надо думать:

Кому бы в морду плюнуть

И не гадать уныло,

Кому бы двинуть в рыло,

Какого стихозлыдня –

Размазать словно слизня?!

……………………………

Ну, ничего не надо,

Сбежавшему из ада!

 

«БЕЛЫЕ СТИХИ»

I

Бледный сумрак. Белый бред.

          Кончилась заначка!

          Никого со мною нет…

Выхожу на белый свет…

          Здравствуй!

Сколько зим и лет,

          Женщина-гордячка –

           Белая горячка?!

……………………….

Ждёшь кого под клёном

          С водкою палёной?!

          Зря ты, моя радость,

          Хлещешь эту гадость…

          Не в тебя влюблённый,

Нынче Змий зелёный,

          Белая горячка,

          Женщина-гордячка!

II

Всё что было – сплыло,

          Допито, допето!..

Словно не любило

          Нас хмельное лето.

Где любовь и ярость?!

Только боль и старость…

…………………………

Бледный сумрак. Тёмный бред.

          Кончилась заначка!

          Выхожу на белый свет, –

          Никого со мною нет….

Но с любовью смотрит вслед –

          Женщина-гордячка –

          Белая горячка!..

 

УТИНАЯ ОХОТА

           Памяти великих людей русского театра

           Александра Вампилова и Олега Даля

Скольжу по глади тёмных вод,

Объятый ледяным свеченьем,

Который год, который год,

Влекомый дьявольским теченьем.

 

Шумит крылами даль и высь, –

И тот, кто цель свою находит,

Он обращает время в жизнь,

Но жизнь без времени уходит.

 

Скольжу во тьме прибрежных вод,

На весла липнут комья глины…

И под водой, который год,

Таятся чёрные трясины.

 

И никого со мною нет,

И жизнь почти не виновата,

Что уходящий лунный свет

Уносит души без возврата.

 

И дрожь тяжелая в руках,

И под водой кипят болота…

Но всё не кончится никак –

Моя утиная охота…

 

ПОСЛЕДНЯЯ ЭЛЕКТРИЧКА

(из старой тетради)

Памяти великого русского певца Валерия Ободзинского

Улыбаться бабам мило –

                   Вредная привычка…

Из-под носа укатила

                   Сучка-электричка!

 

Надо было б идиоту

                   Отвалить чуть раньше!

И придётся (ведь охота!..) –

                    Улыбаться дальше…

 

* * *

Герою Афганской войны, орденоносцу,  майору ГРУ, Александру Свиридову,

автору замечательной книги «Играли мальчики в войну»

 

Вперёд на выстрелы во тьме!

          Мы с Богом не погибнем…

Вперёд! И свет поёт во мне,

          И я почти невидим.

Вперёд! Не взять нас на испуг!

            Пусть нас совсем немного…

Но страшно, если станем вдруг –

          Невидимы для Бога…

 

* * *

Как выстрел прогремела жизнь –

И обратилась светом лунным…

Никто не крикнул: «Оглянись!»

Окстись! Не верь мечтам безумным!»

 

Но никого в помине нет,

Кто был хоть в чём-то виноватым… –

И в ледяной плавильне лет –

Я распадаюсь, словно атом.

 

Но смерть мечтаю обратить,

Как свет Луны, летящий в бездну,

В любовь, что может всё простить,

С которой в прахе не исчезну.

 

Увы, мечтам исхода нет!

И без мечты душа безумна…

Но этот свет не этот свет,

И сволочь-ночь в садах безлунна.

 

Пусть эти строки критик мой –

Прочтёт и горько усмехнётся…

А я останусь вновь собой,

Коль ничего не остаётся!..

 

НА ОКРАИНЕ МИРА

Хватит миру бездушному

поверять свою боль!

Каково было Пушкину

умирать за любовь…

 

Хватит цацкаться с поганью –

и рубли пропивать!

Каково было Гоголю

без любви умирать…

 

Хватит злу богомерзкому –

всё проигрывать в прах!

Каково Достоевскому

было жить в кандалах…

 

Хватит бредить погостами

и скулить в пустоте!

Каково было Господу

умирать на Кресте…

 

И по тёмной окраине,

где царит пустота,

Я бреду неприкаянно,

как сбежавший с креста…

 

Я шагаю окраиной,

где никто не живёт…

И за мной неприкаянно

крест, хромая бредёт…

 

ГОСТИ БЫЛЫХ ВРЕМЁН

Всё выпили – и зеркало разбили!..

Но, слава Богу, всё-таки ушли…

И неуютно, как в чужой могиле –

Под небом самой северной земли.

 

И тягостно до умопомраченья.

И никого!.. И в этот Новый год –

Не явится никто без приглашенья,

И спьяну ничего не разобьёт.

 

Эй, времена, без удержу лихие!

С чего вдруг позабились по углам?!

Где запропали, гости дорогие?!

В каких пределах неуютно вам?..

 

И мимо дома чёрные машины

Проносятся сквозь полночь тяжело…

Где запропали, гости-дебоширы?

Каким вас чёртом к Богу занесло?!

 

МОЙ АНГЕЛ

          О, как отвратителен, как жалок бывший старый товарищ,

          который явно и тайно жаждет пережить тебя!

          Себя не переживёшь, а меня и подавно, дурак!

          Я – Лев Котюков, а ты – никто и звать тебя никак!..

Прошла пора тупых гонений, –

И я, похоже, жив ещё…

Но отчего, мой ангел-гений,

Как пепел, дышит горячо –

В лицо моё огнём незримым,

И в душу жаркую мою,

Ведь я навек тобой хранимый

У вечной бездны на краю?!

Молчишь – и не даёшь ответа…

Но я – в тебе, но ты – во мне!

И облако огня и света

Объемлет нас в незримой тьме.

А над горящими снегами

Ликует беспощадный век,

Где я, увы, никак не ангел,

Но ангел мой, как человек!..

 

ЧЕЛОВЕКУ

          Только кретины, видя чужие пороки, забывают о своих.

          Лицемер – это не тот, кто притворяется, а тот,

          кто, будучи дураком, считает себя умным.

Эй, человек – дитя страстей!

          Ты столько Богу должен!

И за врагов, и за друзей –

          Молись, покуда можешь.

 

И коль ты вправду человек,

          Твори земную службу.

Молись без устали за всех,

           Свою спасая душу…

 

ПОМИНАЯ ВЛАДИМИРА ВЫСОЦКОГО

1

Золотые лепестки –

                    роза-недотрога…

А по полю васильки…

                    Дальняя дорога.

 

Злая боль-любовь. Кабак.

                   Боже, как бездарно!..

Вдоль дороги всё не так,

                   а в конце подавно!..

 

И прощай, родимый край!

                  Небо голубое…

Давка в очереди в рай,

                 давка с мордобоем.

 

Кроме Бога никого

               пред вратами ада…

И не надо ничего,

                ничего не надо!

 

А казалось, впопыхах –

                  всё, как надо вышло…

На горе растёт ольха,

                 под горою вишня!

2

Стала пеплом и золой

                  роза-недотрога…

А по гари ледяной

                    мёртвая дорога.

 

Прогорел родной кабак…

                   Боже, как бездарно!

Вдоль дороги всё не так,

                    а в конце подавно!

 

И не слышит отчий край –

                 ангельского пенья…

А на очереди в рай –

                  все без исключенья.

 

И в неведомом краю –

                  там, где жить не надо,

Я за Господом стою

                  пред вратами ада.

 

Жить мечталось без греха,

                   а иное вышло!..

На горе стоит ольха,

                  под горою вишня…

 

МЕЧТАТЕЛЬНОЕ

                  Иногда совершенно невозможно объяснить сказанное поэтом,

                  и поэтому остаётся только воспользоваться сказанным,

                   вопреки здравому смыслу,  во благо несказанного.

Расквитаюсь с харями,

Разберусь с дебилами,

                Рассчитаюсь с тварями,

                          Разойдусь с постылыми,

                С милыми-немилыми,

                          С бабами красивыми,

                          С бабами-могилами,

                 В задницу бы вилы им!

 

Славно так мечтается,

Аж мечтать не хочется!

                 Что-то начинается,

                           Что-то скоро кончится…

                 Жизнь моя унылая,

                            Может, вдруг наладится:

                 С милыми-немилыми

                 Что-то снова сладится, –

                 Вилы бы им в задницу!

 

МОЙ ПАРУС

                  Белеет парус одинокий…

                                 Александр Бестужев-Марлинский

                 Белеет парус одинокий…

                                 Михаил Лермонтов

 

Белеет парус в жуткой сини…

                Ревёт простор без берегов…

Прощай, немытая Россия

                Страна бессмысленных жлобов.

Бог выше жизни, выше смерти,

                 И Бог совсем не человек…

Белеет парус в круговерти,

                И беспощаден новый век.

 

Вот-вот я с парусом иссякну,

                И всё страшнее злая новь.

И жизнь уносит парус в бездну,

                Как будто в бездне есть любовь.

Я сгину в заданные сроки,

                Но только не в краю родном!

Белеет парус одинокий

                В тумане моря голубом…

 

САРРА

              Женщина есть зло неизбежное, но необходимое!

 

Юность обратилась в дивный сон.

Старость обратилась в ожиданье.

Где ты нынче, Сарра Эйдельсон, –

Кроткое еврейское созданье?!

 

Кончилось советское кино,

И в дыму всемирного кагала –

Сам-то я пропал давным-давно,

А вот ты когда пропала, Сарра?!

 

Старый друг мне про тебя сказал:

«Вышла за какого-то засранца!..

Зря ты эту Сарру обжимал

В тёмном уголке на наших танцах…»

 

Разошлись любовные пути,

Пролетела жизнь без остановки…

И нигде еврейки не найти,

Сплошь одни хохлушки и жидовки.

 

Глухо, беспробудно, тяжело,

Но себя упорно не жалею…

Мне к тому ж совсем не повезло,

Ибо не родился я евреем.

 

Обратилась жизнь в незримый сон,–

Остаётся отвалить красиво…

И не сыщешь Сарру Эйдельсон

На сухих погостах Тель-Авива…

 

Тухло в этой жизни, как в тюрьме.

Тихо в старом доме Эйдельсона…

Только бродит призрак в полутьме –

Сарры – верной дочери Сиона.

 

ОСЕННИМ ВЕЧЕРОМ

                   Самое ужасное, что я уже почти семьдесят лет

                    терплю не только чужие недостатки, но и свои собственные!..

Тёмный ветер несёт полову.

               Куст терновый почти опал.

Я отдал свою душу Слову,

               Всё, что мог, до конца отдал.

 

Но, однако, для самых близких

              Золотые слова припас:

«Слава Богу, без вас родился!

               Слава Богу, умру без вас!»

 

В ПАРКЕ ДОМА ТВОРЧЕСТВА «ПЕРЕДЕЛКИНО»

Мелкий люд отдыхает,

                       в меру весел и пьян,

Но, как зверь, возникает

                      из кустов графоман:

«Эй, уроды, налейте!

                     Или всех разорву!

Я один после смерти

                  в этом мире живу!»

 

И внимая явленью,

                  в алкогольном дыму,

Все уроды с почтеньем

                   наливают ему.

 

И, с воскресшим из праха,

                   пойло мерзкое пьют,

Без опаски и страха,

                  что друг друга убьют.

 

И упорно, хоть тресни,

                  не спешат никуда,

Будто сами воскресли –

                 и уже навсегда!

 

И вещает уродам,

                как пророк, графоман:

«…Что любовь и свобода

                 в этой жизни обман!

 

Только смерть без обмана

                  в этом мире живёт!..»

И речам графомана

                   не перечит народ.

 

Стихобрёху внимая,

                   возникать не хочу…

И стакан поднимая,

                как погибший, молчу.

 

Как навеки пропавший –

                 ну, совсем ни за что!

Как случайно попавший

                в мир, где люди – никто!

 

И вот-вот, хоть убейте,

                  сам в сердцах заору:

«Эй, уроды, налейте!

                 Или всех разорву!

…………………………………...

Я один после смерти

                  в этом мире живу!»

______________ ПОЭЗИЯ _______________________________

07.02.2019

Наталья БЕДНАЯ

 

Наталья Владимировна БЕДНАЯ – поэт, публицист, член Союза писателей России, член Интернационального Союза писателей и Межрегионального Союза писателей (Луганск), член Южно-Российского творческого объединения «Серебро слов» (г. Краснодар).

Родилась 3 апреля 1960 года в г. Краснодаре, где и проживает. Образование: средне-техническое. В 1979 году поступила в Московский всесоюзный институт пищевой промышленности, вследствие резкого ухудшения здоровья обучаться не смогла. С 1988 года – на первой группе инвалидности.

Произведения публиковались в журналах и альманахах «Литературная учёба», «Дон», «Невский альманах», «Российский колокол», «Бумажный ранет», «Литературный меридиан», «Российский писатель», «Бег», «Атланты», «Метаморфозы», «Тарские ворота», «Иртышъ-Омь», «Свой вариант», «Созвучие», «Краснодар литературный», «Юг Руси» и др.;

– стихи переведены и опубликованы в итальянском, шведском, польском, греческом, японском и англоязычном журналах;

– в газетах «Кубанский писатель», «Литературная Кубань», «Российский писатель», «Независимый голос Кубани» и др.

Автор книг стихов и публицистики «Сирень в снегу», «Шелест листвы», «Поцелуй дождя», «Каштанов гордое цветенье…», «Голоса поэтов России» (книги 1 и 2); автор-составитель поэтического альбома «Верность» краевого литературного объединения регионального отделения СПР.

Дипломант литературных международных, всероссийских и краевых конкурсов «Поэзия русского слова», «Кубани слово золотое», «Поэт и гражданин», «Плавская осень» и др.; дипломант конкурсов, проводимыми альманахами «Российский колокол», «Тула литературная» и «Бумажный ранет»; победитель поэтического конкурса Мацуо Басё и конкурса им. Якова Снегура (публицистика) и др.

За творческий труд  награждена серебряной и золотой памятными медалями «В память 100-летия Великой Войны», памятной медалью «300 лет М. В. Ломоносову»; за вклад в развитие кубанской журналистики – Почётной грамотой Краснодарского краевого отделения Союза журналистов России. 

_______________________________________

«ЗА ЖИЗНЬ ЦЕПЛЯЮСЬ СТРОКАМИ СТИХОВ…»

 

***

Монотонно день сменяет ночь,

Краски и оттенки растеряло время…

Мне бы силы – боли превозмочь,

Сбросить это тяжкое страданий бремя.

 

И к душе, томящейся в застенках серых,

Прикоснулся теплотой слегка 

Колокольный звон издалека…

Я рождаюсь заново, спасаясь верой!

 

ЛЮБОПЫТНЫЙ СОВЁНОК

Вечер… Я вновь улыбаюсь совёнку.

Он прилетает проведать меня.

Смотрит в окно с любопытством ребёнка –

Нежная радость закатного дня.

Снова вдвоём мы, и каждый молчит.

Встретились два одиночества вместе.

Милый совёнок, ты – добрый мой щит

От суеты и тревожных известий.

 

***

Слова теряются в безбрежности туманной…

Я вглядываюсь вдаль: пустынно и бело…

И вдохновляясь вновь

                               спасительным обманом,

Лелею трепетно в душе своей тепло.

Причудливо скользят таинственные тени

И замыкают вереницу мыслей в круг.

Но рифмы новые, как светлые ступени,

Влекут к мечте и укрепляют дух!

 

КРАСНЫЙ ПЕСОК

Весь город засыпало красным песком…

Привету из Африки мы и не рады,

Но ветер с пустыни – он красным орлом

Вольготно летит и не знает преграды.
И красная пыль оседает на лицах,

И кажется многим, что это лишь снится,

Но стены домов изменяют свой цвет…

И улицы ждут просветлённый рассвет!

 

ГОСТЬ

Случайный гость иль не случайный?

Мне показалось: не чужой!

Тот день остался светлой тайной,

Гость под гитару пел с душой.

Неспешно распивался чай,

Спускался незаметно вечер.

Томилось нежное: «Прощай…»

И звуки согревали плечи…

 

***

Сновиденья радуют и ранят снова…

Лишь во сне могу ходить я на ногах…

Но обманываться вновь и вновь готова,

Не пугает мыслей радужных размах:

Можно бегать за стрекозами по лугу,

У обрыва на семи ветрах дышать;

Ехать на трамвае голубом по кругу…

Где мой сон?..

                    Хочу опять мечтать...

 

ВСТРЕЧА ДРУЗЕЙ

                         Бывшим однокурсникам

Теплохода заветная пристань

У речного вокзала в тиши,

Пьём с друзьями напиток игристый,

И над нами резвятся стрижи.

Всколыхнулась далёкая юность,

И веселье уже не унять!

Заодно и немного взгрустнулось:

Мы себя не хотим потерять.

Те же мальчики, те же девчонки…

Только время лукаво в сторонке

Неизвестность разлуки сулит…

А пока – теплоход пусть гудит!

 

ПРЕДРАССВЕТНОЕ

Ночь. Бессонница. Плывут раздумья в небе…

Я над морем буревестником лечу

И, касаясь белой пены гребня

Набегающей волны, взлететь хочу…

И бегу за солнцем я по кромке пляжа,

Оставляя след мой лёгкий у воды…

Предрассветным заревом день новый машет,

С ним встречаюсь с ощущеньем высоты.

 

ДУХ РУССКИЙ НЕ ПРОПИТ

Спешила, бежала – затмило слегка

Признанье в глубокой сердечности нашей.

И улица, будто людская река,

Меня подхватила с букетом ромашек.

Споткнулась я, падала страха полна.

Навстречу шёл пьяный, качаясь изрядно,

И руки его удержали меня.

Дух русский не пропит! И это отрадно.

 

ПРОШУ ПРОЩЕНЬЯ У СВОЕЙ ДУШИ

Оставлена распахнутою дверь,

И снег врывается вольготно,

С ним тает мыслей мрачных круговерть,

И дышится уже свободней!

За слёзы по ночам в подушку,

За бесконечный монолог в тиши,

За грёзы, что порою душат,

Прошу прощенья у своей души.

 

ОПТИМИСТИЧЕСКОЕ

                               Людмиле Пешковой

В коляске инвалидной в летнем парке

Забыли Человека под дождём.

Народ спешил и думал о своём…

Знал брошенный: нет лучшего подарка

Почувствовать природные капризы,

Цветущих лип разлившийся нектар…

Забытый – не держал обиды в жизни,

Хотел запомнить дождь и этот парк.

 

***
Медленный разбег осенних дней
Дарит долгожданную прохладу.
За терпенье боли – как награда – 
Дышится свободней и полней.

Жизни продолжение порой
Кажется мне вовсе не по силам.
Прочь гоню гнетущих мыслей рой, 
Снова умиляясь небом синим…

 

НАДЕЖДА

Настежь окно…

Разбегаются тени… 
Хочется с городом шумным запеть…
Но безучастны холодные стены,
Птице-подранку мешают взлететь.

Жду и лелею свободы мгновенья –

Выйти во двор, покормить голубей…

И наполняется сердце терпеньем,
Шепчет молитву о вере моей.

 

БУМАЖНЫЙ САМОЛЁТИК

Бумажный самолётик летит передо мной,

Смеётся внучка, хлопая в ладошки.

Старательно на крыльях написано:

                                                    «Раскрой!»

Послание, быть может, из окошка?!

Листочек развернуть бы… себя не тороплю:

Письмо и увлекает, и тревожит.

Я вижу детский почерк:

                                   «Люблю тебя, люблю!»

От внучки слов – для сердца нет дороже 

 

ПОЛУСОННОЕ

Фиолетовые мысли

                     выплывают в полусне,

Рассыпается на брызги

                         цвет сирени по весне…

Ощущение тепла

                       и божественная нега…

Жаркой молодость была,

                       а теперь всё больше снега.

 

***

За жизнь цепляюсь строками стихов,

Отринув боль, взлетаю невесомо…

Становятся теплее стены дома,

И глубже осознание грехов.

 

Рассвет меня волнует красотой.

С молитвой к Богу ощущаю силы…

О, как мне посещенья Музы милы!

Поэзии спасаюсь высотой.

______________ ЭССЕИСТИКА __________________________

05.02.2019

К столетию  со дня смерти Василия Васильевича Розанова

 

"До сего дня это, может быть, вообще единственный чисто русский философ, заложивший фундамент национального мышления и создавший благодаря этому прекрасную возможность для еще одной трансформации русского сознания"

(Философ, историк и писатель Дмитрий Евгеньевич Галковский  о Розанове. "Бесконечный тупик").

 

«В.В. Розанов относится к тому типу «неуловимых» людей, которых сложно определить (и опреде́лить) и про которых так трудно сказать что-то однозначное, завершающее, ибо это значило бы прикрепить к нему окончательный ярлык в виде привычных «философ» или «публицист». Розанов же не философ и не публицист в традиционном понимании, не правый и не левый, не язычник и не христианин – именно поэтому он такой разный и такой «интимный». 

И именно поэтому будет справедливее говорить о нём лишь метафорами, оставляющими своему «означаемому» столь ценимую свободу: Розанов – это парящий поверх и сквозь дух, однако дух всецело земной и даже «заземлённый», укоренённый в своём бытии. Розанов – это «человек говорящий», скользящая мысль и выговаривающийся голос, который существует постольку, поскольку выговаривается. В сущности, Розанов – это уникальный прецедент в русской культуре: одновременно совершенно обычный «маленький человек», семьянин, гражданин, учитель… – и гений, увековечивший земную простоту и человеческую экзистенцию. 

Последнее и есть самое важное. В русской литературе все великие люди стоят как бы обособленно, как какие-то титаны не от мира сего, как столпы над равниной обычных людей, своих современников. И хотя русская литература целиком и полностью антропоцентрична, а русский писатель – гуманист и идеалист, однако любовь к малому и ближнему в основном заслоняется чем-то трансцендентным, довлеющим над посюсторонним. Розанов же в этом смысле как раз не могучее дерево, устремлённое вверх, а травинка в поле среди других травинок, греющихся под солнышком. Розанов больше человек, чем литератор, Розанов – это голос, при чтении которого возникает ощущение если не родства, то доброго соседства – он один из нас, он такой же. Поэтому можно сказать, что Розанова нужно не читать, а беседовать с ним, ведь он тот, кого так легко представить сидящим на кухне и пьющим чай с вареньем – самый человечный «писатель»… 

Откройте Розанова любого издания, любого года и на любой странице – и попробуйте найти в этом ворохе опавших слов своего Розанова. Потому что если найдёте, то обретёте не просто автора, а собеседника и друга. Синкретичный Розанов – это и дым от лампадки, и опыляющая цветок пчела, и птичка в свитом гнёздышке, и пробивающийся из почки листочек, и беременная женщина, и запах старой книги, и домашний очаг. «И помни: жизнь есть дом. А дом должен быть тёпел, удобен и кругл».»

(Сообщество «Книжная лавка «Листва»https://vk.com/wall-61590535_5026 )

 

 «...Закончил: Розанов, «Esseulement», не частый в наше время случай, когда удалось сохранить и авторство, и собственное оригинальное мышление. При таких знакомствах у меня всегда появляется ощущение, будто заполняется одно из бесцветных мест в своде, покрывающем наше пространство.Примечательно у Розанова его родство с В. З.; так, он употребляет слово «семя» в точном ветхозаветном смысле. Слово это, относящееся к человеку как символ его сущности, было для меня с давних пор неприятным, я испытывал к нему отвращение, подобное тому, какое Геббель испытывал к слову «ребро», вычитанному им из домашней Библии. Вероятно, здесь действуют древние представления о табу. Сперматический характер В. З. вообще, по сравнению с пневматическим характером Евангелий. Розанов умер после 1918 года в монастыре; говорят, от голода. О революции он заметил, что та провалится, ибо не оставляет места для мечты. По той же причине рухнет и все ее здание. Привлекает в нем и то, что его летучие записи, подобия плазматического движения духа, случались у него в моменты досуга, — когда он разбирал свою коллекцию монет или же загорал после купания.»

(Немецкий писатель Эрнст Юнгер, цитата из «Излучений" 18 апреля 1943, Париж)

 

«Розанов человек, который все понимает и ни во что не верит. Мне рассказывали: однажды был крестный ход в память преподобного Сергия или какой-то другой праздник был ход вокруг лавры. И в этом крестном ходе участвовал Розанов. Тоже шел без шапки, все как положено? Тут духовенство, пение, и он идет. С ним рядом шел мой знакомый и потом мне сам рассказывал: Розанов ко мне обращается и говорит: А я ведь во Христа-то не верю. Я-то в Христа не верю. Вот такое отношение к религии, к философии, ко всему на свете, отношение такое воспринимательское, ощутительное. Есть этот ощущаемый им факт на самом деле или нет.? его это не интересует, истинен этот факт или неистинен его совершенно не интересует, а вот ощущение и вообще переживание этого факта его интересуют. Это действительно такой классический декаданс. Все знать до глубины и ни во что не верить. Ведь он, например, об иудаизме очень глубокие мысли высказывал, о православии тоже очень глубокие мысли высказывал, очень интересные, и когда было открытие мощей Серафима Саровского, он туда ездил, а потом в своих записях писал (цитирую по памяти): Да, конечно, все это тут интересно, глубоко, но когда я после этого открытия поехал домой, я подумал: Э!.. Ну ее совсем, эту мистику. Поеду-ка я лучше ко щам да к жене. Какие щи у меня умеет жена готовить! Вот это действительно! Вот это щи!!»

(Алексей Фёдорович Лосев, из воспоминаний)

 

«Но, странным образом, Розанов, всегда так безудержно и страстно нападавший на христианство, сказал как-то про себя, словами Феодора Карамазова: "Хоть я и поросенок, но Бог меня любит". Как это ни грубо и ни цинично - Розанов в своих писаниях доходил до крайней грубости и циничности, и именно тогда, когда он бывал так груб и циничен, он более всего выявлял себя - как это ни грубо и ни цинично, в этих словах большая правда о Розанове. Правда, что он был "поросенком", но также правда, что Бог его любил. И еще, хоть он этого не сказал, в них скрыта другая правда: Розанов Бога любил, любил всем сердцем и всей душой так, как того требует первая заповедь. И, если не все меня обманывает, в этом разгадка его вражды к христианству. Он мог бы повторить тоже слова другого героя из "Братьев Карамазовых", Мити, обращенные к младшему брату: "Бога, Алеша, жалко". Я думаю, что для всякого, кто внимательно читал произведения Розанова, ясно: он нападал на христианство потому, что, хоть он был и поросенок, но чувствовал, что его Бог любил, чувствовал, что он Бога любит больше всего на свете и что ему "Бога жалко", жалко Бога, Которого убивало христианство. Как так случилось, что для Розанова идея христианства связалась с идеей безбожия, на этот вопрос мы в сочинениях Розанова ответа не получим. Он сам, по-видимому, даже не давал себе вполне отчета, по крайней мере, никогда отчетливо не говорил о том, что для него христианство каким-то образом связано с идеей смерти Бога. Но уже его первое, и в некотором смысле наиболее замечательное произведение, его комментарии к Легенде о Великом Инквизиторе Достоевского, служат достаточным ручательством за то, что для Розанова - быть христианином значит отказаться от Бога».

(Лев Шестов «В.В. Розанов»).

 

«Розанов это СверхДостоевский.

В Розанове получила максимально возможное развитие русская личность. Ну какая личность, например, у Блока? Сильная струя нерусской крови и всё равно он в тумане бредёт. Это же черносотенец, фашист. (Его крики об "арийском начале", "Скифы" и т.д.) Философия, европейская культура, личностное начало, в яростной самоиронии отстраняющееся от демонов и богов коллективного бессознатального, - это для Блока вещь совсем недоступная. В тоске по утробному примитивизму он полез в большевизм (как и Маяковский). Полез в большевизм, потому что черносотенства как идеологии просто не существовало. У него не было своего "Маркса" или хотя бы "Плеханова".

Черносотенство придушили в зародыше. Оно, как вариант социального оформления бессознательных комплексов, было полностью скомпрометировано. Для людей, не умеющих или боящихся жить индивидуальной жизнью, оставался выбор между ЗАПАДНЫМ национализмом (то есть для русских-то - космополитизмом), особенно в его романтической и мистической форме, облегчающей стилизацию; и западным РАЦИОНАЛИЗМОМ, как формой легального существования русского иррационализма (западничество). Большевизм был наиболее утробным видом последнего. Альтернатива - путь мучительного самопознания - для таких людей, как Блок или Маяковский, не существовала.

Собственно и тот и другой погибли от неорганичного развития русского общества. Блок фашист (немецкая романтика Нибелунгов) и Маяковский фашист (футуризм Маринетти) прожили бы по 80 лет и умерли тихо и радостно в окружении многочисленных внуков и правнуков.

С другой стороны, личностное начало получило огромное развитие у Пушкина, Достоевского. Но вся эпоха от Пушкина до Достоевского это гармония, естественный рост. Розанов же жил в эпоху декаданса, уже абсолютной личностной свободы (и хаоса). И ещё на более высоком уровне, чем его гениальные предшественники, всё-таки он сохранил в себе личность и, более того, дал ей дополнительное развитие, абсолютное развитие. В эпоху Пушкина-Достоевского в свёрнутом виде появилось русское "я". Форму его ещё диктовала среда. В конце века среда исчезла и в Розанове это "я" распустилось. Раньше многие вопросы можно было не задавать. Розанов задал все вопросы. Всё зыбко, вопрошать можно - и приходится - обо всём. Сколько соблазнов, ложных ходов. Достоевскому даже не снилось подобное. Но Розанов сохранил себя».

(Философ, писатель и историк Дмитрий Галковский)

 

«Во что превратилась русская интеллектуальная культура? Чистое мышление никогда не было сильной стороной русского человека. Русские - замечательные рассказчики, но плохие мыслители. Их интересует не мысль, а слово, не философия, а филология. Но тем чище и дороже та горсточка бриллиантов, которую добавила Россия в многотысячелетнюю сокровищницу мировой мысли. Не так много: гениальные фантазии Достоевского, в чём-то упредившие основной поток европейского мышления XX века; трагическая и злая наивность Толстого; сверхточные "мысли вслух" Розанова...»

Розанов писал: «(Я испытал чувство ужаса) в Москве, окончив курс в университете, когда мне ответили „по начальству“, что „нет вакансий“ на должность учителя, нигде и никаких. Может быть и были (и даже наверно были) -да „для своих людей“. Последний рубль истратил на запись в какой-то „конторе для приискания мест“: но и контора не помогла. И вот этот вечер, когда я стоял над Москвой-рекой (на мосту), недоумевая -жить ли, умереть ли, „как буду жить“ и „страшно умереть“, — он по тоске своей не имел ничего подобного с тем, когда в детстве сапог не было, а лук все-таки был...А теперь я был в сюртуке и в галстуке, все как следует. Пойти в „ночлежку“: да ведь надо адрес знать, надобны „проторенные уже пути“, „пример товарищей“; и это все у счастливого „босяка“ есть, он — „капиталист“ в смысле обилия „открывающихся дорог“ сравнительно с интеллигентом, просто вот только „не получившем места“! — Что за важность: мало ли таких?!»... Много. И все эти «многие» гораздо, гораздо несчастнее мужиков, даже несчастнее и босяков, у которых есть «свои люди» и, ей-ей, бездна путей и исходов: наконец, есть «алкóголь» (ударение Максима Горького), тогда как я — непьющий... Что еще страшно было на этом мосту, даже страшнее всего, отчего и можно было броситься в воду: наступал вечер и быстро-быстро засветились везде огоньки, такие тепленькие, такие миленькие; ни к одному-то, ни к одному огоньку я не могу подойти, сказать: «здравствуйте, господа, дайте посидеть с вами... может, и поужинать можно». Нигде такого места. Все — чуждо!».

Сама по себе ситуация вполне «интернациональна». Но типично русские «детали» доводят до слез. Оказался один на улице, «интеллигентный безработный». Но ведь Розанов был отличником. И вдруг — ничего. Или если этот мир его отверг, если это гордый одиночка, противопоставивший себя всем, то откуда такая тоска по «огоньку», по возможности куда-то пойти? Тоска русского человека: «Некуда больше пойти». А зачем куда-то ходить? Тут видна слабость, внутренняя несамостоятельность русского «я». Его отстраненность и одновременно влечение к «другим». Русские всегда путают масштаб. «Противоречие между личностью и коллективом в русском обществе». Звучит благообразно. Это все равно, что сказать: «В пенитенциарных учреждениях неформальными лидерами локальных групп являются лица, многократно отбывавшие срок наказания». Но как это реально? — Барачная вонь, «основной» в наколках, сидящий на верхних нарах; и удар сверху пяткой в нос: оглушающая боль и струя крови, текущая по подбородку, по лохмотьям... Розанов, тайком от жены, — старой идиотки, которая на него орала с утра до вечера, — собрал деньги и издал за свой счет первый труд — книгу «О понимании». Учитывая молодой возраст автора и пещерный уровень тогдашней философской культуры в России, эта книга была по крайней мере явлением незаурядным. Однако на нее никто не обратил внимания: не прогрессивная, нет протекции. А Розанов, конечно, надеялся, мечтал. Огромный том с таблицами, изданный на последние деньги. Нет, не о славе мечтал, — всегда был трезв, — мечтал о некоторой известности, о том, что «обратят внимание», помогут выбраться из провинциальной трясины. Но «книга не встретила сочувствия». По-русски не встретила сочувствия. То есть я объясню вам, о чем речь. В коллективе провинциальных учителей, где работал Розанов, стало известно, что молодой выскочка «написал какую-то книгу о понимании, которую никто не понимает» (Розанов сам раздарил коллегам экземпляры). И вот, через некоторое время на пьяной вечеринке один из коллег сострил: взял подаренный том, вышел на крыльцо, расстегнул штаны и «облил». Бердяев все писал про «русскую идею». А может быть, это и есть «русская идея»? Может быть, 70-летнее хамство имеет свои истоки в самой русской сердцевине?»

(Дмитрий Галковский)

 

Философ, писатель, публицист Константин Леонтьев оказал влияние на Розанова, который назвал его русским Ницше и "Диаволом в монашеском куколе". 

Приводим первое письмо Леонтьева к Розанову (с примечаниями Розанова, которыми он комментировал фразы письма):

___________

13 апреля 1891 год. Оптина пустынь.
К.Леонтьев (далее – К.Л.):
(Христос Воскресе!) 
Читаю ваши статьи постоянно. Чрезвычайно ценю ваши смелые и оригинальные укоры Гоголю*; это великое начинание. Он был очень вреден, хотя и непреднамеренно. 
______________________ 
В.Розанов (далее – В.Р.): * В первых главах напечатанной в тот же год "Легенды о Великом Инквизиторе Ф.М. Достоевского". "Укоры" эти действительно у меня были; были прямы и резки и подняли в критике тех дней бурю против меня. Гоголь был священен и, как всегда для толпы, "безукорен". В. Р-в. 
______________________ 
К.Л: Но усердно молю Бога, чтобы вы поскорее переросли Достоевского с его "гармониями", которых никогда не будет, да и не нужно*.
______________________ 
В.Р. "Гармонии" - всеобщий мир и примиренность на земле; идея "пальмовых листьев и белых одежд" Апокалипсиса ("и отрет Бог всяческую слезу на земле" - обещание Апокалипсиса, перед "пальмами" и новыми одеждами); вместе - это песнь вифлеемских пастырей, встретивших Рождество Христово: "Слава в вышних Богу и на земле мир" и пр. В упор против этой вифлеемской песни Леонтьев, уже монах, отвечает: "Не надо мира". Это - "ницшеанство". Я, впрочем, употребляю термин "ницшеанство" лишь для литературной аналогии, считая - ошибочно или нет - Леонтьева и сильнее, и оригинальнее Ницше. Он был "настоящий Ницше", а тот, у немцев, - не настоящий, "с слабостями сердечными". 
______________________ 
К.Л.: Его монашество - сочиненное. И учение от Зосимы* - ложное; и весь стиль его бесед** фальшивый. 
______________________ 

В.Р.: Пантеистическое, благое, доброе. Впрочем, тоже злой человек, и уже отделясь теперь вовсе от Леонтьева, я скажу покойнику: "Ну, конечно, от птичек лесных, от полевых травок Зосима взял свою доброту, благость, пантеизм: на афонских задворках он выучился бы только жесткости, сребролюбию и таким порокам, о коих вне обители и не слыхивано". 
Ну, какой же стиль, если не благостный? Вся Россия удивилась и умилилась величию благости Зосимы. "Не наш, не наш он!" - восклицает Леонтьев от имени православного монастыря. "И правда - не ваш", - отвечаю я и беру Зосиму в охапку и выношу его, а с ним и все его богатство душевное - за стены тихих обителей. 
______________________ 
К.Л.:Помоги вам Господь милосердный поскорее вникнуть в дух реально существующего монашества и проникнуться им. 
Христианство личное есть прежде всего трансцендентный (не земной, загробный) эгоизм.* Альтруизм** же сам собою "приложится". "Страх Божий" (за себя, за свою вечность) есть начало премудрости религиозной. 

 

______________________ 


В.Р.:  Это все очень глубоко. Трепет, испуг за себя - да, вот начало "страха Божия" и "премудрости религиозной". Недаром иезуиты (я видел в "Imago prime saeculi Societatis Jesu", Antwerpen, 1640 г.) в первую фанатичную пору существования своего изображали "общество Иисусово", как корабль среди бушующих волн. "Только мы спасаемся, - грядите к нам! Вне - гибель!!" До инквизиции отсюда уже вершок расстояния. Ведь и она родилась вся из испуга за спасение; ее гнездо - религиозное отчаяние (францисканцев). 
В личной биографии Леонтьев был поразительный альтруист; и это все поправляет в нем, преображает сумрачные идеи его в fata-morgan'y. "Авель, для чего ты надеваешь на себя шкуру Каина? - хочется спросить. - И жмешь руку брата, выкидываешь за борт его "каинство" (= ницшеанство); и, если богат, заготовляешь жирного барана в снедь и усаживаешь за стол его: "Авель милый, ты отощал от каннского мышления: отложи клобук в сторону, вооружись ножом и вилкой и кушай сытно, как Петр Петрович Петух. От хорошей пищи проходят худые мысли".

 

Ещё две цитаты о В.Розанове от Дмитрия Галковского:

«Есть среди русских люди умные и очень умные, народ к тому же сам по себе талантливый. Но эта заунывная, изводящая как зубная боль славянская глупость - штука страшная. За русскими надо следить. Розанов гениальное название придумал для сборника о первой русской революции - "Когда начальство ушло". Начальство ушло и русские стали класть под себя...»

«И у подавляющего большинства людей нашего возраста не было ни гулага, ни голодовок. Это всё другое время с другими проблемами. Архипелаг Гулаг - мрачная рассказка злого ограниченного человека. Имеющего на такую чернуху полное моральное и интеллектуальное право. Но жить по Солженицыну было бы абсурдом даже для его жены и детей. Тут деревенщик чесанул куда-то явно не туда. Поверх барьеров здравого (и даже не здравого) смысла.

Это опять-таки "болезнь Герцена", о которой писал Розанов. Когда бедные студенты стали брать за жизненный образец фронду неутомимого бастарда-миллионера.»

____________________

 

Ниже приведены некоторые из высказываний Василия Розанова:

"Я понял, что в России «быть в оппозиции» – значит любить и уважать Государя, что «быть бунтовщиком» в России – значит пойти и отстоять обедню, и, наконец, «поступить как Стенька Разин» – это дать в морду Михайловскому… Тогда-то я понял, где оппозиция; что значит быть «с униженными и оскорбленными», что значит быть с «бедными людьми». Я понял, где корыто и где свиньи, и где – терновый венец, и гвозди, и мука…

…Я вдруг опомнился и понял, что идет в России «кутежи обман», что в ней встала левая «опричнина», завладевшая всею Россиею и плещущая купоросом в лицо каждому, кто не примкнет «к оппозиции с семгой», к «оппозиции с шампанским», к «оппозиции с Кутлером на 6-ти тысячной пенсии»…"

 

"Счастливую и великую родину любить не велика вещь. Мы её должны любить именно когда она слаба, мала, унижена, наконец, глупа, наконец даже порочна. Именно, именно когда наша «мать» пьяна, лжёт и вся запуталась в грехе, – мы и не должны отходить от неё… Но и это ещё не последнее: когда она наконец умрёт, и обглоданная евреями будет являть одни кости – тот будет «русский», кто будет плакать около этого остова, никому не нужного, и всеми плюнутого. Так да будет…"

 

«Посмотришь на русского человека острым глазком… Посмотрит он на тебя острым глазком…

И все понятно.

И не надо никаких слов.

Вот чего нельзя с иностранцем.»

 

«Симпатичный шалопай — да это почти господствующий тип у русских.»

 

«Сам я постоянно ругаю русских. Даже почти только и делаю, что ругаю их. «Пренесносный Щедрин». Но почему я ненавижу всякого, кто тоже их ругает? И даже почти только и ненавижу тех, кто русских ненавидит и особенно презирает. Между тем я, бесспорно, и презираю русских, до отвращения».

 

«У нас нет совсем мечты своей родины.

И на голом месте выросла космополитическая мечтательность.

У греков есть она. Была у римлян. У евреев есть.

У француза — „chére France“, у англичан — „старая Англия“. У немцев — „наш старый Фриц“.

Только у прошедшего русскую гимназию и университет — „проклятая Россия“.

Как же удивляться, что всякий русский с 16-ти лет пристает к партии „ниспровержения государственного строя“.»

 

"К силе – все пристает, с силою (в союзе с нею) – все безопасно, и вот история нигилизма или, точнее, нигилистов в России."

 

«О, какие уездные чухломские чумички они, эти наши социал-демократы, все эти знаменитые Марксисты, все эти «Письма Бакунина» и вечно топырящийся ГЕРЦЕН. Чухлома, Ветлуга, пошлая попадья — и не более, не далее. Никому они не нужны. Просто, они — ничего.

Эта потная Чухлома проглядела перед своим носом.

Александра II и Клейнмихеля, которые создали Эрмитаж, создали Публичную библиотеку, создали Академию художеств, создали как-никак 8 университетов, которые если г…нные, то уж никак не по вине Клейнмихеля и Александра II, которые виновны лишь в том, что не пороли на съезжей профессоришек, как следовало бы.

— Во фрунт, потное отродье, — следовало бы им скомандовать.

— Вылезайте из-под одеяла, окачивайтесь студеной водой и пошлите делать С НАМИ историческое дело и освобождения славян и постройки элеваторов.»

 

«Приказ №1 {изданный объединённым Петроградским советом рабочих и солдатских депутатов 1 (14) марта 1917, во время Февральской революции по гарнизону Петроградского округа, приказ отменял единоначалие в армии и передавал власть выборным комитетам из нижних чинов – прим. ред.}, превративший одиннадцатью строками одиннадцатимиллионную русскую армию в труху и сор, не подействовал бы на нее и даже не был бы вовсе понят ею, если бы уже 3/4 века к нему не подготовляла вся русская литература. Но нужно было, чтобы — гораздо ранее его — начало слагаться пренебрежение к офицеру как к дураку, фанфарону, трусу, во всех отношениях к — ничтожеству и отчасти к вору.»

 

«Еврей всегда начинает с услуг и услужливости и кончает властью и господством. Оттого в первой фазе он неуловим и неустраним. Что вы сделаете, когда вам просто "оказывают услугу"? А во второй фазе никто уже не может с ним справиться. "Вода затопила все". И гибнут страны, народы…

Услуги еврейские как гвозди в руки мои, ласковость еврейская как пламя обжигает меня. Ибо, пользуясь этими услугами, погибнет народ мой, ибо обвеянный этой ласковостью задохнется и сгинет мой народ.»

 

«Вся литература (теперь) «захватана» евреями. Им мало кошелька: они пришли «по душу русскую»…»

 

"Вот когда я умру, он закроет мне глаза", мне "и — матери своей", — говорит отец при рождении первого сына — мальчика. Это и есть «Домострой», великая идея которого, замечательно, ни разу не пробудилась в русской литературе XIX, да и XVIII века, но которая была в Москве, и дал эту идею поп Сильвестр, друг Грозного, — друг и наставник.

Великий, прекрасный наставник.

Одна идея «Домостроя», Домо-строя, есть уже великая, священная. Самое слово как прекрасно по изобретательности, по тому, как "составилось в уме", и, составившись, выговорилось филологически.

Несомненно, самый великий «Домострой» дан Моисеем в «Исходе», во «Второзаконии» и т. д. и продолжен в Талмуде, и затем фактически выражен и переведен в жизнь в кагале.

Талмуд (конечно, в Вавилонской его редакции — "Бавли") и кагал — две вещи, совершенно не понятые в Европе и европейцами. Кагал есть великолепная «city», "la cite", «коммуна», где люди живут рядышком, в теплоте и тесноте, помогая друг другу, друг о друге заботясь "как один человек", и поистине — одна святыня. Это — тa естественная и необходимая социализация, которую потеряв, человечество вернулось к искусственному, дрянному, враждебному и враждующему со всеми «социализму». Социализм есть продукт исчезновения Домо-строя и кагала. Невозможно человеку жить «одному», он погибнет; или он может погибнуть; или испытать страх погибнуть. Естественное качество кагала — не давать отделяться от себя, вражда к тому, кто отделился (судьба Спинозы в Амстердаме и «херема» над ним)… Херем и был совершенно справедлив, потому что «община» важнее личности, пусть даже эта личность будет Сократ или Спиноза. Тем более что общине совершенно неизвестно, отделяется ли сейчас от нее Сократ или Спиноза, или — обычный нелюдим, хулиган.

Община — это слишком важно. Если — хулиган, ну даже талантливый или гениальный хулиган, разрушит ее, — то ведь "все погибнут". А «все» — это слишком много. "Если ты жалеешь одного, как же ты не задумаешься надо всеми?"

И евреи, впавшие в такое ужасное одиночество после Христа, с враждебностью всего мира против них, зажили «кагалом». "Единственное спасение для нас".

Но и вообще и в частности, без отношения к Христу и без отношения к евреям, — «кагал» есть естественно-социальная форма жизни всех людей. Несомненно, что «кагалами», т. е.

"уличками", «общинами», жили финикияне и карфагеняне. Даже у римлян что такое их «трибы» и «курии»? Кагалы. И — в Аттике, и даже в Спарте. «Кагал» есть яйцо курицы или, еще вернее, — это есть курица с выводком. Это есть «тривиум» и «квадривиум» средневековой жизни. "Римская империя (всемирность) пала, будем жить тривиум и квадривиум". "Свой уличный суд", "свой околодок", "свои соседи". И — не дальше, не грешнее.

"Дальше" — империя, папство и грех.

В этом отношении или, вернее, в этом направлении «коммуны» 60-х годов у нас были совершенно правильны. "Будем жить по-своему", а "до прочих людей нам дела нет".

Отлично.

Вот для таких-то крошечных общинок и нужны «домострои», сперва маленькие и узенькие, а потом и обширнее. Но я думаю — «обширнее», не очень. «Всемирность» решительно чепуха, всемирность — зло. Это помесь властолюбия одних и рабства других. Зачем это?

"Книга судей израилевых", с Руфью, с Иовом, свободная, нестесненная, мне казалась всегда высшим типом человеческого проживания. Она неизмеримо выше и счастливее царств. А «счастье» есть поистине «кое-что» для человечества. От вздоха по счастью человек никогда не откажется. Бедный человек. Полюбим именно бедного человека. Бог воистину возлюбил бедного человека. Не нужно богатства. Это — лишнее.

Итак, "бедный человек" возлюбил свое «гетто», в нем греется, им защищается, и, ей-ей, это выше Сократа и Спинозы. Потому что это священнее Сократа и Спинозы. Тут Бог ютится. В гнездышке. Потому что гнездышко — оно такое священно, которого ищет и сам Бог. Не спорю: есть Бог Универзуса. Но мне как-то более нравится "Бог гнездышка".

И вот я думаю — евреи во всем правы. Они правы против Европы, цивилизации и цивилизаций. Европейская цивилизация слишком раздвинулась по периферии, исполнилась пустотами внутри, стала воистину «опустошенною» и от этого погибает.

Кому она нужна? Кого греет? Самые молитвы ее пусты, эти "протестантские молитвы", эти "католические молитвы". Эти "православные молитвы". Слишком обширно. А где обширно, там и холодно. "Где же нагреть такой храм?" В храме св. Петра — только мерзнуть. Как лучше его маленькие церковки в Ярославле и вообще по Поволжью.

Живите, евреи. Я благословляю вас во всем, как было время отступничества (пора Бейлиса несчастная), когда проклинал во всем. На самом же деле в вас, конечно, «цимес» всемирной истории: т. е. есть такое «зернышко» мира, которое — "мы сохранили одни". Им живите. И я верю, "о них благословятся все народы". — Я нисколько не верю во вражду евреев ко всем народам. В темноте, в ночи, не знаем — я часто наблюдал удивительную, рачительную любовь евреев к русскому человеку и к русской земле.

Да будет благословен еврей.

Да будет благословен и русский».

 

«Философы, да и то не все, говорили о Боге; о «бессмертии души» учил Платон. Еще некоторые. Церковь не «учила», не «говорила», а повелевала и верить в Бога, и питаться от бессмертия души. Она одна. Она всегда. Непременно. Без колебания.

Она несла это Имя, эту Веру, это Знамя без колебания, с времен древних, и донесла до наших времен. О сомневающемся она говорила: «Ты — не мой». Нельзя представить себе простого дьячка, которыйсказал бы: «Может быть, бессмертия души и — нет». Всякий дьячок имеет уверенность в том, до чего едва додумался и едва имел силы досягнуть Платон.

«Сумма учений Церкви» неизмерима сравнительно с Платоновой системой. И так все хлебно, так все просто. Она подойдет к роженице. Она подходит к гробу. Это нужно. Вот «нужного»-то и не сумел добавить к своим идеям Платон.

Что же такое наши университеты и «науки» в Духовных Академиях сравнительно с Церковью?
Трава в лесу. Нет: трава в мире (космос).

Мир — Церковь.

А науки, и университеты, и студенты — только трава, цветочки: «пройдет серп и скосит их».

 

«Мне кажется, церковь и преданные ей люди ужасно ошибаются, избирая для защиты церкви способы и орудия враждебной стороны — печать. Церковь — безмолвна. Церковь не печатна или «старопечатна». Зачем слово церкви? Слово ее — в литургии, в молитвах. Эти великие сокровища, сокровища церковного слова, уже созданы (еще до книгопечатания) и есть и всегда к пользованию. «Проповеди» едва ли нужны. Разве два-три слова и никогда больше пяти минут речи. Церковь должна быть безмолвна и деятельна.

Разве поцеловать больного, напутствуемого не дело? Это и дело, и слово. Поцелуй заменяет слово, поцелуй тем богаче слова — что, как музыка, он бесконечнее и неопределеннее слова. Провел рукой по волосам. Кающегося и изнеможенного обнял ли. Вот «слово» церкви. Зачем говорить?

Говорят пусть литераторы.

И все церковные журналы и газеты — прах и тление…»

 

 «В грусти человек — естественный христианин. В счастье человек — естественный язычник.

Две эти категории, кажется, известны и первоначальны. Они не принесены «к нам», они — «из нас». Они — мы сами в разных состояниях.

Левая рука выздоравливает и «просит древних богов». Правая — заболевает и ищет Христа.»

 

 «Заботится ли Солнце о Земле?

Не из чего не видно: оно ее "притягивает прямо пропорционально массе и обратно пропорционально квадратам расстояний".

Таким образом, 1-й ответ о солнце и о земле Коперника был глуп.

Просто — глуп.

Он «сосчитал». Но «счет» в применении к нравственному явлению я нахожу просто глупым.
Он просто ответил глупо, негодно.

С этого глупого ответа Коперника на нравственный вопрос о планете и Солнце началась пошлость планеты и опустошение Небес.

"Конечно, — зем

 

«Семья есть самая аристократическая форма жизни… Да! – при несчастиях, ошибках, «случаях» (ведь «случаи» бывали даже в истории Церкви) все-таки это единственная аристократическая форма жизни.»

_______________ ПОЭЗИЯ, ЭССЕИСТИКА _________________

20.01.2019

Аркадий Польшин: К  30-ЛЕТИЮ  ИЗДАНИЯ  РОМАНА  Е.И. ЗАМЯТИНА  «Мы» В  РОССИИ 

ЯРМАРКА

В  Лебедяни  на  базаре,

В  дебрях  выгоды  и  спроса,

Жуковатые  «цыгане»,

Есть  славяне  из  колхоза…

Снова  пенится  купцами

Бестолковая  дорога.

И  клубится пирогами.

И  сутулится  немного.

Есть  меха. Есть  мёд  и  брага.

Удаль. Сила  и  отвага.

Здесь  под  ладные  напевки

Пляшут  розовые  девки.

А  над  всем  горит  и  тлеет,

Суету  презрев  и  троны,

Крестик, вязанный  на  шее

Гордиливой  перезвоны.

 

ПРОЧИТАВ  МАЯКОВСКОГО…

Прочитал  Маяковского  том.

Нет  вопросов: классик  и  глыба!

Его  стих, как  банщик  кнутом,

Вздул  меня  и  чем-то  засыпал.

Только  чем? Не  пойму  я  никак:

Не  дерьмом, но  чем-то  галимым.

Уловил: это  радия  шлак

От  Везувия, Хиросимы…

На  моём  позвонке  он  сыграл,

Из  ноздри  вдруг  «Облаком»  вышел.

Отчего  меня  манят  вокзал

И  чужие  лысые  крыши?

Улететь  бы  куда? За  компас!

Где  испить  той  Арктики  пиво?!

Бородою  в  противогаз

Уж  не  влезу – мне  не  красиво.

С  бородой  или  без – по  ночам…

Пушки  днём  контролируют  небо:

Каждый  залп – миллион  богачам.

Беднякам  не  выдали  хлеба.

То… у  них. А  у  нас… (на  луне!) –

На  мопедах  пепл, на  рулёсах.

На  какой  (на  «хорошей»?!)  войне

ЧЕЛОВЕКОВ  прут  в  труповозах?!

 

           Друзья, эти  стихотворения  я  называю  замятинскими. Они  представлены  в  моём  сборнике  «Дом  у  берёз»  2018 г. В  этот  список  можно  добавить  «Сталинград», «Император», «Штык», «Фидель»  из  того  же  сборника.  Суть  этих  произведений –    антиимпериалистическая  (сказали  бы  так  лет  тридцать  назад!). Думаю, что  творчеству  Е.И. Замятина  они  близки  по  духу.

           Возьмём   роман  Замятина  «Мы», который  был  напечатан  в  России  30 лет  назад.  29.09.18 в  Лебедянском  краеведческом  музее  проводился  вечер, посвящённый  этой  дате.  Подготовка  к  этому  событию  заняла  у  меня  ровно  два  дня. Именно  столько  времени  потребовалось, чтобы  перечитать  это  гениальное  произведение  нашего  земляка, а  именно  178  страниц. Хотелось  бы  высказать  своё  мнение  об  этом  романе. Мнение – сугубо  моё, личное, и  навязывать  его  кому  либо  я  не  собираюсь.

             Роман  «Мы»  я  читал  и  раньше, в  начале  девяностых, но, по  правде  сказать,  ничего  не  понял  по  сути: какие-то  нумера, Единое  Государство, Благодетель, Хранители, Зелёная  Стена  и  т.д. Сейчас  меня  поразила  прежде всего  концовка  произведения. Откуда  такой  пессимизм? Ведь  время  написания  романа «Мы» - 1920  год! Самая  плодовитая  пора  для  автора  в  русской  литературе.

              Концовка  произведения (как  и  сам  роман) – это  предупреждение  человечеству,

что  пора  остановиться  и  где-то  вернуться  к  истокам, что  прогресс  ведёт  к гибели  Земной  цивилизации. Нумер Д- 503, вокруг  которого  строится  произведение, является  конструктором  «Интеграла» - звездолёта, огненного  Тамерлана  счастья, готового  лететь    в  космос, завоёвывать  другие  планеты: Уран, Венеру  и  т.д. Для  морального  воздействия  на  аборигенов  берут  груз, а  именно, стихи, написанные  придворными  поэтами  во  славу  Единого  Государства. Друзья, заметьте – стихи, а  не  прозу!!! Если  стихи  не  подействуют – на  борту  ядерное  оружие! В  последний  момент  (в  результате  облавы) Д-503  попадает  на  операционный  стол: у  него  удаляют  из  головы  фантазию – остатки  души. После  этого  он  с  чувством  выполненного  долга  предаёт  своих  новых  знакомых  и  любимую  девушку  нумер I-330. Они  были  подвергнуты  пыткам  и  уничтожению  за  стремление  вернуться  к  истокам – быть  людьми. После  экзекуции  он  говорит: «Я  уверен – мы  победим. Потому  что  разум  должен  победить». Получается, что  Д-503  уже  и  не  человек  вовсе, а  подопытный  экземпляр (без  души  и  сознания), им  можно  манипулировать  как  дважды  два. А  ведь  совсем  недавно (до  проникновения  в  голову, в  мозг!) дважды  два  для  Д-503  выглядело  так:

 

Вечно  влюблённые  дважды  два.

Вечно  слитые  в  страстном  четыре,

Самые  жаркие  любовники  в  мире –

Неотрывающиеся  дважды  два…

 

              Евгений  Иванович  Замятин  был  талантливым  поэтом! Строки  эти  не  слабее  есенинских, и  роман  написан  живым  поэтическим  языком  (поэзия  в  прозе: метафоры, образы, виртуозная техника). Этот  стиль  характерен  для  всего  творчества  писателя.  Ничего  подобного  в  русской  литературе  не  было  и  нет  до  сих  пор.

              Трудно  просчитать  и  представить  время  действия  романа, но  определённые  временные  отсечки  всё-таки  можно  найти. Роман  как  бы  по  касательной  проходит  и  через  наше  время (есть  некоторые  точки  соприкосновения, на  мой  взгляд). Есть  такая  отсечка – тысяча  лет  Единому  Государству. К  нам, конечно, эта  дата  отношения  не  имеет, но  есть  дополнение: до  установления  власти  Единого  Государства на  Земле   была  Двухсотлетняя  Война. Получается, что  началась  она  1200 лет  назад  от  описываемых    событий.  Уже  горячее!!! Есть  ещё  одна  интересная  дата: 119  лет  назад  от  времени  повествования  на  Землю  упал  метеор. Может  быть,  пора  задуматься  и  об  этом – о  постройке  антиметеоритного, противокометного  щита  на  орбите  Земли… пока  не  поздно?

                 Не  напоминает  ли  вам, дорогие  мои  читатели, термин  Единое  Государство – ЕС  (Европейский  Союз), блок  НАТО, США. По-моему, очень  даже  похоже (по  касательной, фрагментами, трассерами). Если  взять  историю  человечества, то  ни  Русь, ни  Российская  Империя, ни  Советский  Союз, ни  Российская  Федерация  никогда  не стремились  к  мировому  господству. Девизы  на  наших  знамёнах  во  все  времена  были  и  остаются таковы: «Не  в  силе  Бог, а  в  правде» (Александр  Невский), «Кто  к  нам  с мечом  придёт, от  меча  и  погибнет!» (Александр  Невский). В  1943  году  наши  деды  и  прадеды  вышвырнули  фашистов  и  их  приспешников  (бандеровцев  и  власовцев)  с  Украины. Мой  дед – Польшин  Алексей  Спиридонович  и  его  друг  Субботников  Игорь  Наумович (в  настоящее  время  живой) участвовали  в  этих  боях. Есть  рассказ  в  интернете  об  их  боевом  пути (Рассказ  ветерана  ВОВ  Субботникова  Игоря  Наумовича.). В  нём  он  говорит  об  издевательствах  бандеровцев  над  мирным  населением: «Были  хуже  немцев!» Наши  земляки  в  составе  8-й  гвардейской  армии  (бывшей  62-й Сталинградской)  освобождали  Харьков, Одессу, Луганск (тогда  Ворошиловград). Мы  (ЧЕЛОВЕЧЕСТВО)  думали, что  с  фашизмом  в  этих  местах  покончено, ан  нет!!!

                 В  2014  году  на  Луганскую  и  Донецкую  землю  пришли  новые  фашисты – украинские  националисты,  и  методы  их  по  устрашению  мирного  населения  остались  прежними. Приведу  некоторые  примеры  из  рассказа  жителя  тех  мест – жителя  Славяносербского  района:  в  селе  Смелом  расстреляны  отец  с  сыном  на  огороде (сыну  40  лет, отец – председатель  колхоза), в  посёлке  Славяносербск  забита  прикладами  девушка-учитель, в  посёлке  имени  Фрунзе  повешен  на  яблоне  местный  житель – крестьянин. На  ЯБЛОНЕ!!! Они (казнённые)  хотели  одного – жить  по  Правде!   И  таких  примеров  можно  привести  сотни  по  Луганской  и  Донецким  областям. Что  происходит? А  может  быть,  Двухсотлетняя  Война, о  которой  говорил  Замятин  в  романе  «Мы», уже  началась?! По  Замятину, исходя  из  романа  «Мы», хорошей  войны  не  бывает: война  противоречит  самой  сущности  существования  жизни  человека  на  планете  Земля. И  это  правильно! Но  реалии  сегодняшнего  дня  таковы, что  войны  бывают  захватнические  и  освободительные. Так  было  всегда, на  всём  пути  человеческой  цивилизации. Такова  жизнь!

                 Или  другая  отсечка: за  35  лет  до  установления власти  Единого  Государства  изобрели  нефтяную  пищу. Разве  мы  не  близки  к  этому? Разве  мы  не  употребляем  химическую  пищу? А  разве  нефть  не  становится  пищей  для  жиреющих  мировых  звёздно-полосатых  Скунсов-толстосумов? Из-за  нефти  убивают  людей  в  Ираке, Ливии, Сирии, где  наш  контингент  стоит  на  стаже  Земной  цивилизации)  и  т.д.  Началось  переселение  народов. Разве  нет? Люди  садятся  на  утлые  судёнышки, а  бедняки  хватаются  за  доски  и  плывут  через  Средиземное  море  за  лучшей  долей…

И  всё  потому, что  заокеанским  парням, корпорациям  всего  маловато: нефти, газа, воды…

                Друзья, разве  нет  на  планете  Земля  экологических  проблем? Посмотрите  за  окно: во  что  превратились  наши  зимы. Течение Гольфстрим  теплеет, от  Антарктиды  отрывается  лёд, природные  катаклизмы  и  др. Есть  ещё  один  интересный  момент  в  романе  «Мы»: 300 лет  назад  от  описываемых  событий  было упорядочено деторождение  и  создано  Сексуальное  Бюро. Мужчинам  и  женщинам  (или во  что они  превратились)  разрешалось  общаться  между  собой  на  выбор (заявка!)  по  талонам  розового  цвета. Детей  иметь  было  запрещено. Возникает  вопрос: а  как  появлялись  люди  в  Едином  Государстве  на  протяжении  1000  лет? Ответ, друзья, вы  знаете  лучше  меня. Правильно! Искусственным  путём – из  пробирок! Этого  в  романе  нет, но вопрос  и  ответ  просто  лезут  наружу. Разве  у  нас  этого  нет: нет  детей  из  пробирок, нет операций  по  изменению  пола, внешности?. . Сколько  угодно! А  разве  нет  стран, где  рождаемость  по  тем  или  иным  причинам  регулируется  правительством. О  других  позорных  моментах  для  человечества  говорить  не  хочется. Вы  и  так  всё  прекрасно  знаете, уважаемые  читатели…

                 Хотелось  бы  остановиться  на  политической  составляющей  романа  «Мы».

Бытует  мнение, что  роман – пародия  на  советскую  действительность, что  Замятин  Евгений – антисоветчик  и  прочее. Лично  я, прочитав  роман, этого  не  увидел  и  этого  не  увидеть  даже  под  микроскопом – если  внимательно  читать. Кто  первый  написал  этот  бред, который  кочует  по  интернету  и  отлетает  от  зубов  экскурсоводов, трудно  сказать: какой-нибудь  критик-недотёпа, неудавшийся  писатель-подхалим, мнящий  себя  пупом  русской  литературы – её  оракулом? Такие  специалисты  отправили  на  расстрел  русского  поэта  Павла  Васильева  в  1937  году (состряпав  ему  ложное  обвинение). Вместо  крови  у  этих  иуд  текла  ЗАВИСТЬ  и  ГНИЛЬ. Потомки  этих  борзописцев  записали  его (Евгения)  в  ряды  настоящих  революционеров  в  ряды  РСДРП! Да, он  увлекался  революционными  теориями, будучи  студентом  Политехнического  института  в  Санкт-Петербурге, куда  поступил  в  1902  году, и  был  членом  этой  партии, но  он  вышел  из  её  рядов  в  1908  году –  чему  есть  документальные  подтверждения. В  книге «Род  Замятиных  и  Липецкий  край» - её  автор  Замятина  Нина  Сергеевна (внучатая  племянница  писателя) – на  стр. 54  об  этом  поведала, а  на  стр. 48  той  же  книги  приведены  выдержки  из  письма  Е.И. Замятина  к  Людмиле Усовой (будущей  жене)  от  9-10  мая  1906  года, Лебедянь: «…А  там – может  быть, подоспеет  амнистия, «милостиво  прощены  будут»  мои  «заблуждения» - и  я  уеду – в  Петербург». Эти  данные  Нина  Сергеевна  взяла  из  писем  Е.И. Замятина, которые  хранятся  в  Санкт-Петербурге – в  Российской  национальной  библиотеке  (рукописные  памятники, выпуск 3, часть 1, 1997 г.). Об  этом  наши  экскурсоводы  и  интернет  молчат. Получается: с  одной  стороны – пламенный  революционер, с  другой – антисоветчик! Как  такое  возможно? Обратимся  к  фактам!

              Евгений  Иванович  Замятин  был  арестован   20.12.1905 и  провёл  в  тюрьме  три  месяца, после  чего  был  выслан  в  Лебедянь. А  он, как  мы  знаем, был  членом  РСДРП, пусть и  незначительным (вместе  с  Усовой). Нина  Сергеевна  Замятина  считает, что  Евгений  Иванович  вступил  туда  из-за  этой  женщины – будущей  жены. Его  выпустили  через  три  месяца, но  лишь  07.03.1913  дело  было  прекращено. Семь  лет  наш  земляк  был  под  подозрением  (в  той  или  иной  мере). Понятно – никого  не  выдал  и  не  предал (напоминает  концовку  романа – только  наоборот). В  1908  году  он  вышел  из  партии (знать, не  сильно  погряз). Возможно…  ему  не  стали  чинить  препятствий, потому  что –  тогда –  в  1905  он никого  не  выдал. Возможно? Вполне! РСДРП  была  серьёзная  организация, обрушившая  Российскую  Империю. Уж  студента  Замятина  могла  бы  ликвидировать  в  два  счёта, если  б  захотела. И  потом  можно  рассмотреть  ещё  один  штрих  в  биографии  писателя: в  1916  году (в  разгар  мировой  войны!)  инженер  Замятин  был  отправлен  в  Лондон  для  наблюдения  за  строительством  ледоколов. Разве  члена  РСДРП  могли  туда  откомандировать? В  полиции  и  в  то  время  не  дилетанты  сидели. А  письмо  Сталину, где  он  упомянул  о  своей  принадлежности  к  партии  в  царское  время, тюрьме  и  двукратной  высылке. Сталин  знал  о  выходе  Замятина  из  РСДРП, но  отпустил  его  за  границу – не  отправил  в  Магадан  или  ещё  куда-то. Этот  факт  говорит  о  лояльности  (или  безразличии) властей  к  персоне Замятина. 

           Жизнь  писателя  Замятина  в  Советской  России  и  в  СССР  была  безоблачной, пока  за  границей – без  ведома  автора – не  опубликовали  роман  «Мы» (1929 г.), началась  травля  (о  чём  я  говорил  выше), хотя  время  написания  романа  1920 год: критики  и  общественность  в  России  о  романе  знали (проводились  чтения, в  том  числе  среди  рабочих). В  результате… 15  ноября  1931  года  чета  Замятиных  выехала  за  границу, но  связи  с  Россией  Евгений  Иванович не  потерял: участвовал  в антифашистском  конгрессе, был  принят  в  Союз  писателей  СССР  заочно  в  1935  году, собирался  возвращаться  домой. Но!.. Евгений  Иванович  Замятин  был  похоронен  10.03.1937  года  на  кладбище  под  Парижем. Вот  отрывок  из  письма  Сталину  («Род  Замятиных  и  Липецкий  край»  стр. 76): «Я  знаю: мне  очень  нелегко  будет  и  за  границей, потому  что  быть  там  в  реакционном  лагере  я  не  могу… - я  знаю, что  если  здесь  в  силу  моего  обыкновения  писать  по  совести, а  не  по  команде – меня   объявили  правым, то  там  раньше  или  позже  по  той  же  причине  меня, вероятно, объявят  большевиком…»

        Что  за  человек  был  писатель  Е.И. Замятин?  Это  был  русский  патриот, человек  Земли: ни  красным, ни белым  или  ещё  какими-то  он  не  был. Был  гуманистом! За  границей  о  нём  говорили: «Вы  очень  русский, Вас  нельзя  приспособить  к  нашей  жизни».

          Как  я  уже  писал  выше, «Мы» ничего  не  имеет  общего  с  российской  действительностью. Речь  напрямую  идёт  о  западных  цивилизациях – Великобритании, США  и  т.д. Жилища  героев  романа  срисованы с  предместий  Лондона – барачная  система (видно  из  писем). На  58-59 стр.1 романа  читаем: «Так  же, как  и  дикарь, европеец  хотел «дождя», - дождя  с  прописной  буквы, дождя  алгебраического». Заметьте – Европеец! Или – на  стр. 133: «Вы, ураниты, - суровые  и  чёрные, как  древние испанцы, мудро  умевшие  сжигать  на  кострах, - вы  молчите, мне  кажется, вы – со  мною». Заметьте – Испанцы! Здесь ничего  не  говорится  о  русских  первопроходцах  Ермаке  или  Дежневе  например. На  стр. 106  есть  упоминание  о  глупцах, которые  сравнили  Операционное  с  древней  инквизицией. В  книге  несколько  раз  упоминается  фамилия  Тейлор (американский  специалист  по  организации  труда – машинного  балета  по  выражению  автора). Так, по  методикам  этого  Тейлора  американские  корпорации  работают  до  сего  времени, упоминается  шотландский  математик  Маклорен. В  романе  ничего  не  говорится  о  наших  учёных – Менделееве  или  Ломоносове… Где  русские  имена?  Они  есть! Пушкин, Скрябин  и  Достоевский  в  романе  «Мы» - доисторические  персонажи  только и  всего. Так  причём  здесь  Россия?

           Друзья, лично  у  меня (после  прочтения) возникло  такое  чувство, что  где-то  под  землёй  (под  Детройтом  или  Лондоном, под  Парижем  или  Берлином и  т.д.) в  бункерах  сидят  специальные  люди, которые  изобретают  подлые  формулы, смысл  которых – сделать  жизнь  людей  на  планете  Земля  как  можно  хуже  и  тяжелее. Эти  умники  воспроизводят  себе  подобных, управляют  системами (или  системы  ими – по Замятину), взращивают  политические  элиты, которые, сменяя  друг  друга, руководят  ведущими  мировыми  державами, корпорациями (финансовыми  и  прочими), ратующими  за  передел  мира, претендующие  на  мировое  господство. Эти  слуги  дьявола  проводят  свои  учения-эксперименты  в  том  или  ином  уголке  земного  шара… Сегодня – Африка, Ближний  Восток, Украина… Они  добрались и  до  нас: забрасывают  свои  удочки-указки, логарифмическую  паутину  к  нам  в  мозг, вонзают  циркули  в  наши  сердца. Через  телевидение, чрез  средства  массовой  информации  добираются  до  нашей  сути, до  нашей  Поэзии.

             Они  изучили  нас, как  открытую  книгу, знают  нашу  историю, литературу  получше  нас  самих. На  каких-то  участках  мы  начинаем  давать  сбой, наш  иммунитет  растворяется, высыхает. Давно  пора  сделать  выбор (виртуально-глобальный), что  для  нас  важнее – ПОЭЗИЯ  или НЕФТЬ. Ведь  поэзия  и  есть  душа  России – её  суть, её  кровь, её  доспех!

                Недавно  был  в  одной  школе  на  встрече  посвящённой  М.Ю. Лермонтову, спросил  у  ребят:  читал  ли  кто  поэму  Лермонтова  «Измаил-Бей», стихотворение  «Валерик»? В  ответ – тишина…  А  до  этого  был  в  другой  школе, задал  пару  вопросов  по  Есенину: «Анна  Снегина», «Страна  негодяев», «Пугачёв»… В  ответ  что? Правильно – тишина! Перед  этим  был  ещё  в  нескольких, ответ  тот  же. Такое  впечатление, что об  этих  произведениях  даже  не  слышали. Молодёжь  у  нас  хорошая, спору  нет, - скоро  они  будут  перемножать  пятизначные  цифры  в  голове  и  бегать  быстрее  ветра, но  поэзия, друзья, настоящая  поэзия, необходима  молодому  сердцу, как  ритм. Они  отлично  могут  представить  поэтический  подготовленный  материал, могут  прочитать  что-то  своё (есть  таланты!), но  глубины  знаний  нет. Кто  виноват? Ответ  прост, как  ситцевый  галстук: родители  загружены  на  работе, а  большинству  лень  вникать: думают, в  школе  научат, но в  школе  свои  программы, в  которые  учителя, чтобы  заработать,  должны  уложиться. Кто  виноват? Никто! Начинаешь  рассказывать  ребятам  о  наших  классиках, читать – они  смотрят  с  распахнутыми  глазами, впитывают  материал  как  губки, зажигаются.

                Уверен – в  каждом  учебном  заведении  есть  патриоты-бессребреники, готовые  работать  за  идею. Необходимо  дать  им  полномочия! Таким  людям  надо  всячески  помогать  и  поддерживать, а  по  возможности – поощрять. Их  место на  доске  почёта, в газете, на  телеэкране, в  кино. Широкому  кругу  общественности, к  сожалению, эти  люди  не  известны. Обычно  о  некоторых  из  них  вспоминают  раз  в  год – в  День  учителя, что  само  по  себе  уже  хорошо.

                 В  нашем  народе  гуляет  известная  поговорка: «Пока  гром  не  грянет, мужик  не  перекрестится». И  вправду: грянул  гром  в  семнадцатом, грянул  в  девяносто первом… Отчего  над  нами  громыхает?..  Мы-то  не  знаем  почему, а  человечики  в  заокеанских  бункерах  знают  всё, всё  контролируют. Третьего  раза  не  дано… Замятин  в  романе  «Мы»  показал, что  нас  ждёт, если  дадим  слабину. Время!.. Время!.. Время! Россия – остров  на  земле, где  люди  (несмотря  на  трудности) остаются  людьми. Бог  любит  Россию! Когда-нибудь,  наши  внуки  или  правнуки  посмотрят  на  себя  замятинским  взглядом, посмотрят  вглубь  себя, вытряхнут  из  мозгов  кибернетический  хлам, вынут  холодные  циркули  из  сердец  и  вернутся  к  истокам – засядут  за  Пушкина, Лермонтова, Есенина, Замятина, Рубцова… И  концовка наша, стремящаяся  к  бесконечности (судьба  наша!), будет  не  замятинская  по  роману  «Мы» (при  всём  моём  к  нему  уважении), а  рубцовская, которая  выражена  следующими  строчками  поэта:

Что-то  девки  стали  заноситься!

Что-то  кудри  стали  завивать!

Но  когда  погода  прояснится,

Все  увидят: поле  колосится!

И  начнут  частушки  запевать…

На  том  и  стоим!

 

                                   Аркадий  Олегович  ПОЛЬШИН,

член  Союза  писателей  России,

г. Лебедянь Липецкой области

 Информация об авторе – http://m-s-p-s.ru/site/163

__________________ ПОЭЗИЯ __________________________

14.01.2019

Татьяна ЖИЛИНСКАЯ

 

Татьяна Геннадьевна Жилинская - поэт, режиссёр, актриса, бард.

Лауреат Международной литературной премии им. Николая Гоголя «Триумф» и многих других. Академик международной литературно-художественной Академии (Украина). Автор нескольких поэтических сборников. Публиковалась в журналах «Новая Немига литературная» (Минск), «Невский альманах» (Санкт-Петербург), «Молодая гвардия» и «Наш Современник» (Москва), «Литературный европеец» и «Мосты» (Германия), «Берега» и «Балтика» (Калининград), «Холм поэтов» (Нижний Новгород), «Подъем» (Воронеж), «Витражи» (Мельбурн, Австралия), «Новый свет» (Канада), газете «Перекресток Виннипег (Канада)» и других изданиях.

Член Союза писателей Беларуси и Союза писателей Союзного государства. Почётный член Союза русских писателей Болгарии.

Работает старшим преподавателем кафедры теории и методики преподавания искусства Белорусского государственного педагогического университета имени Максима Танка. Проживает в столице Республики Беларусь городе Минске.


НЕ УСПЕТЬ

По асфальтам продрогшим расстилается медь.
Не успеть оглянуться, чтоб себя разглядеть.
Не успеть ошибиться, чтоб себя наказать…
По озябшим бордюрам вышивается гладь.

Не успеть догадаться, чтоб исправить ответ.
Были тяжкие годы, а вот горестней – нет.
Были годы моложе. Может заново – в путь…
Растревожена память – не вернуть, не вернуть…

Хоть затянуты раны, да не сгублена стать,
Не успеть дотянуться, чтоб себя удержать
От вопросов, запросов, полумерных рывков,
Беспорядочных взглядов, безответственных слов…

Не успеть… замираю. Терпко пахнет имбирь.
Ветку стылой рябины колошматит снегирь.
У обоих сегодня – незатейлива снедь.
Не успеть отогреться, и других – не согреть…

***
Люблю тебя, обворожитель мой,
И ты теперь люби меня такой.

С моей тоской и вечной кутерьмой,
С большой котомкой за больной спиной.

Я твой укор, твой ропот и венец.
Ты   искуситель, зрячий и слепец.

Не объяснить такое, никому…
Быть может, мы разгадываем тьму

Простой любовью без постылых фраз.
И кто-то вечность вымолит за нас.

Пусть будет наш порыв необратим…
Мы не умрём. 
            Мы может быть   взлетим


БЕЗ ЗАПЯТЫХ 
Пока слова в смятении глухи
Пытаются прожить без запятых
На заморозках в майских цветниках
Пока в болезни – страх и радость – в страх
И рваный почерк мечется в бреду
Я – жду…

Пока шумит потерянный вокзал
И в спину тычут наглые глаза
Мечты дорог свиваются в петлю
Пока я вижу в ней обрывок лю…
И все тропинки тянутся к гнезду
Я – жду… 

Пока причина есть не умереть
А затеряться в мелкой кутерьме
С попыткой – снова стать одной из всех
Пока угрозы – смех и жалость – смех…
На радость – зависть к славе и стыду
Я – жду…

Пока трава не ведая греха
Рождает в ком-то таинство стиха
Без всяких прав с надеждой на авось…
Пока ты мой неразрешимый гость
И справедлива речь клеветника
Пока я жду – иным сказав – пока.
У всех друзей врагов на поводу
Порочащих погасшую звезду
Пока пишу в измятую тетрадь.
Я – жду тебя 
и дольше буду ждать.

 

***
Возможно, смолкнет чей-то день,
Хоть с ветки тенькает синица.
Но жизнь калейдоскопом дел
Наполнена. И ей не спится…

Есть завязь на большой приплод
По каждой ветке шаловливой.
Почтенный, жадный счетовод
Кружит считать свои наливы.

Под ним волнуются луга
Роскошным золотом веснушек.
Дождь наловчился убегать
От хора каверзных лягушек.

По выходным тихи дворы - 
Подарок дачного сезона.
Глазасты, трепетны, мудры
Ромашки брошенных газонов.

Закат – рассвет, рассвет – закат,
Грибы, костры – и взятки гладки.
Потом осенний листопад 
Сметёт залётные палатки…

В беретке броской набекрень
Продолжит жизнь свои причуды.
Но все же чей-то смолкнет день.
Не плачь о нём.
             И я – не буду.

***
Останови тревожный взгляд на безмятежном листопаде.
Ни шаг вперед, ни шаг назад - не смогут в глупой эскападе
Помочь опять соединить секунды личного с логичным.
Моя безродная тоска, твои фантомные привычки…
Пойдем бродить по облакам? Искать упущенное время,
Кричать сусальным куполам: не с теми живы мы, не с теми!
И уповать на календарь, крестом вычеркивая даты…
Мой незаконченный словарь, твои незримые солдаты –
Стихи, застыли как в строю.
Готовы выполнить на деле
Все то, о чем сейчас пою в чужом, нетронутом Эдеме.
Одна команда – и вперед, и будет райский сад разрушен.
Но прерывается полёт, и груши сбрасывают груши.
Их теплый запах соберет настырный лиходей из близких.
И закружит круговорот обрывки жалобных записок 
О нелюбви…
О том, что снег так близок, так не за горами…
А мы, летящие на свет, поторопились с облаками.
Теперь обоим предстоят туманы, грязь, густые ливни…
Останови тревожный взгляд, пока ещё летит обильно
Золотокрылая пыльца в несогласованных масштабах.
Пока застывшие слова команду ждут в согретых штабах.
Пока не жжётся молоко, пока не дует жизнь на воду,
Пока под властью дураков мы не нашли свою погоду.
С её пытливой синевой, с наивным трепетом о вечном,
Где верят в счастье, ждут покой  и улыбаются беспечно.

 

КЛУША

Спеши, свободная, домой
Счастливой клушей.
Да будет осень над тобой
И запах груши.

И шёпот клёнов, и букет
Из рыжих листьев.
Спеши смывать свой марафет
С ухмылкой лисьей!

Спеши налить себе вино,
Хоть губы в глине…
Из листьев свей себе венок – 
Швырни в корзину.

Долой! Тетрадки прочь, бюстье – 
И ноги в тапки.
Сама с собой, сама в себе
Прикинься тряпкой.

И отмокай, и привыкай 
За выходные,
Что здесь твой дом, покой и рай,
Твои родные.

И только ради и для них
Спина как палка…
Настанет день, настанет миг – 
Сломают – жалко…

Спеши, усталая, домой
Слепой монадой,
Не веря в то, что твой покой
Зовется адом.

Стирай, поглаживай углы,
Носки, рубашки…
Да погадай из полумглы
На всех ромашках…

Хоть персонажей много есть
Поинтересней,
Но я тебе пою хвалу, 
Хулу и песню!

ОГЛЯНИСЬ ЛИСТОПАДА ПОРА...

Оглянись – листопада пора,
                да и просто пора – 
                                      оглянись…
Изгоняют синиц из веселого летнего рая.
Чуть топорщась на ветке,
                пока что безропотно ластится лист.
И скрипит чья-то ось за сараем, возможно – земная.

Подождешь? 
              Не смотри – 
                        не люблю приручать не своих журавлей.
Пусть курлычут туда, на закат где теплее, богаче. 
Это всё ерунда – «не проси», 
                «не забудь», «не гневи», «не жалей»…
Это всё для меня – ерунда, а кому-то иначе…

А кому-то… 
                да только кому эти песни бездомных синиц?
Ты попробуй ещё их поймай, примани оглянувшись.
Помяни парой строк снимок горестно выцветших, 
                высохших лиц.
Отпечаток прожитых времен, моментально минувших.

Ничего не осталось – пора… 
                Листопада пора – оглянись,
Припадая листвой к притяжению грешной планеты.
Синестрочие плачет дождями – 
                сорвался трепещущий лист.
Пожалей, если сможешь, о нём, забывая рассветы.

ВЕСНА УСНУЛА

Укутаться листвой.
Травой, опутав ноги.
Под замершей сосной.
Медведицей в берлоге.

Устало и хмельно
Забыться сном и слушать,
Как ветки над землей
Лениво бьют баклуши.

Как охает с небес
Снегов волшебных стая,
Когда её окрест
Ночами разметает.

Как стонет и поёт
Река в забытом устье,
Когда её под лёд
Берут по захолустьям.

И может поутру
Опять во сне понять бы,
Что если не умру 
То отосплюсь до свадьбы.

 

СДЕЛАВ ШАГ НА КРЫЛЬЦО

Сделав шаг на крыльцо вслед назойливой мысли,
Получаю в лицо ошалелые листья.
Да вдобавок – песком /колкий ветер несносен/,
Дополняет броском беспардонная осень.

Что теперь – рассказать ей досужие сплетни?
/Вытираю глаза/, а потом – хоть ослепни.
На ветру не понять: где упасть, с кем подняться,
Без кого не принять неприглядное счастье.

Без кого /это факт/ невозможно согреться…
Вместе с ветром не в такт аритмичное сердце
То стучит, то скрипит, то швыряет в постскриптум.
Только рано в гранит, и не верю в молитву...

***

А. Ю.

…А когда не бывает страшно
Доверяешься вдоху.
Для иных – ты зверек домашний,
Без интриг и подвохов.

Для иных, ты, забыв обиды, 
Доверяешься взгляду.
И когда надорвался выдох,
Прогрессируешь градус.

А потом, беспокойством скован,
Доверяешься чаю.
И когда не хватает слова – 
Ты его сочиняешь.

***
Вдоль росистой лесной тропы
Мне ли руки ломать стыдливо.
Говорят – до утра «на ты»
Хороводила да блудила…

Вечер суетен, тянет в ночь.
В тишине поворчат деревья…
Мне ли утром просветом прочь
Из распутной моей деревни…

Говорят, хорошо бы в пух
Да еще хорошо бы сажей…
Насчитали уже до двух,
Да еще не такое скажут.

Нашинкует неспешно мысль
Без оглядки на всхлип и жалость…
Мне ли спорить, когда в корысть
Задержалась я, задержалась…

Мне ли хныкать когда стихи
Не скрывают исподней сути…
Прокляни меня, помяни…
Не забудь…

 

ПЧЕЛА

О, этот дождь, пропахший к сентябрю
Грехом и мятой,
Стучал в окно – «…за всё благодарю» - 
Чуть виновато.

Стекали сны по грустному стеклу 
В размытых строках.
Жеманясь, мяли жалкую пчелу
По водостоку.

Постой, хотя бы шанс на пустоту…
Без притч и точек.
Пусть будет дождь на утреннем посту,
Пчела и прочерк.

Пусть будет грех в мольбе – «перезвони» - 
И мятный трепет.
О, этот дождь, осенний озорник.
Озноб и лепет.

Смотри, смотри, как вымыл до нутра
Стекло и раму…
По водостоку жалкая пчела
Сползает в яму.

***
Очень мало времени, запоздалый снег.
Притяжение имени неодолимо…
Серебрится искрами долгожданный смех.
Я не лгу о себе, любимый…

Столько прошлого… толков… изменить бы шаг.
Срежиссировать возможность не авантюры.
Не с тобой неуживчивая душа
Создавала мираж с натуры.

А тебе лишь песня, да и та – ни о ком.
Комом в горле стынет. По сердцу! – больно – больно…
Не осталось времени на порыв босиком.
Значит в паузе добровольной

Стать бы лучшей версией для твоих защит,
Что дороже прошлого и меня дороже.
Не волнуйся, хороший мой, не ищи.
Я меняю кожу…

***
Я дикая, но мне с тобой тепло.
И я тебе к лицу. И это дико…
Ещё раз на вспотевшее стекло
Взглянуть глазами мертвой Эвридики
И оживать…
           Листая нотный стан,
И стаи слов, надмирных и свободных.
И принимать из множества пространств
Единственно возможное сегодня.
И приручаться, следом в след, таясь,
Страшась окликнуть, но желая света.
Веди меня, узнавший слово страсть
В гортанном крике павшего Поэта.
Вот руки, вот душа… в душе дыра…
Огромная. 
        В ней демона пытали…
Я дикая, веди меня, пора…
В рассвет веди, а прочее – детали.
Не оглянись. 
        Я – месть, я – крик, я – жгут, 
Я – «Посторонняя» Жан-Поля Сартра…
Я дикая.
      Но я с тобой   дышу
И забываю, что не верю в завтра…

***
… А время да … оно неумолимо …
Уничтожает ласточкины гнёзда.
Печалится поклёванной рябиной.
Торопит, ворожит, что слишком поздно.
И это поздно в нём неистребимо.

Но я на время   умоляю время…
я на секунду время умоляю
застыть на этом времени. 
Желая сказать сейчас, застыв: ты просто верь мне …
… застыв, назвать сейчас тебя – любимый.
… назвав сегодня именем   любимый,
… сегодня имя дать тебе – любимый. 
… и задыхаясь, выдохнуть   любимый…
Поверь, сказать,   замрут сегодня будни.
Ты говорил, что свечи любишь – будут.
Ты любишь мягкость губ – и это будет.
И время лишь затем тебя разбудит, 
Чтобы сказать тебе – поверь, любимый…

____________________ ПРОЗА ____________________________

11.01.2019

Александр ПЕТРЕНКО

Никогда не сдавались и пленных не брали

Рассказ 

– Ганс, подойди ко мне. – Фельдфебель Иорке протянул солдату бинокль. – Глянь туда. Ты же вчера крепче кофе в рот ничего не брал? Солдат прильнул к окулярам. С высоты, на которой закрепилась рота, было хорошо видно как, в окопах противника, низкорослые люди, в длинных, средневековых одеяниях, стучат в бубны. Ветер доносил до окопов низкие, непонятные звуки.

– Рядовой Лееман. В отличие от меня, старого вояки, ты до войны целый год протирал брюки на скамейках берлинского университета.

– Яволь. Гер фельдфебель.

– В таком случае ответь мне на вопрос. Как, по-твоему, эти русские от безысходности и бессилия уже обращаются за помощью к шаманам? Или мне всё это мерещится? С перепоя.

Произнесённая фраза стала последней в жизни Иорке. Бесшумные стрелы, выпущенные в утреннее небо, описав дугу, отобрали жизни у него и рядового Ганса.

 * * *

– Майор! Что это за представление устроили твои тувинцы? Для них, что? Устава не существует? Вырядились в какие-то балахоны с кисточками, гремели бубнами и горланили чёрт знает что! Песня не песня. Слов нет, только звуки. Как вообще у них это получается?

Командир батальона прятал за спиной недоеденный сухой паёк.

– Горловое пение! – Товарищ полковник. Только они так и могут. Национальная особенность.

– А тарабанить в бубен и демаскировать себя перед врагом тоже национальная особенность? За такие дела и под трибунал загреметь можно.

– Осмелюсь доложить! Военная хитрость.

– Что? Какая хитрость?

– Военная, то есть охотничья. Они просят своих богов даровать им удачу в охоте на зверя.

– И что? Получили дарование?

– А то как же. Обязательно. Уничтожили роту врага, целиком. Наши уже обживаются на высотке. Захватили оружие и главное, оперативную карту.

– Это как? Я не слышал ни одного выстрела.

– Осмелюсь доложить, стрелами.

– Чем? Не понял! Повтори!

– Стелами. Товарищ полковник. Правда, со стальными наконечниками. Кузнец из соседнего села вчера весь день ковал. Шаман в бубен стучал. А лучники в это время фашистов высматривали.

– Спектакль устроили на передовой? С песнями и плясками! Майор слушай мой приказ! Это средневековье прекратить! Раз и навсегда. Не дай бог союзники про шамана и стрелы пронюхают. Сраму не оберёшься! Вы бы ещё с дубинами и пиками на фашистские пулемёты пошли.

– Не могу, товарищ полковник.

– Чего ты не можешь?

– Запретить им шаманить, не могу.

– Как, это не можешь? Ты командир части или дамочка «кисельная»?

– Они граждане другого государства. Тува де юре является самостоятельной, суверенной страной.

– При чём здесь какой-то Юра? Толком можешь объяснить?

– Вы товарищ полковник, я извиняюсь, у нас человек новый. Всех тувинских тонкостей не постигли. Извините за каламбур.

– За, что тебя извинять?– Перебил подчинённого полковник.

– За тувинцев. Они иностранцы. Не советские. Их республика объявила войну Германии в тот же день, что и мы. Следовательно, добровольцы не совсем солдаты Красной Армии. И я не могу им приказать не следовать своим вековым обычаям. Он хотел ещё что-то добавить, но в блиндаж вбежал здоровенный хохол-связист.

– Товарищ полковник дозвольте доложиться командиру нашенскому, то есть я хотел сказать, майору. Дюже новость гарная.

Полковник молча кивнул.

– Араты фрицев выбили из села и шугают аж до самой речки. Просили подмогу не посылать. Гутарят, что сами сладят. Дюже на немчуру злые.

– Сержант! – Полковник обратился к связисту. Передай им, что мне нужен один, но толковый «язык». Желательно офицер. Пусть доставят пленного прямо в штаб.

– Я конечно, зараз передам. Только они… того… в плен никого не берут. Всех на месте решают. И сами завсегда до последнего дерутся. Так у них принято. Извиняюсь, но эти нехристи слово «плен» никак не разумеют. Нету в тувинском языке такого.

В блиндаже на мгновение повисла тишина.

– О це, конечно, добре! – Полковник улыбался. – Нечего с этими гадами церемониться. Чем больше истребим фашистов, тем быстрее войну закончим. Но «язык» мне всё же нужен. Майор позаботься об этом. И ещё. После боя пусть твой политработник проведёт с этими воинами беседу. У нас здесь регулярная армия, как-никак. А это означает единая для всех форма одежды и знаки различия, и всё такое. Халаты с кисточками, амулеты и бубны пусть в повозках возят, а воюют строго по уставу. Хотя, если честно, победителей не судят.

* * *

– «Der Schwarze Tod». «Der Schwarze Tod». «Der Schwarze Tod» – Чёрная Смерть, чёрная смерть, чёрная смерть – меланхолично переводил молоденький лейтенант слова пленного немецкого офицера.

– Это я уже понял, что дальше?– Полковник смотрел в окно на бескрайние поля, сплошь заросшие бурьяном.

– Военнослужащие нашей доблестной армии считают узкоглазых восточных варваров потомками Аттилы. – Переведя эти слова, лейтенант непроизвольно ухмыльнулся. – Солдаты Вермахта, увидев низкорослых, мохнатых лошадей и развивающиеся на ветру пёстрые халаты потеряли всякую боеспособность. Всадники продолжали движение даже изрешечённые пулемётными очередями. Страшное зрелище. Настоящий ад наяву.

– Переведи ему – буркнул полковник.– Это наш ад. Мы их в него не звали. А раз пришли, то пусть ощутят его каждой клеточкой своего тела. Доставьте пленного в СМЕРШ. Пусть там с ним дальше побеседуют. Воины Аттилы. Надо же. Да у нас любой солдат этого самого Аттилу за пояс заткнёт.

* * *

– Товарищ командир. В этой папке все материалы по добровольцам. – Замполит стоял по стойке смирно. Вы в нашей части человек новый. Вместо выбывшего из строя назначены. А тут, как назло, бои и день и ночь. Наступление, опять же. Вот и не успел вас ввести в курс дела. Виноват.
Полковник пододвинул к себе документы. Пошарил по карманам, ища очки. Наконец, нашёл. Отпустил подчинённого и склонился над бумагами.

* * *

Десять процентов всего населения далёкой Республики ушли добровольцами. Государственный банк Тувы передал Советскому Союзу практически весь свой золотой запас. Для нужд Красной Армии выращено и отправлено пятьдесят тысяч коней и семьсот пятьдесят тысяч голов скота. Изготовили более пятидесяти тысяч пар лыж. Четыреста тонн мяса.

Красные от постоянного недосыпа глаза полковника слезились.– Der Schwarze Tod – повторил он про себя запомнившуюся фразу. Как жаль, что эти люди не входят в состав братской семьи советских народов. Нам такие Атиллы ой как нужны.

* * *

Семнадцатого августа тысяча девятьсот сорок четвертого года сессия Малого Хурала Народной Республики Тува приняла решение о присоединении республики к Советскому Союзу на правах автономной области Российской Федерации.

* * *

Спустя семьдесят лет внук-тинейджер решительно отобрал у меня газету.

– Дед. Ты ведь у меня всё знаешь? Понимаешь. Училка задала доклад, про какую-то Туву. Помоги мне её на карте отыскать. Где она вообще находится?

Я подвел своего «потомка» к огромной карте Российской Федерации, висящей на стене.

– Существует такая байка. Говорят, когда Гитлеру сообщили о том, что Тувинская Народная Республика объявила войну Германии, он даже не счёл нужным отыскать её на карте. А зря. Тысяча девятьсот двенадцать жителей этой республики отдали жизнь в борьбе с фашистскими захватчиками. Сражались храбро. Потому имена и фамилии некоторых из них носят улицы городов и населённых пунктов нашей страны. Улица в честь всех тувинских добровольцев есть в городе Кызыле. – Я показал на карте, где расположена столица Республики. – Напиши обо всём этом в докладе. Подвиг малочисленного народа нам забывать никак нельзя! Из малых побед, в конце концов, свершилась одна – наша общая огромная Победа!

_________________________________________ 

Александр ПЕТРЕНКО

Всего-то семена!

 Рассказ 

Нескладная девчушка с пригоршней веснушек на смешливом личике, облачившись в белый венгерский фартук с вышитым рецептом знаменитого гуляша, здоровенным ножом отрезала тонкий ломоть хлеба. Потом разрезала его пополам и каждую половинку так же разделила надвое. Взяла в руки кусочек и посмотрела через него на свет.

— Вот. Примерно сто двадцать пять грамм! Да ещё пополам с отрубями.

Понятное дело. От такой дневной пайки ленинградцы сходили с ума от голода. Не могли дойти от магазина до насквозь промёрзших домов. Падали на ходу и умирали от истощения. Она с жадностью отправила хлеб в рот.

— Дадь Саш, ты у меня всё знаешь. Как же они при этом ещё и работали? — На глазах моей племянницы заблестели слезинки. — К нам на урок поэтесса приходила. Старенькая совсем. Её шестилетней девочкой по «Дороге жизни» вывезли в первую блокадную зиму. Потому и выжила. Она нам стихи читала о тех людях. — Голос девушки дрожал. Она быстро краем фартука вытерла вмиг покрасневшие глаза.

Я молча намазал оставшиеся куски хлеба толстым слоем масла. Положил поверх филе красной рыбы. Налил полную кружку ароматного чая.

— Катюша, поешь, пожалуйста. Тебе через час в школу бежать. Там, безусловно, буфет имеется. Но вот со своевременной поставкой лососёвого филе могут возникнуть проблемы.

Мои потуги побыстрее сменить тему разговора не принесли ожидаемого результата. Катюша даже не взглянула на деликатесные бутерброды.

— Дядь Саш, какие бутерброды?!. У меня в голове со вчерашнего дня звучит голос той бабушки. Нет. Ну, ты мне скажи. Как они работали? Как план, ну или норму выполняли?

— Катюша сходи ко мне в кабинет, там на второй полке лежит папка с надписью «Всего-то семена!» Не сочти за труд, принеси её сюда. Вместе поглядим. Хорошо?

***

Тех минут, пока племянница отсутствовала на кухне, мне вполне хватило на то, чтобы завернуть мои нехитрые кулинарные творения в фольгу и незаметно положить в цветастый ранец.

***

— Ты меня спрашиваешь, как работали в блокадном городе? Вот послушай. Если захочешь, потом возьмёшь эту папку в школу. Одноклассникам покажешь.

***

В то самое время, когда работающие ленинградцы получали двести пятьдесят грамм хлеба в день, а иждивенцы вдвое меньше, в центре города, в холодных комнатах одного неприметного здания с забитыми досками окнами, тесно прижавшись друг к другу, стояли коробки и мешки с едой. Тут хранились десятки тонн различных семян и клубней картофеля.

***

То, что хранилось, здесь собирались многие десятилетия, начиная c 1904 года. До самого ареста и гибели академик Вавилов вместе с другими сотрудниками этого уникального учреждения побывали в ста восьмидесяти экспедициях, в шестидесяти пяти странах. Результатом этой колоссальной работы стала самая богатая в мире коллекция культурных растений. На момент блокады города она состояла из двухсот пятидесяти тысяч образцов.

Сотрудники Всесоюзного института растениеводства работали, как и все ленинградцы. Зачастую не было никаких сил возвращаться домой. Потому и спали урывками, спали рядом со своими драгоценностями. Всем им снилось одно и тоже. Еда, еда, еда. Но ни одному из них не приходила в голову идея взять да и съесть единую горсточку зёрен, чтобы тем самым хоть на день продлить свою жизнь.

Нам, ныне живущим, в большинстве своём трудно понять тех голодных и замёрзших в осаждённом городе. Но наши дедушки и бабушки точно знали, что делали. Они берегли для нас, потомков, от невыносимого мороза и стай обезумевших от голода крыс достояние государства, не имеющего материальной цены.

Вадим Степанович Лехнович, сотрудник института, едва державшийся на ногах, под обстрелом вражеской артиллерии добывал дрова для спасения коллекции.

«Ходить было трудно... Да, невыносимо трудно было вставать, руками-ногами двигать... А не съесть коллекцию — трудно не было. Нисколько! Потому что съесть её было невозможно. Дело всей жизни, дело жизни своих товарищей...» — писал он много лет спустя.

Двадцать восемь сотрудников не выжили. Голод оказался сильнее.

За границей никак не могли взять в толк, что такое вполне возможно. Служащие института водили экскурсии. Показывали. Через пятьдесят лет на Исаакиевской площади на том самом здании появилась мемориальная доска. На ней золотыми буквами выбито: "Учёным Института, героически сохранившим мировую коллекцию семян в годы блокады Ленинграда".

Эту доску подарили нашей стране учёные из Соединённых Штатов. Там за океаном отдают должное подвигу простых советских тружеников, спасших для будущих поколений семенное сокровище.

***

Екатерина слушала молча. Наконец, подняла на меня свои огромный синие глазищи.

— Дядь Саш, я всё могу понять, но ведь такая коллекция не может не быть застрахована? А значит, и оценена. Во сколько же её оценили страховщики? Ты часом не знаешь?

— На этот вопрос с математической точностью я тебе, Катюша, ответить не могу, но скажу вот что. Девять лет назад стоимость всего хранящегося в институте превышала золотовалютные запасы России. Я думаю, что за эти годы коллекция явно не подешевела. Полагаю, что на сегодняшний день эта — самая дорогостоящая собственность нашей с тобой страны.

— Дядь Саш, поправь меня, если я ошибаюсь. Выходит, что сейчас это крупнейший в мире банк растительных генов. Ведь это самый настоящий банк для селекции флоры планеты Земля!

— В целом, ты права. В середине прошлого века в различных странах начали создавать генетические банки. Наиболее преуспели в этом норвежцы. Создали чудо-хранилище на острове Шпицберген. Но большинство закладываемых на хранение семян, увы, уже весьма ослаблены из-за различных техногенных факторов. То есть из-за вмешательства человека в матушку природу. А вот первозданные семена, к великой печали наших недругов, сохранились только у нас. Ну, всё, хватит на сегодня. Бери папку и топай в школу. А то опоздаешь на первый урок.

***

Вечером того же дня племяшка заглянула ко мне в кабинет. Она не была похожа сама на себя. Лицо Катерины было серьёзным.

— Вот посмотри. Наши парни сегодня в инете откопали. — Девушка положила передо мной листок бумаги.

«Как стало известно нашему агентству от заслуживающих доверия источников, во Всероссийском Институте растениеводства им. Н.И. Вавилова коллекцию семян Вавилова вывозят в одно из зарубежных генных хранилищ», — прочёл я распечатку с известного информационного сайта.

***

На кухне племяшка готовила ужин и что есть силы гремела посудой. Таким образом российский патриот-тинейджер Екатерина выражала своё негодование.

_________________________________  

Об авторе

Петренко Александр Викторович (псевдоним Александр Ралот) – краснодарский прозаик, публицист и краевед.

Автор двадцати электронных книг и пятнадцати бумажных. Публиковался в периодических изданиях: литературно-художественный журнал «Южная ночь», "Земляки", "Созвучие"(Беларусь), "Зарубежные задворки"(Германия), "Новый континент"(США), "День литературы", Русско-Новозеландском Вестнике «Наша Гавань», «Планета писателей», альманах «Чайка», «Westi US» (США), «Что есть истина?» (Великобритания), «Лира», «Таврия», «Русский переплёт», «Камертон», «Приокские зори», «Таврия литературная», «Огни над Бией» и др. Член Союза писателей России. Победитель конкурсов «Золотое перо Руси», «На пути к гармонии» (Беларусь), «Плавская осень», «Венок Победы», «Поэт и гражданин», лауреат международных конкурсов: "Кавдория", «Белая акация». Финалист всероссийских конкурсов "Герои ВЕЛИКОЙ Победы", "Волошинский сентябрь", международного литературного форума «Славянская лира», «Русский стиль» (Болгария). Награждён медалями им. И.А. Бунина, М.Ю. Лермонтова, Андрея Белого, А.Т. Твардовского, "За труды в просвещении, культуре, искусстве и литературе".

_______________ ПОЭЗИЯ, ЭССЕИСТИКА _________________

03.01.2019

Аркадий ПОЛЬШИН

 

Аркадий Олегович Польшин – член Союза писателей России, действительный член Петровской академии наук и искусств. Автор четырёх поэтических книг. Проживает в городе Лебедянь Липецкой области.

Первые удачные пробы пера публиковались в липецком областном альманахе «Родники липецкие», в газете «Литературная Россия». В 1994 году вышла книга стихотворений  «Где-то там, за грозой» (г. Липецк). Публиковался в сборнике «Липчане – Великой Победе» (1995). В 1996 году увидел свет поэтический сборник «Воля». В 2010 году в литературном журнале «Петровский мост» была напечатана поэма «Вечное Поле», – к  402-й  годовщине города  Лебедянь,  в  2015 году  издана  книга  стихотворений «Берег», в  2018  –  «Дом  у  берёз». Аркадий  Польшин – автор  двух  поэм  о  Куликовской  битве: «Вечное  Поле»  и  «Князь  Фёдор».  На  стихи  поэта  написаны  песни, которые исполняет  народный  ансамбль  «Казачий  разъезд»  города  Данкова Липецкой области.

 

СМУТА  И  РАСКОЛ – ПУТЬ  В   НИКУДА

 

За  Борисов, за  Глебов

Неба  синь  пригубил.

Знает  русское  небо,

Где  следы  их  могил.

 

И, смотря  в  грозовую

Красно-белую  даль,

Жду  я  пулю  родную,

Жду  я  вострую  сталь.

 

Словно  перед  атакой,

Я  в  пружину  сожмусь:

В  меня  целится  шпагой

Бело-красная  Русь.

 

Но  не  вся  ты  чужая –

Где-то  там, за  грозой,

Бродит  дева  святая

С  васильковой  косой.

 

А  за  ней  миллионы

Безымянных, простых.

И  иконы, иконы

С  именами  живых…

 

Это  стихотворение  1994  года. Никогда  не  думал, что  оно  будет востребовано.

Тогда, в 1994  году, на  эти  мысли  и  идеи  было  всем   наплевать, кроме  некоторых.  Строчкой  из  этого  стихотворения  назван  мой  первый  сборник  «Где-то  там, за  грозой».  Сборник  этот  составляли  и  давали  ему  название  липецкие  писатели,  патриоты  земли  Липецкой  и  России – Сергей  Панюшкин, Борис  Шальнев, Василий  Шахов. Я  глубоко  убеждён  (как  и  мои  учителя), что  путь  России  не  красный  и  не  белый, а  свой – российский.  В  основании  этого  пути  лежат  наша  история, культура, обычаи  народов  России, вера. Ничего  не  надо  изобретать  и  придумывать.  Нужно  посмотреть  вглубь  себя! Необходимо  переосмыслить  прошлое, взяв  на  вооружение  созидательный  опыт  других  поколений – опыт  лучших  людей  России  всех  времён.  Пора  прекратить  посыпать  голову  пеплом  и  оправдываться  в  несуществующих  грехах.  Взять  самое  лучшее  и  двигаться  вперёд – вот  наша  задача.  И  она  будет  решена!!!

Россия  зародилась  на  Куликовом  поле. Именно  там  в  первый  раз  образовался  союз  славян  русских  и  народов  степи. В  войске  Дмитрия  Московского  (Донского)  находились представители  народов  степи: в  составе  полка  Левой  руки  боярин  Александр  Серкиз  был  одним  из  командиров  ополчения  (теперь  его  имя  упоминается  в  названии  района  Москвы – Черкизово). Этих  воинов  было  немного,  но  они  были. Уже  тогда  лучшие  люди  степи  знали, с  кем  им  по  пути. Именно  с  Куликовской  битвы  (пусть  через  100  лет, с  Угры) Россия  пошла  на  юг, на  восток, на  север и  запад, вбирая  народы  орды, принимая-впитывая  их  культуру, их  обычаи  и  веру. Нигде  вера  православная  не  была  навязана  огнём  и  мечом. Вера присоединившихся  народов  и  культура  остались  прежними. Это  основное  отличие  Российской  государственности  от  западных  цивилизаций (вспомните  испанских  конкистадоров  или  порабощение  коренного  населения  Северной  Америки). Племена, а  позже – целые  государства  вставали  под  руку  Москвы. Например – часть  Дагестана, Осетия, Грузия, Армения. В  итоге  образовался  союз  славян  русских, и  народов  степи, и  Кавказа, который  назывался  Российской  Империей, а  далее  (после  глубокой  трансформации)  Советским  Союзом. Сейчас  мы  живём  в  РФ  по  принципам  равенства, братства  и  демократии  между  народами. Но  ведущая  роль  в  этом  союзе  всегда  принадлежала  славянам  русским. Русские  всегда  были  ядром, движущей  силой, локомотивом  этого  союза. Эту  роль  они  заслужили  своим  жертвенным  отношением  к  другим  народам  на  протяжении  всей  истории  России  и  Руси. Отдать  душу  и  положить  живот   за   други  своя – вот  предназначение  русских. В  этом  его  сила! Русский  народ  до  сих  пор  не  восстановился  после  Второй  мировой  войны!

Друзья, пора  переходить  к  Смутным  временам! Каждый  небольшой  отрывок-размышление  я  буду  разбавлять  стихотворением  по  теме. По  правде  сказать, стихами  мне  легче  разговаривать, но  тут  ничего  не  попишешь: без  прозы  никуда!  Всё, что  я  выскажу, – это  моё  сугубо  личное  мнение.

Первое  Смутное  время  возникло  на  Руси  после  Батыева  погрома  и установления владычества  Золотой  Орды  над  русским  народом (1237 – 1240  год). Утверждают, что  это  иго, но  я   так  не  считаю. Иго – это  рабство! Но  рабства  в  те  времена  на  Руси  никогда  не  было. Никогда  славяне  русские  не  были  рабами! Была  зависимость: политическая, экономическая, военная. Не  было  заселения  русских  территорий  иноплеменниками. Было  тяжело. Но  это  не  рабство! В  Северной  Америке  и  в  Южной  в  отношении  коренного  населения  было установлено  рабство, и  местное  население (индейцы) методически  уничтожалось  и  вытиснялось  со  своих  территорий. То  же  самое  можно  сказать  и  о  методах  крестоносцев  в  Прибалтике,  начиная  с  12  века. Население  Южной  Руси (Киевская  Русь) пострадало  в  меньшей  степени  от  этого  нашествия,  так  как  власть  над  этими  территориями  (через  100  лет)  перешла  княжеству  Литовскому. Южные  князья, в  отличие  от  князей  Северо-Восточной  Руси, оказали  меньшее  сопротивление  захватчикам. Территории  не  были  разорены. Во  Владимирской  Руси  две  трети  городов  были  разрушены. Во  Владимирской  губернии  сельские  жители  вспоминали  разорение  Батыево  в  конце  восемнадцатого  века. Крепка  народная  память! Литовцы  вместе  с  русскими  успешно  сражались  против  степняков (Ирпеньская  битва – 1324 г., битва  на  Синих  водах – 1362 г.)  и  отбили  у  них  Киев.

Положение  Северо-Восточных  русских  княжеств  было  ужасным. Владимирская  Русь  погрузилась  во  мрак. В  Смуту! Всё  население, весь  скот  были  переписаны  и учтены. По  стране  расползлись  сборщики  податей. Золотоордынские  баскаки  были  люди  неграмотные, но  считали  чужое  добро  очень  чётко  и  быстро. Сбор  дани  сопровождался  постоянными  восстаниями, которые  жестоко  подавлялись. Населению  доставалось  и  от  своих  князей: ведь  подати  в  княжескую  казну  никто  не  отменял. Князья (за  исключением  некоторых – Александр  Невский) продолжали  враждовать  между  собой  за  ханский  ярлык  и  свои  обиды, использовали  карательные  отряды  захватчиков  в  своих  целях  (Неврюева  рать – 1252 г., Дюденева  рать –1293 г.). Народ  был  брошен  и  уходил  в  леса. До  прихода  Батыя  на  Русь: у  нас  была  развитая  цивилизация – строились  каменные  здания: во  Владимире  и  других  городах был  водопровод, процветали  ремёсла  и  торговля, зарождалась  иконопись. После  Батыя…  каменные  здания  не  строили  более  100  лет, исчезли  некоторые  народные  промыслы  и  ремёсла (производство  стеклянной  посуды, например). Ремёсла  передавались  из  поколения  в  поколения, но  некому  стало  их  передавать. Торговля  пришла  в  упадок. Путь  «из  варяг  в  греки»  был  перекрыт. Единственным  местом, где  люди  ещё  как-то  жили, были  Смоленск,  Новгород  и  Псков (татары  туда  не  пошли). Почему  наступили  эти  смутные  времена?! За  что?!

Силы  были  не  равны, но  степная  армада  увязла  в  Руси. И  Европа  была  спасена! Одними  из  причин  поражения  русских  были:  раздробленность, отсутствие  единой  армии  и  дисциплины. В  тот  период  (после  1240  года)  можно  выделить  Святого  Благоверного  князя  Александра  Невского, который  выступал  за  объединение  страны  и  был  скрытым  руководителем  сопротивления. Но  даже  он  понимал, что  в  нынешнем  состоянии  Русь  не  может  тягаться  с  Ордой. Орда  в  то  время  владела  территорией  от  сегодняшнего   Дальнего  Востока  до  Калининграда. Она  могла  выставить  миллион  и  более  воинов. Это  были  отличные  воины – лучшие  в  мире  лучники, они  были  объединены  единым  командованием  и  законами (Чингисханова  Яса).  Александр  Невский  предпочитал  жить  в  мире  с  Ордой  до  поры  до  времени  и  видел  главную  угрозу  Руси  со  стороны  крестоносцев, которые  и  хотели  установить  рабство, захватив  русские  территории.  Батый  пожёг  города  и  церкви (половина  городов  не  восстановилась  никогда), но  следующие  правители  Золотой  Орды  лояльно  относились  к  русской  православной  церкви (в  Сарае  был православный  приход), лишь  бы  они  (священники) во  время  службы  славили  ордынского  царя. Но  главное  в  этой  Смуте  было  то, что  народ  и  правящая  власть  из  русских  князей  не  были  единым  целым. В  народе  сформировался комплекс   страха  перед  татарами. Люди  считали, что  нашествие  иноплеменников – это  кара  за  грехи  наши. Был  подорван  дух!  Об  этом  рассказывают  первоисточники,  написанные  после  Куликовской  битвы,- «Сказание  о  Мамаевом  побоище», «Задонщина», летописный  свод.

Первая  Смута  длилась  приблизительно  до  1361 года. К  этому  времени  Москва  стала  собирателем  земель русских. В  Москву  из  Киева (1326 г.)  перебрался  митрополит  Пётр,  и  центром  метрополии  стала  Москва, подрастали  будущие  великие  полководцы  Дмитрий  Московский  и  его  двоюродный  брат  Владимир. В  дальнейшем  знамя  объединения  славян  русских  подхватили   митрополит  Алексий, Сергий  Радонежский, Феодор  Симоновский, Дионисий  Суздальский  и  другие  передовые  люди  того  времени. Москва  крепла  и  развивалась. На  службу  Москве  приходили  лучшие  люди  как  степи, так  и  западных  княжеств (Дмитрий  Михайлович  Боброк-Волынец  и  др.). В  итоге,  на  Куликовом  поле  8  сентября  1380  года  армия  правителя  Мамая  была  наголову  разбита  объединённым  русским  войском  под  командованием  Дмитрия  Московского (Донского).

Мамай  был  большим  воином –  руководил  вооружёнными  силами  Золотой  Орды  более  двадцати  лет. Он  участник  многих  походов  и  битв, он  менял  и  ставил  ханов  из  рода  Батыя (Батуидов). Как  он  не  увидел (не  провёл  разведку) Засадный  полк  в  Зелёной дубраве, трудно  сказать. Не  обошлось  без  поддержки  высших  сил, заступу  Богородицы  и  молитвам  Сергия  Радонежского. Гнев  застил  Мамаю  глаза, когда  он  увидел  перед  собой  огромное  русское  войско (по  С.М. Соловьёву – 300000 человек, монголо-татар  по  Соловьёву – 600000 человек), и  он  перестал  владеть  собой, потеряв  волю. Это  была  крупнейшая  битва  средневековья. Для  славян  русских – это  битва  за  веру, свободу  и  независимость. Ведь  именно  Мамай   хотел  заселить  кочевниками  нашу  землю, установить  рабство  по  западному  образцу. Нигде  никто  не  слышал  поговорку: «Как  Батый  прошёл». А  «Как  Мамай  прошёл» - пожалуйста. Знать  заслужил!

Дмитрий  Донской  сражался  в  первых  рядах, был  ранен  и  контужен: участвовал  в  соступе, после  разгрома  Передового  полка   перешёл с  остатками  дружины в  Большой  полк. В  Куликовской  битве  бились  и  наши  земляки (в  составе  Засадного  полка) – елецкая  дружина  со  своим  князем  Фёдором. О Куликовской  битве  можно  говорить  неделями. Работая  над  поэмами  о  Куликовской  битве  « Князь  Фёдор»  и  «Вечное  Поле»  в  2009  году, я  узнал  очень  много  интересного, но  сегодня  другая тема. Смуте  конец?

 

КНЯЗЬ  ФЁДОР

                                              Я – славянин! По  духу  и  природе.

                                              Во  мне  течёт   могучих  предков  кровь…

                                                                                     Егор  Назаров  

ЧАСТЬ  ПЕРВАЯ         

Дело  было  в  Ельце

Да  на  быстрой  Сосне,

Когда  бились  в  кольце,

Когда  бились  в  огне

Наши  предки  однажды –

В  год, как  водится, дважды…

Был  у  них  богатырь,

Был  у  них  атаман!

Он  поганых  в  ясырь

Уводил за  туман.

Богатырь  этот – сокол –

Был  по  имени  Фёдор.

 

Вдруг  гонец  прискакал –

Этот  вестник  беды.

Трое  суток  петлял

Он  под  брюхом  орды:

Видно, парень  был  ловкий –

Сей  посланник  московский.

Он   вражину  считал

Потом  плюнул  вослед:

У  Москвы  тоже  план,

У  Москвы  есть  секрет!

Был  гонец  наш  отмечен:

После  церкви – на  вече.

 

Поклонился  казак:

Поклонился  отцам,

А  потом – низко  так –

Да  обоим  концам.

Молвил, выпрямив  плечи:

«Уж  татары  у  Мечи!»

 «Ну  и  что  нам  с  того? –

Кто-то  гордо  сказал. –

Тот  татаро-монгол

Об  нас  зубы  ломал.

Мы  живём  в  этом  поле

Вместе  с  саблей  и  волей».

 

Осенился  гонец

Виноватым  крестом

И  поведал: «Отец

Шлёт  вам  низкий  поклон.

А  отец  наш – кремлёвский,

Сам  Димитрий  Московский.

Ждёт  своих  сыновей,

Удалых  казаков.

Так  седлайте  скорей

Огневых  скакунов!

Будет  десять  поганых

На  пяток  православных».

 

 «Это…  радость  для  нас,-

Молвил  Фёдор – отец. –

За  Москву  в  этот  раз

Будет  биться  Елец:

Будет  бить  стоголово

Он  за  знамя  Христово!

Так  веди  нас, гонец!

Так  веди  нас  туда,

Где  средь  лучших  сердец

Плачет  знамя  Христа.

Решено! На  Мамая

Мы  сейчас  выступаем».

                      (продолжение  поэмы  «Князь  Фёдор»  на  сайте  польшин.рф)

 

К  сожалению, смуты  на  Руси  имеют  свойства  возвращаться. Не  обошли  они  стороной  и  потомков  Дмитрия  Донского. Такова  судьба  у  России: полоса  белая, полоса  чёрная. Но  пришло  время  Ивана 3, и  Россия  зацвела,  преобразилась и  подбоченилась  своими  воинами  и  духом. Был  Иван  Четвёртый  (Грозный), которого  казаки  считали  отцом  родным  и  при  котором  Россия  приросла  новыми  территориями. Кем  считать  этого  человека – созидателем  или  разрушителем? С  одной  стороны – любовь  простого  народа, а  с  другой – опричнина  и  казни. Пусть  каждый  решает  сам!

Пусть  каждый  подумает, какая  смута  сегодня  накрыла  народ  Украины?

Ведь  славяне  русские – это  не  только   население  Среднерусской  возвышенности, но  и  население  теперешней  Украины  и   Белоруссии. Мы  один  народ! Пусть  теперешние  переписчики  истории  вспомнят  Куликово  поле, где  сражалась  объединённая  армия  славян  русских – в   русском  войске  были  воины  с  территорий   нынешней  Украины  и  Белоруссии. Боброк-Волынец, Андрей  Полоцкий, Дмитрий  Трубчевский  и  их  подготовленные  дружины  внесли  весомый  вклад  в  победу  русского  оружия. Пусть  переписчики  вспомнят  Богдана  Хмельницкого  и  Петра Первого,  спасших  Украинскую  народность  от  уничтожения. Правители  Украины  и  их  борзописцы   режут  по  живому, запрещая  русский  язык, запрещая  преподавание  на  русском  языке. Язык, культура, история – это  незримая  нить, связывающая    наши  народы. Никогда  и  в  помине  не  было  государства  Украина – была  «украйна  государства  Российского» (то  есть  с  краю). Никогда  не  было  украинского  языка, а  было  малороссийское  наречие, разбавленное  местными  диалектами. Местные  лингвисты, усердно  потея,  создают  новый  язык, дурача  народ. Уже  не  понять,  кто  с  тобой  говорит – славянин  или  португалец.

Пусть  переписчики  вспомнят  Великую  Отечественную  войну. Спросят  очевидцев – они  ещё  живы. В  интернете  есть  интервью  с  Субботниковым  Игорем  Наумовичем  (ему  94года.). Он  с  моим  дедом (Польшиным  Алексеем  Спиридоновичем)  освобождал  Украину. Пусть  люди  послушают  его  рассказ. И  как  можно  именами  фашистских  прихвостней  называть  улицы  и  площади  городов! Что  происходит?! ИЗМЕНА! СМУТА!

                          Подытожить  сказанное  хочу  следующим  текстом:

 

                   24 Мая

 

В  церкви – Кирилл  и  Мефодий!

В  церкви – славянская  правда!!

Перуны, Даждьбоги… Один –

Склонились… местная  банда.

Владимир, Царьград, хазары,

Кресты  на  башнях  Софии.

Батый  был, были  татары –

Скорбь  и  погосты  России.

Не  все  слетелись, однако,

Под  нашу  новую  крышу:

Из  Киева-забияки

Гонца  сегодня  не  вижу.

Быть  может, он  в  чистом  поле

Лежит, вороньём облапан.

Иль  в  скверике, на  Подоле,

Зарезан  наёмной лапой.

За  что? Отгадает  завтра

Майор  в  кабинете  грустном.

Сегодня  такая  правда –

Гонец  говорил  на  русском.

Стою  в  Никольском  с  народом

И  честно  гадаю: мы  ли?

Мерещатся  там, за  киотом,

Кресты  на  башнях  Софии.

Снова  Кирилл  и  Мефодий!

Снова – славянская  сила!

Снова  Христос  у  кадила!

Смиренно  ждут  у  полотен

Перуны, Даждьбоги… и  Один.

 

Настало  время  подступиться  к  традиционному  Смутному  времени, которое пришлось  на   конец  16,  начало  17  веков. Борис  Годунов отменил  Юрьев  день  и  провёл  определённые  реформы. С  этого  всё  и  началось. Династия  Рюриковичей  прервалась, появились  самозванцы.  Всего  самозванцев  было  более  десяти. Россия  встала  на  край  пропасти. Был  вновь  подорван  дух  народа  русского. Простые  люди  не  знали, как  им  быть.  Знать  и  бояре  присягали  Лжедмитриям. Лжедмитрию  присягнула  Боярская  дума. Мария  Нагая  признала (с  подачи  бояр)  в  Лжедмитрии  первом  своего  сына, Шуйский   отрёкся  от  своих  слов, что  в  Угличе   похоронен   настоящий  Димитрий. Некоторые  бояре  по  нескольку  раз  переходили  к  Лжедмитрию  второму  в  Тушинский  лагерь  и  обратно. Таких  примеров  предательства  можно  привести  не  один  том. Народ  охватила  смута  и  паника. Лучших  людей  страны  казнили  и  травили, кругом  орудовали  банды  наёмников. В  Тушинском  лагере, кроме  поляков, было  25000 запорожцев  и  прочих. Бояре  присягнули  королевичу  Владиславу!

Россия  за  эти  годы  была  отброшена  на  сто  лет  назад  в  своём  развитии. Следы  иностранного  вмешательства  вели  в  Ватикан.  У  самой  черты…  нашлись  силы, нашлись  вожди-созидатели: Минин  и  Пожарский. В  Нижнем  Новгороде  и  округе  народ  жертвовал  имущество  на  армию, и  она  была  создана. В  этой  армии  наряду  с  русскими  воинами  были  и  татары, и  чуваши, и  мордва, и  другие  народы. Пришли  казаки  с  Дона  и  Волги.  В  итоге  враг  был  разбит, Москва  освобождена. Вскоре  интервенты  были  выдворены из  страны,  и  на  Земском  соборе (21 февраля 1613)  выбрали  в  цари  Михаила  Романова, вокруг  которого  сплотились  лучшие  люди  России. К  сожалению,  предательство  не  было  искоренено  и  наказано. Практически   все  предатели-бояре  остались  на  своих  местах. Этот  факт  сильно  отразится  на  будущих  поколениях.

Мою  Лебедянь  коснулось  Смутное  время – атаман  Заруцкий, Марина  Мнишек, Варёнок  были в  Лебедяни. Про  Заруцкого  упоминают  документы, а  остальные – при  нём. Куда  же  им  без  него? По  этим  (и  не  только)  сюжетам  мною  написана  поэма  «Монах», где  монах  будущего Лебедянского  Свято-Троицкого  монастыря  вместе  с  товарищами  идёт  на  помощь  Минину  и  Пожарскому. В  отряде  была  казачка  Марфа, но  монах (на  правах  командира) оставил  её   дома. Не  женское  дело  война! Она  же  не  послушалась  и  нагнала  отряд  уже  перед  битвой  с  поляками.

 

              МОНАХ

  ЧАСТЬ  ПЕРВАЯ

 Спит  монастырь  на  яблочной  поляне.

Монахи  видят  ласковые  сны.

Лишь  часовые – обликом  древляне –

В  зарю  курнают  чуткие  носы.

Шумит  и  воет  Романцевский  лес

Под  грузом  русских  сморщенных  небес.

 

                    (в  келье)

                   Игумен

Монахи  спят, монахам  скоро

Поклоны  бить  за  православный  люд.

Москва  давно   кипит  в  раздорах:

Москву  пытает  хитрый  Сигизмунд.

Но  мы  стоим – стоим, как  прежде,

За  нашу  веру, землю  и  царя!

Пускай  в  Москве  бояре  нежно

Целуют  самозванцу  Якоря.

Народ  устал! Я  слышал: в  Нижнем –

Нашлись  вожди…  Посланье  пишем.

 

                     Монах

Владыко, вспомни  времена  лихие,

Когда  случились  Сергий  и  Донской.

Уже  тогда  хотели, как  батыи,

Нас  уровнять  со  скошенной  травой.

Пусти  меня, как  Пересвета  Сергий,

На  брань, на  бой, на  Поле, на  Москву.

По  этой  воле  я, кажись, не  первый,

И  выдай  мне  покрепче  булаву.

Зачем  поляк  в  Москву  спешит?..

Средь  них  мелькает  чёрный  иезуит.

 

                        Пристав

В  Москву  успеешь! В  Лебедяни  тоже

Полно  работы  для  умелых  рук:

Кого  споймать, кому-то  двинуть  в  рожу,

Кого-то  вздёрнуть  на  дубовый  сук.

В  округе  нашей  нынче  неспокойно –

Тому  причиной  Романцевский  лес.

Разбойникам  в  лесу  привольно,

У  них – панов – особый  интерес:

Им  сеять  смуту  и  губить  народ…

А  нам  где  взять  умелых  воевод?!

(продолжение  поэмы  «Монах» на  сайте  польшин.рф)

 

Смута  мирская  закончилась, но  началась  другая – духовная. Теологический  спор  об  обрядности  и  книгах  перерос  в  гражданскую  войну (явную  и  не  явную). Некогда  соратники  по  «Кружку  ревнителей  благочестия» стали  непримиримыми  врагами (Никон  и  Аввакум).  Царь  Алексей  Михайлович  провозгласил  Москву  Третьим  Римом  и  хотел  объединить  православных  христиан  Европы  вокруг  Москвы. С  этой  целью  были  проведены  исправления  в  религиозных  книгах  и  обрядах  по  единому  иерусалимскому  уставу. Аввакум  и  сторонники (в  том  числе  из  высших  слоёв  общества – боярыня  Морозова, княгиня  Урусова и  др.) не  согласились  с  этим  и  подверглись  гонениям  и  пыткам. Их  последователи  из  простого  народа  жгли  себя  по  лесам, не  понимая  сути  происходящего. Нашлись  лжепророки, которые  предсказывали  конец  света  и  вели  людей  на  костёр  (зачастую  сами  оставались  в  стороне). В  итоге   теологический  спор  перерос  в  гражданскую  войну  на   территории  России. Степан  Разин  поднял  часть  казачества  и  народы  Поволжья  на  войну  с  правительством, используя  в  том  числе  и  призыв  защитить  старую  веру. Этим  шагом  он  привлёк  на  свою  сторону  немало  сторонников, впоследствии  разочаровавшихся  в  разинских  лозунгах. Аввакум  не  поддержал  братоубийственную  войну (о  чём  писал  царю),  и  Разин  стал  звать  в  своё  войско  ссыльного  патриарха  Никона. Все  эти  игры  в  заступника  веры  скоро кончились,  и  все  увидели  настоящего  Степана  Тимофеевича Разина (казнил  священнослужителей, осквернял  храмы, изменял  присяге). Разин  хотел  установить  в  России  казачью  республику, истребив  при  этом  весь  правящий  класс – дворян. Интересно: кто  бы  правил  страной?! Знамя  Раскола  через  сто  лет  поднял  Пугачёв, провозгласив  себя  царём – Петром  третьим. К  дворянам  он  относился  более  лояльно, присягнувших   щадил  и  брал  на  службу. Но  крови  безвинной  пролил  немало. Пушкин  сказал  про  русский  бунт  предельно  ясно: «бессмысленный  и  беспощадный». Для  «Ревнителей  благочестия» и  правителей   это  был  теологический  спор, для  некоторых  со  смертельным  исходом.  Для  народа – Смута  и  кровь!

 

СКИТ

 

Лес!.. Избушка  хромая,

Крыша  соломой  дышит.

Чья  сторона  такая –

Всяк  враскоряк  на  лыжи?..

Куда  подался  кержак –

Тот  самый…  Иван-дурак?

 

Ждал  он  в  лесу  дремучем

Волю – царёву  птицу,

Сёк  за  московской  тучей

Чудо – буй-кобылицу.

Куда  собрался  отряд?

До  Разина. В  авангард!

 

В  скит  прискакал  намедни

Всадник  вольного  Дона:

Знамя  вздыбленной  черни

Вновь  горит  на  иконах,

Под  колокольный  испуг

Летит  парусов  петух.

 

Дуют  струги  на  Волгу,

Льнут к  берегам  персидским.

Нету  ребятам  толку –

Грусть  бунчукам  пречистым.

Разин  седлает  окрест,

В  церквях  венчая  двуперст.

 

Воля!.. Река  и  море,

Ути – златые  кряки:

Как  бы  во  чистом  поле

Уцелеть  раскоряке.

Надо  у  этой  реки

Россию  взять  в  казаки.

 

Если  она  не  хочет?!

Если  она  такая:

Живёт  как-то  так… впрочем,

Кистенём  помогая.

Собрал  по  лесам  опять

Стенька  бойцов  тысяч  пять.

 

Бьётся  кержак  протяжно

Днём  и  ночью  последней,

Чует  граждан  однажды –

Жить  ему  на  коленях,

Показаковав  окрест,

Руси  плевать  на  двуперст.

 

В  Стеньке  отваги  море –

Море  и  дури  всякой.

 

Наши  вояки  вскоре

Вкруг  пошли  на  попятный.

(Стеньке  дай  меч-карачун –

Хоть  Никон, хоть  Аввакум.)

 

Вновь  по  звериным  норам

Вскачь – на  печи  пригожей…

Как  весело  поморам

Под  вековой  рогожей!

А  там, у  красной  реки,

Не  хочет  Русь  в  казаки.

 

Снова  струги  по  Дону?

Нет! Бурлаки  с  ворами…

Бьют  берега  поклоны

Виселицам  упрямым.

Под  колокольный  салют

Разина  в  клетке  везут.

 

Скит!.. Тепло  под  соломой –

Меж  Ельцом  и  Коломной…

 

Пётр Первый  остановил  самосожжения  на  Руси и  преследования  по  вере. Когда  встал  вопрос  об  интересах  России  на  Кавказе, эти  проблемы (в  смысле  ожесточения)  отпали  сами  собой. На  Кавказе (по  Тереку  и  гребням) проживали  гребенские  казаки. Жили  они  там  издревле   вместе  с  горскими  народами. Гребенские  казаки  сплошь  были  старообрядцами. Когда  Петру  Первому  доложили  о  сём  непорядке, он  ответил, что  «пусть  они  крестятся  хоть  ладонью (первые  христиане  так  и  делали), лишь  бы  блюли  интересы  России». На  том  и  порешили! Пётр  Первый,  безусловно, выдающаяся, позитивная, объединительная   личность  в  масштабах  России  всех  времён. Преобразования, флот, армия, науки, искусство  и  культура – это  царь  Пётр. Он  не  был  западником, он  учился  у  Запада. Он  отстаивал  интересы  России  как  на  Западе, – так  и  на  Востоке. Когда-то  Запад  учился  у  нас (до  Батыева  погрома), теперь царь  Пётр  учился  у  Запада: брал  топор  и  делал  корабли. Он, как  и  Дмитрий  Донской, водил  свой  народ  на  смертный  бой, в  атаку (Гангутское  сражение, Полтавская  битва). Больше  в  истории  России  таких  примеров  не  было. Руководители  государства  предпочитали  издали  наблюдать, как  толпы  их  подданных  устилали  поля  брани, попивая  кофеёк  при  этом. Пётр  был  не  таков! Ему  ставят  в  вину, что  эти  же  преобразования  случились  бы  в  России   сами  собой, но  через  определённое  время. Не  надо  было  ускорять  процесс, вздыбливать  народ. А  была  бы  тогда  Россия?! Не  была  бы  она  Швецией  или  Польшей? Большой  вопрос! Липецк  помнит  Петра. А  каков  памятник  Государю  Российскому  и  нашей  России  в  Липецке, на  площади  Петра!

 

ПАМЯТНИК  

 

Опять  спешит  на  юг  и  дальше

Неугомонный  великан.

Азов, потрепыхавшись, ляжет

В  его  потрёпанный  кафтан...

Пускай  наш  Пётр – всего  лишь  память

От  верноподданных  липчан,

Его  мечты – прямое  знамя           

В  краю  серьёзных  янычар.

Привычен  он! Усталость  в  пушку

Опустит, как  ненужный  хлам,

И  в  рост, с  гранитною  подушкой,

Шагнёт  на  выручку  хохлам.

А  что  же  Липецк? «Тут мы – абы...

Как  и  в  начале – варим  сталь».

Шагни  наш  Пётр  хоть  к  чёрту  в  лапы…

Шагнёт  и  выйдет – русский  Царь!

 

Хотелось  бы  отметить  ещё  одного  созидателя  и   собирателя  земли  Русской – это  наш  президент  Владимир  Владимирович  Путин.  Он  сохранил  Россию  от  распада, он  вернул  Крым  в  состав  Российской  Федерации; и  потомки  будут  ему  благодарны  за  это. Его  имя  вписано  на  скрижалях  истории, вписано  на  века! Страна  динамично  развивается, несмотря  на  трудности, которые  создают  нам  наши  недоброжелатели  в  Европе  и  за  океаном. Они  прекрасно  понимают, что  без  России  невозможен  современный  миропорядок, но, как  Мамай  на  поле  Куликовом, прут  на  рожон. У  нас  был  тогда  лидер – Дмитрий  Донской. Есть  и  сейчас – Владимир  Путин! Считаю  нескромным  много  говорить  об  этом  человеке, поэтому  закончу  стихотворением  и  напоминанием: у  России  два  союзника – армия  и  флот.  АРМИЯ  и  ФЛОТ!!! 

 

Поднял  Россию  он  с  колен.

Ура! Мы  ломим – гнутся  гады.

Творить  добро  нельзя  без  стрел,

И  без  креста, и  без  пощады.

Народ  с  тобой  и  депутаты!

 

Ведёшь («Даёшь!») – Суворов, Пётр!

Лугами  прём  и  той  водою…

А  вместо  злата, наперёд –

Доспех  с  насечкою  святою.

И  надпись  та  стара, как  медь,

Местами  съедена  стрелою.

И  надпись  та  горит, как  плеть:

РОССИЯ  или  СМЕРТЬ! 

 ____________________________________________________

19.12.2018

Россия, Украина и Белоруссия – Пресвятая Троица на вечные века

Украинский религиозный коллапс вызывает смятение души и мысли. Протестует душа, когда заходит речь о расколе… Но церковный раскол – лишь временное обличие куда более глубинного раздрая, о котором бредят исторические оппоненты славяно-арийского корня. На фоне развернувшейся полемики относительно последствий так называемого объединительного собора в Киеве 15 декабря 2018 года, ведущим лейтмотивом которой является признание поражения Русского мира в ментальном украинском пространстве, рассуждения доцента МГИМО, кандидата социологических наук, члена-корреспондента Академии военных наук, директора Института социальной памяти Академии военных наук, члена Союза писателей России, полковника запаса Александра Ужанова, возможно, покажутся не в тренде, но к ним следовало бы прислушаться… Даже просто как к человеку, в котором явно воплощены три ипостаси единого целого.

 Я родился в Белоруссии и прожил там до 17 лет. Мои предки – белорусы. Затем учёба в военном училище и служба на Украине, десять лет серьёзного становления, как в плане образования и карьеры, так и обретения семьи, формирования мировосприятия. Мне, белорусу, было чрезвычайно комфортно в украинской среде, никакой этнической дисгармонии. И уже с позиций прожитого и пережитого тому теперь есть объяснение – мы жили в одной стране, мы исповедовали одни и те же ценности, мы фактически все были русскими по духу.

Прожив в России почти 30 лет, соизмеряя то, что мы, братья по крови, теряем в условиях «независимости друг от друга», я задаю себе простой вопрос: а кому нужна такая независимость и самостийность? Народу Украины она точно не нужна, он смертельно устал от экспериментов над своей душой. Нам, белорусам и украинцам, для которых Россия – Родина, тем более. А нужна она даже не Порошенко и нынешней украинской элите, они временщики, подельники Запада, не более. Она край необходима тому миру, который геополитически и ментально не может смириться с существованием на планете Земля славяно-арийского корня…

То, что происходит сейчас на Украине – не что иное, как попытка подрыть под Украино-Белорусо-Русским Дубом землю и добраться до вожделенной корневой системы, порушить её… Всё, до чего сумели дотянуться за четверть века, уже съедено дотла, с лёгкостью добытые жёлуди переварены, теперь хищник пытается дотянуться до самого главного – нашего кода идентичности… Не получится!

Ведь где-то там, в этих корневых потёмках, и скрыты наши Сусанины. Так что давайте, забирайтесь поглубже, господа нехорошие, только для начала вам нужно добраться до сундука и подобрать ключ к нему, а это непросто. Потом нужно извлечь и поймать ловкого зайца (советую пересмотреть 20 серий «Ну погоди!»). И если все-таки заяц попадётся волку-саксонцу, вылетит дикая утка, поймать её непросто. Но если даже суждено утке расстаться со свободой, останется главное – яйцо генетической памяти… Не простое оно, с роковым смыслом! Каким? Александр Невский уже ответил на этот, уже глобально риторический вопрос. Ну а коли любопытство разбирает – пробуйте, но знайте, на авось может рассчитывать только Русский мир. Другого везунчика не будет!

Я себя спрашиваю – почему декабрьское святотатство свершилось в Соборе Святой Софии, а не в Киевском Владимирском соборе? Ведь Свято-Владимирский давно, с 1992 года в руках у раскольников. А всё дело в том, что несмотря на принадлежность Киевскому Патриархату, Владимирский собор – есть средоточие Русского духа… Зайдёшь в него и окунёшься в атмосферу творческого подвига русских гениев – художников Виктора Васнецова из Вятки, Михаила Нестерова из Уфы, Михаила Врубеля из Омска, братьев Павла и АлександраСведомских из Пермского края.

Десять лет они, художники-соборяне, воодушевляемые профессором русского искусствоведения, первооткрывателем фресок Святой Софии, моим земляком из Мстиславля Адрианом Праховым (1846-1916 гг.) беззаветно служили нашему общему славянскому будущему…

«В Киеве не ахти как весело, и погода дождливая и сумрачная, и на душе сумрачно и дождливо, - писал Виктор Михайлович Васнецов в 1889 году своему другу, писателю Владимиру Дедлову, автору монографии «Киевский Владимирский собор и его художественные творцы» (издана в 1901 году, реставрирована и впервые переиздана Институтом социальной памяти в 2007 году). - А работа в соборе идёт и идёт. Пар доведён до наивысшего давления, поршни из всей силы двигаются, маховые колеса размахивают. А мы — сверху вниз! снизу — вверх! Постоянно нужно из воображения, а то и из души выколупывать и прилеплять к стене то глаз, то нос, целую голову, руку, палец, кусок одежды, ноздрю, травку — ух! Я не выдержал, наконец, и вышвырнул себя в Москву на две недели. Вздохнул капельку и снова в упряжь! А, куда кривая не вывезет. Все-таки неизвестно».

Кривая вывезла в нужном направлении – в Киеве по улице Житомирская, 40 был создан, словами профессора Прахова, памятник самой  России, величайший шедевр русского зодчества, храм-память, храм-назидание потомкам. «Здесь Матерь Бога, Слово, Дух, Отец, здесь Все», - так проникновенно отзывался о Киевском Владимирском соборе Василий Шульгин (1878-1976 гг.), известный русский общественный и политический деятель, писатель, журналист и поэт.

 

Пётр Порошенко своими действиями лишь неуклюже взрыхлил землю под Славянским Дубом. Он спешит и боится так называемой «пятой колонны». В этой колонне те, кто всматриваясь в Васнецовскую богоматерь при посещении Свято-Владимирского собора, ощущает смыслы, заложенные в нашем славянском единстве. Их понять можно, но отнять – невозможно. Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерского монастыря предупреждал: «Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте!».

_____________________________________ 

Информация об авторе.

Александр Евгеньевич Ужанов родился 23 июля 1961 года в деревне Каменка Рогачевского района Гомельской области. В 1983 году окончил с золотой медалью Житомирское высшее военное училище радиоэлектроники ПВО по специальности «радиотехнические средства». В дальнейшем заочно продолжил образование, окончив Российскую академию государственной службы при Президенте РФ по специальности «социальная работа».

Более 20 лет на кадровой службе в Вооруженных Силах СССР и РФ, занимая должности в Войсках ПВО и Министерстве обороны РФ по работе с молодежью, в областях связей с общественностью, воспитательной, военно-исторической и информационной работы. Инициатор развёртывания в Вооружённых Силах РФ военно-исторической службы и первый руководитель историко-архивной группы Главного штаба Войск ПВО. Инициатор создания постоянно действующего пресс-клуба для военных обозревателей центральных российских СМИ при Министерстве обороны РФ и первый его сопредседатель.

В 1992-1994 гг. являлся руководителем группы силовых структур Координационного комитета по связям Вооруженных Сил РФ с Русской Православной Церковью. По обращению Патриарха Всея Руси Алексия II был командирован на остров Валаам для изучения опыта взаимоотношений Ставрапигиального Валаамского монастыря и отдельной радиолокационной роты ПВО. Автор монографии о духовно-нравственных проблемах воспитания российских воинов на традициях православного казачества. Один из авторов первой книги в серии «Библиотека офицера воздушно-космической обороны» «Звезды противовоздушной обороны России» (Мемуары, Издательство Московского авиационного института, 2004 г.) обо всех руководителях ПВО, начиная с 1914 года. Полковник запаса. Награжден 12 медалями за службу в Вооруженных Силах СССР и РФ.

После увольнения из Вооружённых Сил РФ с марта 1999 года в течение десяти лет трудился в системе военно-технического сотрудничества России с иностранными государствами: в государственных компаниях «Промэкспорт», «Рособоронэкспорт», «Ростехнологии».

Член-корреспондент Академии военных наук, доцент МГИМО МИД РФ. Решением диссертационного совета Российской академии государственной службы при Президенте РФ   от 11 июня 1998 года присуждена ученая степень «кандидата социологических наук» по специальности «социология управления».

Заместитель заведующего кафедрой геополитики и национальной безопасности Научно-исследовательского и учебного учреждения «Центр оборонных проблем». В 2005 году инициировал создание в Академии военных наук Института социальной памяти, директором которого является по настоящее время. Концептуальная идея Института социальной памяти - сохранение, укрепление и развитие социальной памяти, как гаранта духовно-культурной преемственности поколений, возрождение и популяризация творческого наследия выдающихся государственных и общественных деятелей науки, культуры и искусства.

Член Российской ассоциации по связям с общественностью. Член Союза журналистов России. Член Союза писателей России. Автор книги «Калашников», вышедшей в 2009 году в серии «ЖЗЛ. Биография продолжается» в книжно-журнальном издательстве «Молодая гвардия». Награжден медалью Союза писателей РФ «Александр Грибоедов».

Является лауреатом Премии Академии военных наук имени А.В.Суворова (2010), Всероссийской историко-литературной премии «Александр Невский» (2010), Всероссийской литературной премии «Мастер» (2010).

_____________________________________________________

21.11.2018

Как и почему Маяковский пришёл сотрудничать с центральным органом печати Комсомола

Версия

Как известно, Евгений Евтушенко, прочитав есенинские строки, где поэт говорит о своём намерении, "задрав штаны, бежать за комсомолом", публич­но заявил, что он так поступать не станет. А вот Владимир Маяковский вос­принимал есенинское искреннее желание иначе... Но об этом позже...

Сначала несколько слов о личном. Давным-давно, читая какой-то мате­риал, где приводились свидетельства последних мгновений жизни и трагиче­ской гибели поэта, был поражён одной деталью. Печальную весть об этом со­бытии кто-то из соседей Маяковского сообщал почему-то в "Комсомольскую правду". Почему именно туда? Это удивило: надо бы разобраться. Но годы шли, и мысль, возникшая спонтанно, так и осталась бы невыясненной, ес­ли бы не звонок руководителя нашей общественной ветеранской организации "Клуб журналистов всех поколений "Комсомольской правды" Людмилы Мат­веевны Сёминой, сообщившей о родившемся намерении выпустить силами бывших сотрудников "Комсомолки" номер газеты, посвященный 100-летию со дня образования комсомола. Почему-то первым на память пришёл озаботив­ший когда-то факт звонка из Лубянского переулка в редакцию газеты.

Нашёл воспоминания сотрудника "Комсомольской правды" тех лет М.К. Розенфельда, который и писал, что кто-то из соседей, проживавших рядом с квартирой поэта, позвонил в редакцию "Комсомольской правды" и сказал всего три слова: "Несчастье! Застрелился Маяковский!" И всё. Труб­ка была повешена. Автор мемуаров тут же побежал на квартиру поэта. Через несколько минут он уже был там. Ему бросилось в глаза, что чайник в комна­те Владимира Владимировича ещё не успел остыть.

Нужно сказать, что и квартира поэта, и редакция "Комсомольской прав­ды" были практически в шаговой доступности к Лубянской, позже - площади Дзержинского. Квартира Маяковского - в Лубянском переулке, а редакция газеты, как пишет в своих воспоминаниях М.К. Розенфельд, располагалась совсем рядом. "Старый дом, в котором помещалась редакция "Комсомоль­ской правды", стоял в переулке сразу за Китайгородской стеной, против пло­щади Дзержинского".

Прибыв на место трагедии, журналист увидел группу людей, стал выяс­нять, кто звонил. Это узнать не удалось. А почему звонивший обратился в "Комсомольскую правду", прояснилось, когда на столе рядом с телом поэта обнаружился редакционный билет постоянного сотрудника газеты за № 387. Скорее всего, это и послужило подсказкой звонившему.

А.В. Луначарский как-то заметил: "Маяковский до гроба будет юношей". Стремление Владимира Владимировича общаться с молодёжью отмечают все мемуаристы, имевшие возможность наблюдать, с какой ответственностью, готовностью он шёл на встречи с читателями, прежде всего, с людьми моло­дыми. Поэт выступал, кроме Москвы, в сорока городах, и таких встреч с чита­телями насчитывается больше ста.

На сотни эстрад

               бросает меня,

На тысячу глаз

                молодёжи.

В своей любви к молодёжи поэт откровенно признавался и в стихах. На открытии выставки "20 лет работы Маяковского", отмечая с горечью, что писательская братия игнорирует его отчёт, он добавлял: "Я рад, что здесь мо­лодёжь Москвы. Я рад, что меня читаете вы! Приветствую вас!" И организа­тор выступлений Маяковского по стране П.И. Лавут также свидетельствовал, что поэт на выставке "целый день был среди комсомольцев, давал объясне­ния, прислушивался к замечаниям". И раньше Владимир Владимирович при­знавался: "Наш чтец - это вузовская молодёжь, это рабочая и крестьянская комсомолия, рабкор и начинающий писатель".

Что привлекло к себе внимание, было заметное снижение восторженной тональности в его поэтических произведениях последних лет двадцатых го­дов. От оптимистических заявлений в более ранних поэмах и стихотворениях Маяковский начинает отходить. Поездки по стране открывали поэту глаза на многие несуразности. От его наблюдательного глаза не ускользало, что в ре­альной действительности поднимают свои забрала мещанские настроения, пьянство, бюрократизм. И что всего опаснее, эти метастазы проникали в мо­лодёжную среду. Маяковскому всё чаще приходилось встречаться с молоды­ми людьми, "прополаскивающими водкой глотку", бравирующими "модой одеж", "млеющими под визг балалаечный". У него рождается замысел писать поэму "Плохо". Частично он начинает реализовать задуманное в сборнике "Слоны в комсомоле", изданном "Молодой гвардией" в 1929 году. Обличи­тельный пафос творчества последних лет нельзя не заметить. Больше всего его беспокоит набирающее размах и силу мещанство.

По представлениям Маяковского, здесь много полезного могли бы сде­лать его коллеги по поэтическому цеху. Однако они раздроблены по мелким группам, погрязли во взаимных дискуссиях. В своём "Послании пролетар­ским поэтам" Маяковский призывает их к сплочению, к активной работе по искоренению всех негативных явлений, мешающих победе новой власти. Вы­ступая в Доме комсомола Красной Пресни, Владимир Владимирович излагал своё видение роли поэта в сложившейся послереволюционной обстановке: "... Поэт не тот, кто ходит кучерявым барашком и блеет на лирические темы, но поэт тот, кто в нашей обострённой классовой борьбе отдаёт своё перо в арсенал вооружения пролетариата, который не гнушается никакой чёрной работой, никакой темой о революции, о строительстве народного хозяйства и пишет агитки по любому хозяйственному вопросу". А на общемосковском собрании читателей "Комсомольской правды" с ещё большей злостью он поднимает тот же вопрос: "Сейчас в сравнении с прошлыми годами, с про­шлыми месяцами и неделями перед комсомолом встали десятки новых про­блем. ... А где поэт? Куда, к чёртовой матери, эти поэты запропастились? Их нет ни в одной газете, и в том числе и в "Комсомольской правде". Мы долж­ны сказать, что наша литература углубилась в голое эстетство. В поисках са­мовыражения, лирической сущности своей собственной души литератор ото­рвался от самого главного: быть активным бойцом, активным работником на фронте нашего социалистического строительства..."

И, наконец, что больше всего поразило меня: уход из жизни Сергея Есе­нина Маяковским был воспринят как личное горе. В статье "Как делать стихи" поэт рассказывает, что каждая строчка его стихотворения "Сергею Есенину" давалась ему непросто. Маяковский и раньше выделял Сергея Есенина как одного из талантливейших поэтов современности. Он старался сблизиться со звонкоголосым поэтом. Не один раз у них состоялись даже бурные дискуссии. Сергей Есенин приходил к Маяковскому, но объединения не удалось добить­ся: найти общую, единую платформу действий оба поэта так и не смогли. В статье "Как делать стихи" Маяковский рассказывает, что он следил за эво­люцией Сергея Есенина в его последние годы жизни. "Была одна новая чер­та у самовлюблённейшего Есенина: он с некоторой завистью относился ко всем поэтам, которые органически спаялись с революцией, с классом и ви­дели перед собой большой и оптимистический путь". Но самому пойти по этой дороге ему уже не представлялось возможным. К тому ж и органы советской власти относились к Есенину с нескрываемым подозрением. Эти настроения Маяковским подмечены точно. Вспомним хотя бы есенинские строки, напи­санные в 1924 году, незадолго до трагического финала поэта, когда он приезжал на родную Рязанщину. В стихотворении "Русь советская" Сергей Есенин прямо говорит, что чувствует на родине себя "чужаком": "В своей стране я словно иностранец". И среди прочего вот что поражает его:

С горы идёт крестьянский комсомол,

И под гармонику, наяривая рьяно,

Поют агитки Бедного Демьяна,

Весёлым криком оглашая дол.


Вот так страна! Какого ж я рожна

Орал в стихах, что я с народом дружен?

Моя поэзия здесь больше не нужна,

Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.

И разве только такие мысли рождались у Есенина, когда он слушал комсо­мольское пенье, рассказы деда о том, что сестра Сергея — комсомолка — вы­бросила иконы, наблюдал за многими явлениями деревенской жизни той поры. В другом стихотворении "Русь уходящая", написанном в то же самое время, Сергей определяет, как ему выйти из тупика, куда забросила его судьба.

Друзья! Друзья!

        Какой раскол в стране,

Какая грусть в кипении весёлом!

Знать, оттого так хочется и мне,

Задрав штаны,

         Бежать за комсомолом.

Что такое настроение у Есенина было в тот период далеко не случайным, свидетельствуют и другие факты. В 1925 году редакция газеты "Бакинский ра­бочий", с которой поэт активно сотрудничал, выпускает его книгу "Русь совет­ская", а редакция газеты "Заря Востока" — книгу "Страна советская". В обе­их звучит голос новой России, её мечты, надежды и тревоги. Новая жизнь в стране требовала от Есенина резких изменений в самих подходах к ней. И поэт пишет об этом:

Издатель славный! В этой книге

Я новым чувствам предаюсь,

Учусь постигнуть в каждом миге

Коммуной вздыбленную Русь.

К сожалению, поэту не суждено было осуществить этот крутой жизненный поворот. Слишком близко навис над ним злополучный декабрь 1925 года...

А что же Маяковский? В стихотворении "Сергею Есенину", написанном в 1926 году, он неодобрительно высказывается о тех выводах, которые звучали в стихах тех, кто причислял себя к есенинским последователям, и заявляет:

В этой жизни

           помереть

                   нетрудно.

Сделать жизнь

             значительно

                         трудней.

Но ещё один, не менее важный вывод звучит в этом стихотворении: Надо жизнь

сначала переделать, переделав —можно воспевать.

Это уже воспринимается как задача и для самого автора, и для всей оте­чественной поэзии. Нет никакого сомнения в том, что Маяковский уловил в есенинском, "...задрав штаны, бежать за комсомолом" реальную возмож­ность для поэта, желающего отдать свой талант на службу народу, встать на стезю созидательного действия. Только в совместном труде с многомиллион­ной массой молодых людей творческой личности откроется простор для со­здания произведений, отвечающих на запросы времени. Размышляя над предсмертным заветом Есенина, Маяковский, несомненно, в первую очередь искал сферу приложения сил и для себя лично. Наладить сотрудничество с комсомолом? Но как? А впрочем, совсем ведь недавно, в мае 1925-го, ком­сомольцы создали свой центральный печатный орган — газету "Комсомольская правда". Её редакция разместилась буквально в нескольких шагах от дома по­эта. Разве это не подсказка: нужно идти на сотрудничество с комсомольскими журналистами. И Маяковский связывает свою судьбу с комсомолом через его главный печатный орган. Вот таким, представляется, был приход поэта в "Комсомольскую правду".

Из воспоминаний М.К. Розенфельда мы узнаем, что Владимир Владими­рович появлялся в редакции с массивной тростью в руках тогда, когда кори­дор уже был переполнен посетителями. "Медленным шагом, дымя зажатой в зубах папиросой, он направлялся в конец коридора, в секретариат. Он шёл по коридору нарочито медленно, останавливался, слушал, о чём говорили, всматривался в лица незнакомцев и, увлёкшись, вступал в разговор". Поэт прислушивался к спорам, вникал в судьбы собеседников, а затем отправлялся в отделы. Если требовалось, писал агитки, сочинял призывы и лозунги, гото­вил сатирические рисунки, брал заказы для подготовки поэтических произведе­ний, поддерживающих проводимые редакцией кампании, особенно набираю­щее размах в стране социалистическое соревнование.

Уже спустя год, в 1927 году Владимир Владимирович отмечал в дневнике: "...Основная работа в "Комсомольской правде" и сверхурочно работаю "Хорошо". Он зарекомендовал себя в журналистике и как агитатор, и как поэт, и просто как сотрудник. Вместе с журналистами "Комсомолки" 28 мая 1928 года принимал участие в коммунистическом субботнике. В газете Маяковский трудился в течение 1926-1929 годов. Он как-то писал, что мечтает о времени, когда Госплан будет давать поэтам "задания на год". Но, не ожидая осуще­ствления таких мечтаний, Владимир Владимирович каждый вечер брал зада­ния в редакции и утром сдавал материалы в номер.

О продуктивности его работы можно судить хотя бы по такому факту: в од­ном только 1928 году на страницах "Комсомольской правды" было опубликовано сорок шесть его стихотворений. Вот, в частности, отрывок из его стихо­творения "Призыв" о комсомоле и комсомольцах:

Думай о комсомоле

                дни и недели!

Ряды свои

          оглядывай

                           зорче.

Все ли комсомольцы

                   на самом деле?

Или только

            комсомольцев корчат?

Владимир ДЕСЯТЕРИК,

доктор исторических наук

Источник – журнал «Наш современник» №11, 2018

______________________________________________________ 

Будучи романтической натурой, Жюль Верн в юности слагал стихи. Но об этом мало кто знает в России. Справедливость решил восстановить поэт и переводчик Евгений Витковский, инициировавший идею создания поэтического сборника знаменитого француза, а сам проект был реализован благодаря помощи участников семинара «Век перевода» – небольшого коллектива переводчиков, подготовивших к печати собрание стихотворений Жюля Верна.

По сообщению приложения «Ex Libris» к «Независимой газете» в ближайшее время в издательстве «Престиж БУК» выйдет первая в России книга стихотворений  Жюля Верна «Блуждающий огонь» с предисловием Евгения Витковского.

Лирика французского автора насчитывает свыше 180 произведений – от небольших набросков и стихов «по случаю» до крупных баллад и поэм. Почти 30 лет назад в Париже впервые опубликовали 2 тетради юношеских стихов Жюля Верна, представляющих собой как бы поэтический дневник литератора с 1847 по 1849 годы.

Теперь и поэзия классика приключенческой литературы будет доступна российским поклонникам его творчества, которых в нашей стране всегда было великое множество.

Ниже представлен фрагмент предисловия Евгения Витковского к книге  стихотворений  Жюля Верна «Блуждающий огонь», а также ряд стихотворений в переводе на русский язык.

 

Но слушайте: усы вы не топырьте так-то

Отрывки из предисловия  Евгения Витковского к книге стихотворений Жюля Верна «Блуждающий огонь»

 Жюль Верн в молодости

До сих пор словосочетание «Жюль Верн – поэт» могло восприниматься исключительно в переносном значении: фантастико-приключенческий мир его романов, безусловно, романтический, и его создатель не мог не быть поэтом или, на худой конец, человеком, не чуждым поэзии. Но в огромном творческом наследии классика беллетристики поэзия в исконном своём значении хоть и стоит на первом (по хронологии) месте, все же остаётся малоизученной и забытой. Кстати, корпус его лирики включает в себя более 180 произведений, от мелких набросков и стихов «на случай» до крупных баллад и поэм. В 1989 году в Париже были впервые опубликованы две тетради юношеских стихов Верна, своеобразный поэтический дневник 1847–1849 годов. В наши дни благодаря стараниям небольшого коллектива переводчиков, подготовивших к печати собрание стихотворений Жюля Верна, его поэзия станет доступной и русским читателям, которых в нашей стране всегда было немало. Выход книги ожидается к концу текущего года. Пока же читателю предлагаем оценить поэзию Жюля Верна по её образцам. Но прежде обратимся к биографии нашего автора.

Будущий писатель, при рождении получивший имя Жюль-Габриель, родился 8 февраля 1828 года в городе Нанте, в доме, принадлежавшем его бабушке по материнской линии, на живописном островке Фейдо в русле Луары, где и ныне можно видеть причал парусных судов. Его отец, Пьер Верн, был преуспевающим адвокатом во втором поколении. Мать, чье полное имя Софи Мари Аделаида Жюльенн Аллотт де ла Фуэ, бретонка с шотландскими корнями, из рода, получившего дворянство еще в конце XV века. Со стороны отца также были кельтские корни, однако его предки исконно жили на французской земле. Жюль был первенцем, после него, через год, на свет появился брат Поль, а затем еще три сестры, Анна, Матильда и Мари. Детство мальчика проходило в атмосфере родительской любви и ласки в процветающем городе на реке, в какой-нибудь полусотне километров от Атлантического океана. Мечты о морских путешествиях появились у него еще в ранние годы, чему способствовали рассказы жившей по соседству капитанской вдовы, уроки у которой он брал с шести лет. Затем последовала учеба в семинарии Сен-Донатьен с неизбежной зубрежкой теологических трактатов и латыни, отношение к которым у Жюля Верна сложилось ироническое, если не насмешливое. Воспоминания об этом периоде жизни отражены им, правда, еще в довольно мягких тонах в незаконченном юношеском романе «Священник». К духовным занятиям душа мальчика не лежала, зато приключенческие рассказы и авантюрные романы вызывали у него восхищение, и он запоем читал в доме отца произведения романтиков и записки путешественников. В 1839 году 11-летний Верн совершил поистине романтический поступок: тайком от отца определился юнгой на парусное судно «Корали», отплывавшее в Индию. Но карьера моряка оборвалась в самом начале: сев на следующий пироскаф (первоначальное название парохода. – «НГ-EL»), отец нагнал судно уже в устье Луары. Сын якобы объяснил, что в путешествие отправился по обещанию, данному Каролине Тронсон, девушке, которую любил. Жюлю пришлось также пообещать отцу, что больше такое не повторится и отныне он будет путешествовать только в мечтах. Надо полагать, что это лишь красивая легенда, потому что сам писатель в своих воспоминаниях много лет спустя указал только на то, что он в отсутствие воспитателя зашёл на этот корабль, чтобы исследовать его и даже подержаться за штурвал, пока не видит капитан. Первое свидание с морем состоялось чуть позже, когда родители позволили Жюлю и Полю отправиться к океану в то место, где в него впадает Луара. Первая проба воды на солёность разочаровала мальчиков – они её зачерпнули из впадины в горе во время отлива, и оказалось, что это была речная вода.

С 1844 года Жюль Верн проходит обучение в Королевском лицее Нанта, изучает риторику и философию. 29 июля 1846 года он тестируется на степень бакалавра с оценкой «довольно хорошо». Отец готовил сына к юридической карьере и с этой целью в 1847-м отправил его в Париж для подготовки к экзаменам по юриспруденции. Родной город Жюль покидал с удовольствием, на то была веская причина: его первая любовь, упомянутая нами Каролина (1826-1902), должна была выйти замуж за 40-летнего буржуа из Безансона, что вскоре и свершилось. По иронии судьбы он встретил её в Париже с мужем, уже беременной. Молодой человек сильно переживал любовное разочарование, чувствуя себя отвергнутым. Неудача постигла его и в кратковременных отношениях с Розой Эрмини Арно Гроссетье, его ровесницей, к которой Жюль, по его признаниям, пылал тогда любовной страстью. Сдав успешно экзамены за первый год обучения, он не задержался в Париже, но любовная идиллия в Нанте длилась недолго: родители Гроссетье не одобрили выбор дочери, очевидно, сомневаясь в будущности студента-романтика, и когда на горизонте замаячил зажиточный землевладелец Арман Терье де ла Гайе, на 10 лет её старше, Жюлю было отказано в пользу него. Именно в период ухаживания Верн стал активно сочинять стихи, которые после аккуратно записал в две тетради в хронологическом порядке под нумерацией. Итого выходило 80 стихотворений, создававшихся с весны 1847-го до начала 1848 года. Этот свод и представляет собой основную часть лирического наследия Жюля Верна.

Хотя политические воззрения юного Верна были ещё довольно смутны, ему очень хотелось в стихах играть роль трибуна, подражая в этом своему кумиру, Виктору Гюго. Исторические события, казалось, как нельзя лучше к тому располагали: в феврале 1848 года во Франции грянула буржуазно-демократическая революция. Своеобразным отчётом о творческих устремлениях Жюля в этот период служат вошедшие в нашу подборку «Поздравления», стихотворение, обращённое к французскому народу и проникнутое неподдельной горечью разочарования в революции.

Как типичный выходец из буржуазной среды, Жюль Верн насмехался над аристократией, как мы это увидим в его остроумной песне «Старый добрый фрак», написанной в лучших традициях Пьер-Жана де Беранже. А там, где он говорит об изъянах политики государства, о чудовищной коррупции кабинета министров периода Июльской монархии, он резок, по-юношески прям и даже груб.

3 августа 1848 года Жюль в Париже сдал второй экзамен по правоведению, на котором присутствовал Гюго. Столичная жизнь вскоре захлестнула молодого человека, он соприкоснулся с артистической и художественной богемой и в итоге фактически забросил занятия юриспруденцией, чем вызвал гнев отца. Грезя о сцене, он стал завсегдатаем парижских театров, был вхож в закулисье. С 1850 года Жюль посещал отца и сына Дюма, причём с последним у него завязалась крепкая дружба. Благодаря содействию младшего Дюма в его театре была поставлена пьеса 22-летнего Жюля Верна «Сломанные соломинки», а раньше, ещё в Нанте, он создал стихотворные драмы в модном тогда романтическом ключе – «Александр VI» и «Пороховой заговор», но они так и остались в рукописи. Постановка «Соломинок» имела некоторый успех в столице, пьеса была опубликована, и окрылённый Жюль с жаром отдался драматургии, сочиняя пьесы и либретто опер, при этом ради хлеба насущного он работал в издательстве и давал частные уроки. Впоследствии он сотрудничал с Лирическим театром, возглавляемым Дюма-сыном. Близким другом Жюля Верна был также композитор Аристид Иньяр, положивший на музыку несколько его стихотворений, в основном написанных уже в Париже.

Живя в Париже, Жюль Верн постепенно отошёл от поэтического творчества. То, что он не делал попыток опубликовать опусы юных лет или хотя бы заявить о них в среде профессиональных литераторов, говорит о его разочаровании в поэзии как в уже пройденном этапе. В 1851 году напечатан его первый остросюжетный рассказ «Драма в Мексике», затем последовало ещё множество рассказов, но настоящий успех пришёл к автору не сразу, только через 10 лет, когда Жюль, так и не добившись признания как драматург, перешёл к созданию авантюрных романов и его заметил чрезвычайно предприимчивый издатель Пьер-Жюль Этцель. Так состоялся выдающийся французский писатель и на долгие годы забылся юноша-поэт из провинциального Нанта.

В 1872 году после смерти отца Жюль Верн, будучи уже очень состоятельным человеком, поселился с семьёй в Амьене, откуда родом была его жена Онорина. Знаменитый к тому времени писатель, он стал членом Амьенской академии наук и искусств, активно принимал участие в культурной жизни города, совершал морские путешествия на личной яхте. Здесь в преклонном возрасте он вспомнил своё юношеское пристрастие к сатирическим стихам. Итогом работы стал цикл из 52 триолетов-эпиграмм, не предназначавшийся для печати. Цикл представляет собой зарисовки провинциального общества, как правило, с довольно резкими выпадами против конкретных лиц, названных в открытую. Старинную форму салонной поэзии он удачно применил для эпиграмм, что было новаторством. Триолеты читались в узком кругу друзей и не имели какого-либо распространения. Последний свой сонет «К Морфию» Жюль Верн написал в тяжёлый период жизни, в 1886 году, когда в него выстрелил из пистолета душевнобольной племянник. Пуля попала ему в лодыжку, причинив такую сильную боль, что приходилось прибегать к морфию, до конца жизни писатель оставался хромым.

Юношеские стихотворения никогда не издавались при жизни Верна и даже не были известны вплоть до 1989 года. На русский язык они переведены впервые. 

Источник ­ – приложение «Ex Libris» к «Независимой газете» 


 
 

Жюль ВЕРН

 Жюль Верн в юности, 1853

Шестой город Франции

                         О времена, о нравы!

                                                   Цицерон

Среди лачуг и молотилен

Встал фешенебельный район,

Глупцами, коим счёт обилен,

Был на песке он возведён.

 

В науке неуч здесь всесилен,

Повсюду грязь в любой сезон,

И тех найдем здесь легион,

В ком полый мозг и без извилин;

 

Всё рис да сахар на торгу;

Считают день и ночь деньгу,

Забыв о сне и провианте;

 

Весьма дурён здесь женский пол,

Чиновник нуль, префект осел,

И это где? Конечно, в Нанте!

 

* * *

Эрминия! Ты так нежна и совершенна!

На суетной земле, где сна и мира нет,

Покойно жил бы я, с тобой не зная бед,

Под взором пылких глаз я млел бы упоенно.

Любовь твоя сладка, разумен твой совет,

Ты б добрым ангелом мне стала непременно,

Лишь захоти того, а я бы, несомненно,

Был счастлив, словно птах, что солнцем  обогрет.

 

Хранитель-ангел, нам благим Всевышним данный,

Ведет по жизни нас чрез рифы, ураганы;

Внизу наш вечный ад! На небесах наш рай!

 

Лишь ты, подруга, мне от грома дашь укрытье,

С тобою на земле в Эдеме стал бы жить я…

Но нет, в блаженный миг взлечу на небо, знай.

 

ТАЛАНТ

Как чистый сталактит, природой сотворённый,

Непризнанный талант является глазам

Там, где взрастить его угодно Небесам,

Он крепнет и растёт в тиши уединённой.

 

Не человеческим дерзающим рукам

Обязан жизнью он, ничем не замутненный;

Что Богом создано, вовек непревзойденно,

Под силу ли сие несчастным смертным, нам?

 

Не высечен он был из дивного алмаза,

Не выкрашен в лазурь, приятную для глаза,

Останется, как есть, сей вечный монолит.

Коль светлый сталактит подправить захотите,

Его в булыжник вы нелепый превратите,

Он света горних звёзд уже не отразит.

 

ДРУЖЕСКИЕ СОВЕТЫ

О вы, кто чересчур влюблен в свою фигуру,

Что Небом скроена, пристрастным кутюрье,

Назло художникам земным и, как кюре,

Вы носите притом роскошную тонзуру!

 

О вы, кто, чересчур любя свою натуру,

Мозгами дорожит, что Небо, как крупье,

Метнуло вам, смешав их тонкую структуру,

Как смешаны гроши у торгаша в ларе!

 

Не бойтесь же, вперёд, и скатертью дорога;

Безоблачно вверху, всё гладко и полого,

Средь угрызений, слез весь путь ваш налицо!

 

Но слушайте: усы вы не топырьте так-то,

Не то какой добряк от этакого акта

Вам тыльной стороной ладони даст в лицо!

 

ДЕВУШКА

Из тех ночных светил, что на небесной  пашне

Посеял сам Господь, каких не сосчитать,

Взошла одна звезда и на порог домашний

Свой проливает свет, тепло и благодать.

 

То дева скромная, ни с кем не водит шашни

И не стремится нас красой очаровать,

Вдали от суеты живёт и любит мать,

Хозяйство – плод забот, удел её всегдашний.

 

Она утешит, взяв на сердце нашу боль,

Добра и ласкова и не глупа нисколь,

При ней потоки слез не льются у несчастных;

 

С приветливым лицом отрада всех сердец,

Любима, ангелов подобие прекрасных,

Но Ангелом семьи создал ее Творец.

 

ДОМАШНЕЕ СЧАСТЬЕ

Он из таких людей, что счастливы на свете,

Доволен, весел, сыт за счёт чужих обид!

Он любит, как и я, соперницу харит,

Девицу гордую, что в юных сил расцвете.

 

Солидный жантильом лишь только поманит,

Та от моей любви уйдёт к его монете!

Он будет счастлив с ней! Есть положенье в «свете»,

Собаки, лошади, служанки – тихий быт!

 

Но часто, сока лоз употребив не в меру,

Вдруг забывает он галантную манеру,

С любимою женой тогда он сущий хам!

Ласкает милых чад (его ли это дети?)

И с дружбою любовь он делит пополам!..

Он из таких людей, что счастливы на свете.

 

СТАРЫЙ ДОБРЫЙ ФРАК. ПЕСНЯ

Друзья мои, какое огорченье,

Меня мой фрак безмерно тяготит!

Кто знатен, придаёт всему значенье,

Гляжу я на себя – нелепый вид!

Увы, ношу я экземпляр последний,

Таких нигде не встретишь, вот беда.

Портной ещё пошьёт? Нет, это бредни,

Секрет сукна утрачен навсегда.

 

Смотрите, как потёрт, засален лацкан,

Я так хожу в салон на вечера!

До нитки фрак изношен и затаскан,

И здесь и там всё на дыре дыра.

Взгляните на подкладку, на рванину,

Куда бы провалиться со стыда!

Мне грустную придётся скорчить мину –

Секрет сукна утрачен навсегда.

 

К тому же старый фрак разорван сзади,

И спереди, и сбоку, вот те на:

Зовёт сестрёнку фалда, но, к досаде,

Жестоко с ней навек разлучена!

Я слышал крик её безмерной боли,

Я слышу и сейчас его, о, да,

Без умолку вопит, но мудрено ли?

Секрет сукна утрачен навсегда.

 

Конечно, перепутаю я что-то,

Пустившись в рассужденья или в спор;

Лишился я карманного блокнота,

Через карман открыт глазам простор!

Удобный был, в него я по порядку

Вносил благие мысли иногда.

Теперь портной мне не поставит латку,

Секрет сукна утрачен навсегда.

 

Скажите, не пускаясь в сантименты,

Как повязать мне на дырявый фрак

Все крестики мои, честные ленты,

Когда мой стыд он кроет кое-как?

Честь тяжка не для моего сознанья –

Для фрака, что подобье решета.

Не для меня в поклонах изгибанье –

Секрет сукна утрачен навсегда.

 

Мой старый фрак слезами весь забрызган,

И пятен столько – сосчитать невмочь,

В помете и навозе он замызган,

Изношен так, что щёткой не помочь.

Стереть бы стыд сей, и на том спасибо,

Пусть и ценой великого труда,

Зачищу я все недостатки, ибо

Секрет сукна утрачен навсегда.

 

Нередко из неправых побуждений

Его другим я тайно доверял,

Хоть был он прочен, мягок, тем не мене

Красу и лоск пиджак мой потерял.

И был бы я хозяином что надо,

Когда б не торговал им, господа,

И груз вины влачу я, вот досада –

Секрет сукна утрачен навсегда!

 

Отменит век все правила приличья,

Возвысит он ничтожных буржуа,

Не будет больше у дворян отличья

Помимо фрака, ткань чья не нова.

Нет, недостойна высшего сословья

Такая буржуазная среда!

Закон приличья – только пустословье;

Секрет сукна утрачен навсегда.

 

Узрев любимца голым и без маски,

Толпа смеяться будет надо мной,

Неистова, изменчива, в острастке

Воскликнет: «Знатный, а урод какой!

Неряха, Боже! А ещё туда же!

Знать, натерпелся от собак вреда.

Чтоб не кичился золотом в кураже,

Секрет сукна утрачен навсегда!»

 

Рыдайте, графы, герцоги, маркизы,

Вы на своих увидите костях

Провинциальных подмастерьев ризы,

Что спину жгут как будто на углях.

Лишь фрак всегда пристал аристократу,

В толпе вы растворитесь без следа!

Портной не шьёт ни за какую плату –

Секрет сукна утрачен навсегда!

                     Переводы Александра Триандафилиди 

_______________________________________________________ 

08.10.2018

Пётр КРАСНОВ

ЛЕВ ТОЛСТОЙ И КРЕСТЬЯНСКИЙ ГОЛОД

К 190-летию со дня рождения Л.Н. Толстого

 Эпиграфом к этой теме можно было бы поставить слова самого Льва Николаевича: «Мы, господа, взялись за то, чтобы прокормить кормильца – того, кто сам кормил и кормит нас…».

 Не берусь «поднять» означенную и весьма обширную проблему даже в общих чертах, настолько она разработана и описана и Львом Николаевичем, и его современниками, и более поздними научными исследованиями. Хочу только обратить внимание на несколько ключевых моментов и факторов этого вопроса.

 Статистика Российской Империи была поставлена, надо признать, на весьма неплохой уровень точности и гласности – в отличие, кстати, от современной: мне пришлось, прокорма ради, лет пятнадцать назад редактировать юбилейный сборник оренбургской статистики, и я столкнулся с такой засекреченностью даже простейших данных, что куда там нашей оборонке…

 Так вот, ныне весьма широко распространён миф о якобы сверхдоступности для населения и нижайших ценах на продукты питания, какой делал Империю страной изобилия с молочными реками и кисельными берегами. Более далёкого от правды было бы трудно подыскать. При считавшейся минимальной норме крестьянского, подчеркну, питания около 20 пудов зерна на человека в год по статистике выходило в среднем по стране на треть ниже – 14 пудов, что могло означать лишь одно: жизнь в среднерусской деревне конца ХIХ – начала ХХ века протекала при постоянном фоновом недоедании значительной части населения. А при неурожае каждые 4-5 лет оно принимало масштабы массового голодомора, охватывавшего десяток-другой губерний и десятки миллионов людей с неисчислимыми потерями-смертями, с тифом и цингой, чаще всего с разорением не только бедных, но и середняцких дворовых хозяйств. По сравнению с уже тогда «загнивавшим» Западом в начале ХХ века академик И.Р. Тарханов в статье «Нужды народного питания» приводит данные в сопоставимых цифрах-ценах, совершенно позорные для хвалёной царской России. Растительной пищи сельские немцы потребляли в два раза больше, чем русские, животной же в три с лишним раза; французы соответственно в 2,5 и в 4 раза; англичане в 2 и 7 раз, а североамериканские селяне в 2 и 4,5 раза… По одному опросу, из рекрутов, набиравшихся в основном из русских крестьян, около 40% их впервые попробовали мясо, лишь будучи призваны в армию; и дело дошло тогда до телесного вырождения, число негодных от недокорма среди них за десятилетие возросло с 6% до 13%...

 Да это и немудрено было: 31,6 % крестьянских дворов были безлошадными, а это – нищета, а 32,1% имело по одной лошади, и много ли с ней напашешь-наработаешь? До нового хлеба вряд ли прокормишься даже в урожайный год, не прибегая к матушке-лебеде… Об этом говорит и расклад, проведённый Львом Николаевичем осенью в голод 1891 года в деревнях Крапивенского уезда: «…процент богатых, средних и плохих почти один и тот же: 50% или около того средних, т.е. таких, которые в нынешнем году съедят все свои продовольствия до декабря, 20% богатых и 30% совсем плохих, которым уже теперь или через месяц будет есть нечего…». В Богородицком, Епифановском и Ефремовском уездах, пишет он, положение ещё хуже. «Общие же хронические причины бедствий тоже во много раз более сильные, чем неурожай. Как и везде: малоземельность, пожары, ссоры, пьянство, упадок духа…».

 Ключевое слово здесь – хронические, и этой «хронике» было уже без малого два столетия. Я уже довольно подробно писал в своих статьях «Лимиты революции» и «Русские в Империи» (журнал «Наш современник» №8/2017 г. и №3/2018 г.) о том, что в конце 20-х годов ХVIII столетия верховная власть в России была перехвачена после смерти Петра I «немцами». Конечной точкой в этом стало во многом «антинемецкое» восстание декабристов – тогда-то, утверждал В.О.Ключевский, «кончается политическая роль русского дворянства… В этом заключается, по моему мнению, самое важное последствие 14 декабря…». Но политическая роль эта закончилась гораздо раньше. «Европеизация» верхнего меньшинства и его разрыв с нижним подавляющим (и подавляемым) большинством уже при Екатерине II окончательно принял цивилизационный характер, весьма чётко обозначив себя в языковом (переход в высшем свете на французский и немецкий) и общекультурном плане, не говоря уж о социальном. А между тем этот цивилизационный разрыв является главным признаком колониализма как такового – в данном случае «внутреннего», внутрироссийского, обращённого на свои народные низы, на крестьянство, составлявшее более восьми десятых всего населения страны.

 Надо понимать, что отдав в чужие руки верховную власть, русская элита фактически утратила и свою властную субъектность, независимость и была, по сути, отстранена от принятия важнейших, а подчас и судьбоносных для страны и народа решений. Потеряв верховную – законодательную, исполнительную и судебную – власть, она утратила вместе с нею и стратегическое проектное мышление, саму возможность постановки и достижения своих, русских долговременных целей, то, что называют прозревающей в грядущее «длинной волей». Гораздо раньше Ключевского в этом сполна убедился Ф.И.Тютчев, посвятивший русской дипломатии всю свою жизнь и отмечавший в окружении-среде немецких «Романовых» бросающуюся в глаза «черту, самую отличительную из всех – презрительную и тупую ненависть ко всему русскому, инстинктивное, так сказать, непонимание всего национального…». А уж ему-то можно и нужно верить больше, чем кому-либо. И наша современная историческая наука или не видит, или попросту игнорирует ситуацию того достаточно жёсткого и по сути, по всем фактам колониального немецкого засилья в дореволюционной России. Вот и М.О. Меньшиков задался возмущённым вопросом: «Чьё государство Россия?» – так и назвав свою статью в 1908 году. «Если немцы, которых 1 процент в Империи, захватили кое-где уже 75 процентов государственных должностей, то… смешно даже говорить о русском господстве…».

 Я вовсе не сторонник сослагательного наклонения в истории: что было бы, мол, если… Случиться могло только то, что случилось, и гадать, что было бы, сохранись в России национальная, русская верховная власть, не приходится. Зато мы видим результаты внутренней социальной политики полностью онемеченной династии и её, по сути, аборигенских вассалов по отношению к подавляемому большинству русского народа, которую иначе как колониальной и не назовёшь. В то время как в основных европейских странах дело постепенно велось на государственном уровне к освобождению земледельцев и к улучшению их положения, к рациональному ведению и укреплению сельского хозяйства вообще, в России ещё при первых императрицах бироны-остерманы-минихи вместе с автохтонной, недалёкой и корыстной дворянской верхушкой приступили к окончательному закабалению, ужесточению положения крестьян в формах самого неприкрытого рабства и хищнической, паразитарной по сути эксплуатации их дармового труда, мало чем отличающейся от европейски «прогрессивного» угнетения в западных колониях Азии и Африки.

Мы хвалимся тем, что в России отменили рабство коренного населения на два года раньше, чем в Америке в отношении завезённых чёрных рабов… Нашли чем хвалиться, недоумки. Значимое, конечно же, но во многом и формальное «освобождение» 1861 года ни в чём не убавило повальной бедности, а чаще откровенной нищеты среднерусской деревни, а материальная власть над ней как была, так и осталась помещичьей и кулацкой. И никакие успехи Империи, как внутри-, так и внешнеполитические, никак не сказались, считай, на достатке русских крестьян, оставив его в начале ХХ века едва ли не на уровне середины века восемнадцатого. Эта системная запущенность сельского хозяйства и нехватка пропитания из-за провального внешнеторгового баланса усугублялись так называемым «голодным экспортом» хлеба и всякого иного продовольствия на Запад под циничным чиновничьим посылом «не доедим, но вывезем». А из Америки навстречу потокам этого экспорта прислали два парохода с гуманитарным зерном для голодных русских хлебопашцев, что увековечено самим Айвазовским…

 Причины этого крайнего неблагополучия крылись прежде всего в глубоком сдвоенном системном кризисе как общинного малоземельного крестьянства, так и землевладельческого дворянства, паразитирующего на нём. А эксплуатация дармового труда, как известно, куда больше развращает господ, чем рабов. Тогда же переживала внутренний системный кризис и третья составляющая пресловутой уваровской триады – официальное православие, давно лишённое патриаршества. И весь вольный и невольный яд, заключённый в толстовском эпиграфе к моему сообщению, адресован правящей немецко-дворянской верхушке страны, не имеющей ни желания, ни умения преодолеть классовый эгоизм и своекорыстие для поиска реальных, действенных выходов из «чёрного тупика», как называли эту трагическую проблему русского народа. Разрешиться она могла только через кардинальную смену всей системы государственного хозяйствования, земледелия и, конечно же, самого этого «романовского колониализма», где девять из десяти самых крупных банков были иностранные, а страна находилась в полнейшей финансовой зависимости и технологической отсталости, и для того, скажем, чтобы построить на собственной земле своими руками и материалами железную дорогу или завод, надо было брать западные кредиты, – как, впрочем, и сейчас…

 Пытаясь разобраться во всех этих причинах крестьянского – как «христианского» именно – голода, Лев Толстой, конечно же, не мог не прийти в очередной раз к выводу, что христианская религия в Третьем Риме цинично использована правящим меньшинством как орудие обмана и паразитарной эксплуатации трудового большинства, не только далёкое, но прямо противоположное учению Христа. Здесь все истоки толстовского учения и его подлинно христианской этики, противопоставленной официальному православию, идеологически «крышующему» произвол и паразитизм меньшинства.

 В церковном клире сейчас весьма споро и скоро идёт и, по сути, уже завершается достаточно заметная народу смена поколений. Места батюшек, прошедших и переживших все препоны советских времён и межвременья «криминальной революции» девяностых, занимают новые, деловые и хваткие священники-менеджеры, заточенные на социальную и прочую экспансию и на симптоматичный союз с нынешней властью, мягко говоря, богатых, а потому заведомо безнравственных, – и опять «насупротив» народа, позволительно спросить? Убывающее количество школ в стране (около 42 тысяч) скоро сравняется с прибывающим количеством действующих храмов (35 тысяч плюс 6 тысяч уже переданных Церкви, но ещё не введённых «в строй»). А закрываются школы в первую очередь на селе, стремительно деградирующем, подпадшем под агропромышленные латифундии латиноамериканского образца, которых никакая «социалка» не интересует, только выжатая из земли и людей прибыль. Колхозы и совхозы, на которых сравнительно неплохо держалось советское сельское хозяйство и само социальное положение сельчан, было целенаправленно, намеренно и с преступным рвением разрушены, на простака разрекламированное взамен фермерство агонизирует, и даже крупные и ранее благополучные сёла вымирают, обезлюживаются и впадают в социальную прострацию, не говоря уж о многих тысячах деревень, попросту стёртых человеконенавистническими «реформами» с карты… Кто думает в наших верхах о тягчайших последствиях всего этого? Что-то не видно и не слышно таковых. Не помогают и храмы со служителями, сыто кормящимися с бедной, а то и откровенно нищей паствы и с подачек ожиревшего – и союзного им – олигархата. И что же, нынешний столь же «недоразвитый», как и в Империи, капитализм в Эрэфии явно идёт к повторению – правда, на другом социально-политическом уровне, – ситуаций 1905-1917 годов?

 Вопросы, как видите, давно назревшие и далеко не праздные. И шансов быть услышанным у Льва Николаевича сейчас было бы ещё меньше.

 

Источник – газета «День литературы», №9/2018

___________________________________

Информация об авторе.

Краснов Пётр Николаевич (12.01. 1950 г.; село Ратчино Шарлыкского района) – русский прозаик, переводчик.

После сельской школы в 1972 году окончил Оренбургский сельскохозяйственный институт, работал агрономом. В 1978 году, после выхода первой книги «Сашкино поле», был принят в Союз писателей СССР. В 1983 году окончил Высшие литературные курсы в Литературном институте им. А.М. Горького.

Творчество Петра Краснова хорошо известно на Урале и в современной России. 
За 40 с лишним лет литературной деятельности издал более десяти книг прозы в стране и за рубежом (ГДР, ЧССР). Его повести, рассказы и главные публицистические произведения практически все опубликованы в центральных журналах «Наш современник», «Дружба Народов», «Москва», «Литературная Россия», «Роман-газета», переведены на многие языки народов России.

Премию года получила и его повесть «Звезда моя, вечерница» (журнал «Москва», № 5 2002 г.), которая была издана в 2003 году отдельным выпуском «Роман-газеты». Ее высокие художественные достоинства были отмечены как критиками, так и писателями, например, Ю. Бондаревым, В. Курбатовым, В. Бондаренко.

В 2002 году его рассказ «Мост» вошел в книгу «Шедевры русской литературы ХХ века», изданную Московским издательством «Глобус», а в 2005 году вышло «Собрание сочинений» П. Краснова в четырех томах, к 60-летию писателя вышло уже пятитомное собрание сочинений, в пятый том которого том вошли повесть "Новомир" и роман "Заполье". 

П. Краснов стал инициатором учреждения ежегодной Всероссийской Пушкинской литературной премии «Капитанская дочка», уникального в России конкурса как для писателей-профессионалов, так и для детей и учащейся молодёжи. Пётр Николаевич вместе с И.А. Бехтеревым стоял у истоков создания литературного альманаха «Гостиный двор».
Во многом его личной заслугой является создание в Оренбурге областного Дома литераторов имени С.Т. Аксакова как нового культурного и общественного центра Оренбуржья.
П.Краснов - лауреат Всесоюзной премии имени А.М. Горького (1979), Всероссийских премий имени И.А. Бунина (1995) и «Капитанская дочка» (1996), имени Александра Невского «России верные сыны» (2005), премии им. Д. Н. Мамина-Сибиряка (2006), Большой Толстовской премии «Ясная поляна» (2008), премии имени Валериана Правдухина альманаха «Гостиный Двор» (2009), лауреат областной премии «Оренбургская лира» (2005 г.).

Большой литературной премии России в 1-й номинации (2012 год), удостоен Диплома ЮНЕСКО «За выдающийся вклад в мировую культуру».

П. Краснов переводил романы и повести А. Нурпеисова, А. Тагана, Н. Лугинова и др.

Секретарь Правления СП России. Председатель Правления Оренбургской областной общественной писательской организации (2008-2013 гг.).

Вся литературная, общественная и культурная деятельность П. Краснова связана, прежде всего, с жизнью города Оренбурга и направлена на сохранение и развитие в нем классических традиций нашей культуры, на патриотическую преемственность в воспитании нового поколения. 

Пётр Краснов уже сумел в полный голос заявить о себе в современной литературе. Об этом говорят и многочисленные публикации его произведений, и Всероссийские премии, и рассказ «Мост», вошедший в антологию «Шедевры русской литературы ХХ века».
Тема современной многострадальной деревни уже стала традиционной в литературе. И все-таки П. Краснов продолжает её разработку, заостряя внимание на ещё не сказанном, но очень важном. Кажется, что теперь для писателя уже не так важна условная грань между городом и деревней, потому что взгляд его обращён к Человеку, а точнее - в душу народа.

Источник: П. Н. Краснов // Всероссийская литературная Пушкинская премия "Капитанская дочка": лауреаты 1996 - 2017 гг. / Оренб. обл. универсальная науч. б-ка им. Н.К. Крупской, Отдел краеведения ; сост. Е. В. Суздальцева ; отв. за вып. Л. П. Сковородко. - Оренбург , 2017. - С. 31-32.

_______________________________________________________

05.10.2018

Иван Тургенев: русский ответ откладывается

Культурно-исторические типы Запада и Россия

 

Ивана Тургенева, по сложившейся традиции, принято считать гениальным рассказчиком, тонким повествователем и, немного в меньшей степени, выдающимся романистом. В первую же очередь Тургенев, разумеется, — поэт. И не потому вовсе, что написал ряд стихотворений (рифмованных и в прозе), а по общему пафосу своего творчества. Однако за признанным пластическим мастерством творца «Записок охотника» и «Отцов и детей» по обыкновению остаётся неоценённым в должной мере наследие Тургенева-критика, Тургенева — исследователя и толкователя основных культурно-исторических типов человечества (наметившего некоторые из них задолго до Н. Я. Данилевского и уж тем более О. Шпенглера). Об этом — не мешало бы поподробнее.

Торжество богооставленности

Известно, что Тургенев был западником (в XIX веке это отнюдь не всегда означало быть русофобом, в отличие от ХХ-го и XXI-го). Поэтому нет ничего удивительного в том, что именно западная культура, известная писателю до тонкостей и воспринятая им в качестве общечеловеческой, послужила Тургеневу основным материалом для размышлений, как он считал, о человеке вообще.

Впрочем, сегодня (особенно на фоне всё более очевидного конфликта цивилизаций) можно уже совершенно отчётливо увидеть, что речь у него ведётся всё-таки о специфически западном человеке.
Итак, в 1857—59 гг. И. С. Тургенев пишет одно из наиболее ёмких и известных своих исследований — статью «Гамлет и Дон-Кихот», где на примере двух известнейших литературных персонажей изучает два основных, по его мнению, человеческих типа. Точнее будет сказать — два последовательно сменяющих один другой культурно-исторических типа западного человечества. И вот что интересно.
Несмотря на то, что Дон-Кихот и Гамлет появляются практически одновременно (во всяком случае, их создатели, Сервантес и Шекспир, по странному наитию судеб даже умрут в один день — 26 апреля 1616 года), представляют они собою не столько разные человеческие типы, сколько разные исторические эпохи в истории Западной Европы.

Дон-Кихот — это католический Юг, залитая солнцем Испания («дух южного человека опочил на создании Дон-Кихота»); Старый Свет на излёте своего могущества. Сознание Дон-Кихота — ясный вечер; ещё тепло и тихо, но по земле уже змеятся причудливые вечерние тени; в неверном отблеске заходящего солнца многие предметы выглядят уже неправдоподобно и бредущая домой отара овец вполне может сойти за шайку разбойников, а ветряные мельницы — за великанов.

Напротив, Гамлет олицетворяет собой протестантский Север («дух северного человека, дух рефлексии и анализа»); и в первую очередь — это скупая на цвета и запахи островная Анг­лия; сюда кинуты бродильные дрожжи Нового времени; островитяне готовятся прорваться во внешний мир, готовятся к покорению и переделу старого мира; Англия готовится стать Великобританией. По сравнению с мироощущением Дон-Кихота сознание Гамлета — уже сумеречное; и его мало помалу населяют неясные тени и призраки, в каждом шорохе чудятся крысы и соглядатаи. Плата за человеческое самостояние.
Дон-Кихот символизирует уходящий старокатолический мир, Гамлет — смуту (душевную и мировоззренческую), предшествующую становлению нового — протестантско-капиталистического.

Кстати, этот «новый мир» впоследствии тоже обретёт своё литературное лицо: в образе Фауста. Причём, Фауст вполне законно станет третьим (то есть завершающим) в череде сменяющих друг друга культурно-исторических типов западного человечества (после Дон-Кихота и Гамлета).
Ничего удивительного, что и сам образ Фауста окажется в поле повышенного внимания молодого Тургенева. Более того, одноимённая статья писателя (датирована 1845 годом), писавшаяся наряду с первыми рассказами «Записок охотника», будет нести в себе многие мысли и высказывания, которые без сомнения сегодня можно отнести к «программным» для Тургенева.

Однако вернёмся к тем характеристикам, которыми Тургенев сопровождает Дон-Кихота и Гамлета (а ранее — Фауста). Поневоле приходит на ум сравнение одного современного богослова, где представителей основных христианских конфессий он делит на тех, кто сопровождал Христа до Голгофы и остался стоять возле креста (православные); тех, кто устал стоять и, отойдя немного в сторону, присел на лавки (католики); и тех, кто спустился в город, купил участки земли с видом на Голгофу и открыл там магазины (протестанты).

На примере выделенных Тургеневым культурно-исторических типов совершенно очевидно это удаление западного человечества от света невечернего — Солн­ца-Христа! И если в закатном свете католичества ещё одинаково оживают небесно-голубые мадонны Джотто и уродливые химеры Notre Dame de Paris (так же как в раздвоенном сознании Дон-Кихота одновременно уживаются всесовершенная Дульсинея и «грубая и грязная мужичка», реальная возлюбленная несчастного идальго); если в сумерках протестантизма, хотя и отравленный скепсисом и критицизмом, Гамлет всё ещё сомневается «to be or not to be», и от явного безбожия его удерживает «боязнь страны, откуда ни один не возвращался»; то Фауст в своей преобразовательной деятельности (окончательное покорение природы, торжество человеческого самостояния) уже откровенно заключает союз с дьяволом против Бога, и сгустившиеся сумерки сектантства завершаются всеевропейской Вальпургиевой ночью с финальным гала-концертом на Брокене (Лысой горе).

Таким образом, на примере трёх культурно-исторических типов (обобщённых в литературных персонажах и выделенных Тургеневым) несложно проследить путь западного человечества от увядающего половинчатого христианства (католичество, Дон-Кихот) — через сомневающееся, критическое сектантство (протестантизм, Гамлет) — к торжеству богоборческого капитализма и неоязычеству Фауста!

Тем не менее, Тургенев сам понимал очевидный западоцентризм и односторонность данной картины мира, и свои на­дежды на «русский ответ» гамлетам и фаустам европейской истории сформулировал в собственной Пушкинской речи (1880 г.), к сожалению, гораздо менее известной, чем речь Достоевского. Но об этом — позже, а сейчас о не менее важном.

«Стерильное православие»

В последнее время как только не пытаются «подстегнуть» и «ободрить», сиречь «осовременить» явно дряхлеющую отечественную филологическую мысль! Разговоры об «амбивалентности» стали неприличны даже на провинциальных кафедрах. Среди немногих сильнодействующих инъекций, заметно ожививших содержательное поле новейших литературных изысканий, первое место по праву принадлежит новому (т. е. разумеется, «старому», «возрождённому», «дореволюционному» и т. д.) «христиански-православному взгляду» на проблематику, образный строй и другие «аспекты» литературных произведений классики и современности.

Имена Розанова, Страхова, Ильина в трудах новообращённых филологов мелькают сегодня столь же часто, как во время оно — имена Маркса и Энгельса. И едва ли не по сходным причинам. Во всяком случае, Православие сделалось сегодня в филологии такой же неотъемлемой частью «истеблишмента», как и в политике.

Тем не менее, мне кажется, что Православие Достоевского, выстраданное на каторге и очищенное мытарствами в петербургских трущобах, несколько отличается от «стерильного православия» большинства современных исследователей, получивших его «целиком и сразу» с библиотечных полок. Главное, не перепутать слова Христа «блаженны вы, егда поносят вас и ижденут имени моего ради» с новоявленным «респектабельным мировоззрением», гарантирующим безбедный достаток и необременительную совесть. В том числе «научную», увешанную орденами «за многолетнее и непорочное стояние в Вере (Православии, Самодержавии, Народности» — нужное подчеркнуть).

К сожалению, ситуация «разрухи в головах», описанная Булгаковым почти сто лет назад, не только не преодолевается, но и, по всей видимости, ещё больше усиливается. В том числе — стараниями таких вот «православных» радетелей, беззастенчиво засоряющих современное культурное поле полуцерковным «терминологическим мусором» собственного извода. Среди многочисленных «метаной» и «синергий» недавно мне попалась и «соборная личность». На роль оной претендовал то ли неисстребимый Платон Каратаев, то ли кто-то ещё из прославленных «малых сих» Великой русской литературы. И претендовал совершенно напрасно.

Соборная личность

Чтобы понять это, вернёмся к Пушкинской речи Тургенева. Пожалуй, самый важный вопрос (опуская многие очень точные, а порой и бесценные наблюдения о характере поэзии Пушкина и русской поэзии вообще), которым задаётся в своём выступлении Тургенев — это вопрос о том, «можем ли мы по праву назвать Пушкина национальным поэтом в смысле всемирного (эти два выражения часто совпадают), как мы называем Шекспира, Гёте, Гомера?» Понятно, что Тургенев вопрошает об этом, в первую очередь подразумевая создание одного великого литературного образа, который наиболее полно воплотил бы в себе тот или иной культурно-исторический и цивилизационный тип (в нашем случае русский) и был бы всемирно признан в качестве такового. Примеры Одиссея (героический период Древней Эллады), Гамлета (реформация и религиозное брожение Северной Европы) или Фауста (попахивающая серой пробирка Нового времени), что называется, очевидны.

И что же? Ссылаясь на то, что «Пушкин не мог всего сделать и что ему одному пришлось исполнить две работы, в других странах разделённые целым столетием и более, а именно: установить язык и создать литературу», Тургенев неутешительно подытоживает: «Быть может, явится новый, ещё неведомый избранник, который превзойдёт своего учителя — и заслужит вполне название национально-всемирного поэта, которое мы не решаемся дать Пушкину».

Неутешителен же вывод Тургенева (о будущем «избраннике») потому, что сделан он в 1880 году. То есть ко времени, когда уже создана вся классическая составляющая Великой русской литературы — от «Бориса Годунова» до «Братьев Карамазовых» включительно. Стало быть, ни Петруша Гринёв с Онегиным, ни Тарас Бульба с Чичиковым, ни Обломов с праведниками Лескова, ни Раскольников с Алёшей Карамазовым, ни Пьер Безухов с Платоном Каратаевым не выразили с исчерпывающей полнотой русский культурно-исторический тип XIX века. Однако и последующие: ни Анна Каренина (упаси Боже!), ни сёстры и чёрные монахи Чехова, ни челкаши и климы самгины Горького, ни Григорий Мелехов, ни другие персонажи Великой русской литературы ХХ века вплоть до Ивана Денисыча с Иваном Африканычем не дали такого обобщающего образа русского человека, который был бы сопоставим с Гамлетом или Фаустом (а именно этого ожидал Тургенев). И если время от времени недобросовестные интерпретаторы (русофобы) и пытаются увидеть всех русских обломовыми или же, напротив, капитанами тушиными (это уже героизаторы), то всё равно — ничего кроме натяжки не выходит.

Хотя и безо всякой натяжки для всего мыслящего человечества уже давно очевидно, что Достоевский и Толстой — поэты всемирно-исторические, стоящие в одном ряду с Гомером, Гёте и Шекспиром. А вот гамлетов русских всё нет как нет!

Здесь, как мне кажется, происходит методологическая ошибка, и мы уже на протяжении двух веков ищем чёрную кошку в тёмной комнате, смутно догадываясь, что её вообще там нет.
Дело в том, что сам характер Русской цивилизации (православно-общинной, как мы понимаем) в корне отличается от последовательной культурной преемственности цивилизации Западноевропейской (в вульгаризированном виде — Североамериканской) от Античности с её установкой на индивидуализм и, как следствие, героизм в качестве высшего проявления индивидуализма. Так у них — от Троянской войны сквозь века Римской истории вплоть до Наполеона и Ницше.

Вглядимся же в наших героев (в военном, наиболее отчётливом смысле этого слова), что литературных, что исторических: Александр Невский («Не в силе Бог, а в правде»), смиренный инок-богатырь Александр Пересвет, капитан Тушин и добродушный богатырь-инок Иван Флягин, флота Российского архистратиг святой праведный Феодор Ушаков, а также «тихие» герои Курочкина и других авторов фронтовой прозы, «тихий» герой Чеченской войны Женя Родионов и его прообраз у Проханова — рядовой Звонарёв, наконец!

Даже в формулировках Суворова («Господу было угодно даровать русскому воинству победу») и такого сомнительного «героя» как Емельян Пугачёв («Господу было угодно покарать Россию чрез моё окаянство») — совершенно отчётливое осознание себя лишь орудием Божественной воли! То есть ничего «героического» в привычном антично-возрожденческом (Гомер, Шекспир), прометеевско-люцеферианском (Гёте) смысле этого слова. И это — у бунтовщика! Впрочем, важно тут — именно русского бунтовщика.

Разумеется, есть в русской классике яркие и убедительные («сильные») образы зла (зло всегда более эффектно): от Печорина и Ставрогина до Вронского и булгаковского Воланда включительно. За исключением последнего — это не всегда однозначное зло; с метаниями, колебаниями. Но всегда — нерусскость, чужеродность в народном теле. Следовательно, в качестве русского культурно-исторического типа выступать они тоже не могут.

И здесь самое время вспомнить о «соборной личности». В полном (и единственном) смысле этого слова Соборной личностью может быть только весь Русский народ, или (что то же самое) — вся полнота Русской Православной Церкви.

То есть каждый человек, род, сословие, народность (малороссы, белороссы, чуваши, мордва), разумеется, сохраняют свою индивидуальность, но в моменты трансисторические, сверхвременные (Божественная Литургия, война, призвание на Царство) выступают в качестве единой Соборной личности. Яркие примеры тому: призвание Рюрика и Романовых; Отечественная и Великая Отечественная война; всенародное прославление Серафима Саровского и Царственных Мучеников.
И необходимостью рассказать себе и миру о том, что является сущностью русского культурно-исторического типа, о Соборной личности — не одном, пускай и напомаженном лампадным маслом и умильно окающем мужичке, а обо всей полноте русского народа (который без Ивана-то Карамазова неполный!) — и вызвана к жизни Великая русская литература. А Русский народ — её главный и единственный, по сути, герой. Не случайно и то, что на такие важнейшие события, как Отечественная и Граж­данская война русская литература откликнулась именно эпосом, где и кутузовы, и каледины (но не только они!) абсолютно равны десяткам и сотням других равнозначных персонажей; в ситуации, когда создаётся портрет Соборной личности Русского народа в переломные моменты его существования.

Следовательно, все надежды Тургенева, а вслед за ним и целой армии «спецьялистов» на появление русских гамлетов и фаустов оказались тщетными. Тем не менее, Великая русская литература создала и представила миру уникальный русский культурно-исторический тип — Соборную личность Русского народа. Однако, на мой взгляд, о полноте картины говорить ещё рано, так как и о соборной полноте Русского народа в условиях многовекового культурного и религиозного раскола, оглушительного атеизма и вещизма последних десятилетий — говорить тоже не приходится. Поэтому краски на порт­рете Соборной личности Русского народа, начатом рукою Пушкина и Гоголя, прописанном в глубину Достоевским и Толстым, насыщенном тонами и полутонами русской литературы ХХ века — ещё не просохли, черты лица ещё не застыли. А это значит, что у будущей (и настоящей) русской литературы, точно так же как и русской истории, есть совершенно чёткие и неотменимые обязательства перед её великим прошлым: закончить соборный портрет Русского народа и привести его к окончательной, вневременной уже ясности.

Алексей ШОРОХОВ

Источник – Агентство печати «Красная строка» 

 ________________________________________________________ 

22.09.2018

Судеб морских таинственная вязь…

Тезисы выступления прозаика, вице-президента Международной ассоциации писателей баталистов и маринистов, писателя-мариниста, ведущего редактора военно-художественной студии писателей Центрального Дома Российской Армии им. М.В. Фрунзе Минобороны России, заслуженного работника культуры РФ, капитана 1 ранга Владимира Шигина на недавно состоявшемся на Первом Всероссийском собрании маринистов – деятелей литературы и искусства:

– Сегодня мы собрались для того, чтобы обсудить наши общие проблемы, выработать общий план нашего движения вперёд. Но чтобы идти вперёд, необходимо знать и понимать, что уже сделано на поприще российской маринистики за минувшее время, вспомнить имена тех, кто своим талантом создавал шедевры отечественной маринистики в прошлом.  Будучи писателем-маринистом, я хотел бы и остановиться в большей степени именно на литературной маринистике.

Наиболее характерными представителями данного направления следует считать Феофана Прокоповича (соавтора Морского устава Петра Первого), Конона Зотова (автора первых назидательно-познавательных рассказов), Михаила Ломоносова (потомственного моряка-помора), отразившего морскую тему в своих знаменитых одах. Следует отметить поэзиюГавриила Державина, классическую романтическую повесть «Остров Борнхольм» Николая Карамзина и Александра Бестужева-Марлинского (повести «Лейтенант Белозор» и «Фрегат «Надежда»). Определённый итог первому романтическому периоду русской литературной маринистике подвёл историк Андрей Соколов, опубликовавший в первом номере журнала «Морской сборник (март 1848 года) большую и содержательную статью «Моряки и поэты».

Следующий период, который можно условно назвать реалистическим, пришёлся на вторую половину XIX века. Наиболее значительными писателями-маринистами данного периода являются Константин СтанюковичАлександр Конкевич (Беломор) и Владимир Даль, создававшие произведения о реалиях тогдашней флотской жизни.

Создание парового и броненосного флота, страшные перипетии российской действительности начала ХХ века явились временем становления и творчества писателей Владимира Семенова (роман «Расплата»), Алексея Новикова-Прибоя (роман «Цусима»), Леонида Соболева (роман «Капитальный ремонт»), Абрамовича-Блэка (роман «Невидимый адмирал»), повести и рассказы Сергея Колбасьева и Всеволода Вишневского.

Годы Великой Отечественной войны стали основной темой произведений для её участников: Александра Крона (романы «Дом и корабль» и «Капитан дальнего плавания»). Владимира Рудного (роман «Гангутцы»), Александра Зонина (роман «Адмирал Нахимов») поэтов Алексея ЛебедеваЮрия ИнгеЕвгения Вайскунского и многих других.

В первые послевоенные десятилетия активно начали работать морские писатели Вячеслав Марченко (романы «Год без весны» и «Севера»), Анатолий Азольский (роман «Затяжной выстрел»), Александр Плотников (повесть «Молчаливое море»), Александр Золототрубов (повесть «Затяжные вахты»), Александр Кирносов (роман «Перед вахтой»), поэты-морякиНиколай Суслович и Александр Кабаков.

Именно в то время состоялись как писатели и классики отечественной маринистики Валентин ПикульВиктор Конецкий, поднявшие её на дотоле небывалую высоту. И если Пикуль вошёл в историю русской литературы как великий писатель-историк, то Конецкий – как великий рассказчик морской жизни. В более позднее советское время заявили о себе писатели: вице-президент Международной ассоциации писателей баталистов и маринистов Николай Черкашин, (романы «Взрыв корабля» и «Кровь офицеров»), Олег Стрижак (роман «Долгая навигация»), Константин Кудиевский (роман «Горькие туманы Атлантики»).

Примечательно, что на ниве писательства пробовали себя и многие известные деятели нашего флота. Так, вице-адмирал Степан Макаров (1849 – 1904) является автором фантастического романа «Адмирал Павел Нахимов». Несколько книг увлекательной прозы написал Адмирал Флота Советского Союза Иван Исаков (1894 – 1967). Настоящим классиком морского эпистолярного жанра  считается и адмирал Фёдор Дубасова (1845 – 1912). Немало сделал для популяризации флота публицист контр-адмирал Виктор Дыгало (1926 – 2011). Классиками нашей маринистики стали знаменитые капитаны дальнего плавания Дмитрий Лухманов (1867 – 1946) и Константин Бадигин (1910 – 1984).

Распад СССР, безвременье 1990-х годов сказались и на маринистике. Кое-кто разочаровался и ушёл из литературы, практически прекратился и приток молодых авторов. Именно в это время во всю мощь прозвучал голос писателя Карена Раша с его знаковой оптимистичной документальной повестью «Похвальное слово Русскому Флоту», ставшей живительным глотком для целого поколения русских моряков.

Сегодня морской тематике уделяют большое внимание писатели Юрий Пахомов-Носов, Александр Покровский, Сергей Горбачев, Василий Дандыкин, Иван Христофоров, Александр Саркисов, Николай Литковец, создатели красочных морских альбомов Анатолий Раздолгин и Виталий Доценко, собиратель морского фольклора Николай Каланов, поэты Борис ОрловВладимир Тыцкий и Ян Березкин

Давно назрела необходимость чаще проводить подобные встречи, учредить литературное объединение маринистов и запустить печатный орган. Создать сайт, где были бы представлены все маринисты, и издавать сборники их произведений. Учредить литературные морские премии для писателей. Раньше на флоте практиковались походы писателей-маринистов, которые садились на десантный корабль в Петербурге и шли до Балтийска с заходом во все базы. Сегодня этого нет. Необходимо возродить эту практику.

Есть такое старинное выражение «судеб морских таинственная вязь». Я уверен, что эта «таинственная вязь» навсегда скрепит сердца и души всех участников сегодняшнего совещания. Ибо иначе просто нельзя, ведь все мы служим Великой России и нашему флоту!

_________________________________

Информация об авторе.


Владимир Виленович Шигин – один из ведущих современных российских писателей-маринистов.

Родился 12 марта 1958 г. в Севастополе. Моряк в пятом поколении.

После окончания школы работал слесарем на заводе в г. Лиепая.

С мая 1976 г. матрос Балтийского флота.

1977-1981 гг. - курсант Киевского высшего военно-морского политического училища.

1981–1988 г. - зам командира противолодочного корабля и зам командира дивизиона тральщиков на ДКБФ. Участник учений и маневров «Запад-81» и 8 боевых служб (дальних походов). 
1988 - 1991 гг. - слушатель научно-педагогического отделения военно-политической академии.

1991-1996 – зам начальника пресс-службы ВМФ.

С 1996 г. по н./ вр. – редактор отдела литературы и искусства журнала МО РФ «Морской сборник». Капитан 1 ранга.

С 2011 г. по н./вр. – ведущий редактор военно-художественной студии писателей Центрального Дома Российской Армии им. М.В. Фрунзе Минобороны РФ,

Член Союза писателей (СП) России с 1995 г. Секретарь Правления СП России (с 2013 г.), член приёмной комиссии Московской городской организации Союза писателей России.

Награды: орден Почёта (1998 г.), медаль «За боевые заслуги» (1987), медали «За воинскую доблесть» 1, 2 ст., золотой наградной кортик ГК ВМФ (2008). Заслуженный работник культуры РФ (2008 г.).

Литературная деятельность

С 1982 г. начал публиковать первые исторические статьи в военных флотских газетах и латвийской прессе. Первый роман «Чесма» вышел в 1992 году. В 1995 г. роман «Чесма» был переиздан в престижном издании «Роман-Газета» № 6 (1252)[. В 2016 г. по роману «Чесма» была выпущена аудиокнига.

Своим учителем считает В.С. Пикуля. Большое значение в становлении В.В. Шигина, как писателя-мариниста, сыграли такие известные российские писатели, как Ю. В. Давыдов и В. Н. Ганичев. С 1995 г. член Союза писателей России.

Автор более 80 книг (романов, сборников рассказов, повестей) и более 20 документальных фильмов на военно-патриотическую тему. Общий тираж выпущенных книг В. В. Шигина около миллиона книг. В.В. Шигин является одним из ведущих военных писателей-маринистов России.

«В нашей литературе уже десятки лет работает выдающийся маринист Владимир Шигин. Школа русской маринистики всегда была замечательной и увлекательной (Станюкович, Леонид Соболев, Валентин Пикуль). Таким за последние годы стал Владимир Шигин. Более 30 книг романов и повестей о нашем флоте, русских кораблях, наших победах стоят на книжной полке с фамилией Шигин — Гангут, Чесма, Корфу, Синоп, Наварин и др. И вот книга о Севастополе — о русском петровском и советском, нынешнем Севастополе, о флоте и его обороне. Владимир — лауреат Большой литературной, премии имперская культура, премии Фёдора Ушакова. Но нам кажется, что премия „Щит и меч“ соответствует его многотомному творчеству» — В.Н. Ганичев, председатель Союза писателей Россиидоктор исторических наук (В защиту страны и мираРусская народная линия, 23.12.2015).

В.В. Шигин один из ведущих] авторов крупнейшего российского исторического издательства «Вече» (в издательстве вышло более 40 книг автора Шигина В.В.). В 2003 г. роман В. В. Шигина «Чесменский бой», как одно из лучших российских исторических произведений, был издан в серии «Золотая библиотека исторического романа» издательством «АСТ». К 2018 г. издательство «Горизонт» выпустило 26 электронных книг В. В. Шигина.

В 2003 году являлся одним из ведущих телепрограммы «Мы пришли с моря» (телеканалы РТР, «Культура» и другие). В 2000 г. на телеканале «НТВ» была экранизирована документальная повесть В. В. Шигина «Бискайский реквием» — телефильм «К-8. Секретный монумент». В 2017 г. являлся постоянным ведущим исторической военно-морской радиопрограммы «Адмиралтейство» («Радио Маяк»).

Благодаря историческим расследованиям В. В. Шигина и публикации таких его работ, как документальная повесть «Тайна исчезнувшей «Щуки»», удалось восстановить обстоятельства гибели[нет в источнике] подводной лодки С-117 (Щ-117) и минного заградителя «Ворошиловск», имена погибших моряков, инициировать установку памятников погибшим экипажам.

В 2018 году в издательстве «Вече» вышла его книга «Сирийский экспресс» –  первый в России роман о войне с международным терроризмом в Сирии.

Лауреат литературных премий:

Международной литературной премии союза писателей-баталистов и маринистов имени Валентина Пикуля 1994 г.[

Всероссийской литературной премии Союза писателей России имени Александра Невского 2011 г.

Всероссийской общественно-литературной премии имени святого праведного воина Федора Ушакова 2012 г.

Лауреат Всероссийской литературной премии имени генералиссимуса А.В. Суворова 2013 г.

Лауреат Всероссийской литературной премии Союза писателей России «Имперская культура» 2013 г.

Лауреат литературной премии г. Севастополя имени Л. Н. Толстого 2015 г.

Лауреат Всероссийской литературной премии Союза писателей России и ВПК «Щит и меч Отечества» 2015 г.

_________________________________________________________

Космология Ивана Переверзина. Истоки творчества писателя.

Рецензия Геннадия Рязанцева-Седогина на повесть «Капитоновка», опубликованную в книге прозы Ивана Переверзина «Хождение за правами» (М.: Вече, 2018, 672 с.)

19.09.2018

  

В мировой литературе есть три художественных произведения, которые по своему внутреннему содержанию соответствуют названию «Портрет художника в юности». Но только один автор осмелился впрямую приоткрыть содержание своего творения через название своего романа,- это ирландский писатель Джеймс Джойс. Двое других, не менее известных в мировой литературе писателей, назвали свои бессмертные произведения именами главных героев,- это «Тонио Крёгер», повесть немецкого писателя Томаса Манна и роман «Жизнь Арсеньева» Ивана Бунина, русского классика и первого лауреата Нобелевской Премии в области литературы из России.

Известного современного писателя Ивана Переверзина, создавшего удивительное по красоте и смыслам произведение в прозе – «Капитоновка», - на мой взгляд, можно поставить в ряд этих классиков мировой художественной литературы, и тоже условно назвать его повесть - «Портрет художника в юности».

Я не ставлю перед собой задачи сравнивать эти разные по форме, смыслам и стилистике книги, - на это потребовалось бы слишком много времени и места, но не могу обойти некоторые важные характеристики, делающие эти произведения схожими. В них приоткрывается тайна природы творчества таких разных, но таких великих писателей, объединённых темой созерцания и открытия жизни в ранней поре её существования – детстве. И как эта главная, на мой взгляд, пора жизни человека через чувственное восприятие мира формирует будущего большого художника.

Стивен Дедал, главный герой романа Джеймса Джойса «Портрет художника в юности», вспоминает, как отец рассказывал ему сказку про мальчика Бу-Бу и корову Му-Му, как мама играла ему на рояле матросский танец, а он плясал. В школе в приготовительном классе Стивен – один из лучших учеников. Детей удивляет его странное имя, третьеклассник Уэллс часто дразнит его, а однажды даже сталкивает в очко уборной за то, что Стивен не захотел обменять свою маленькую табакерку на его игральную

кость, которой он сорок раз выиграл в бабки. Его отправляют в привилегированный Иезуитский колледж Клонгоуз, где он погружается в полное одиночество среди окружающих его сверстников.

«На больших спортивных площадках толпились мальчики. Все кричали, и воспитатели их громко поддерживали. Вечерний воздух был бледный и прохладный, после каждой атаки и удара футбольный лоснящийся кожаный шар, как тяжёлая птица, взлетал в сером свете. Он (Стивен – прим. Автора.) топтался в самом хвосте своей команды, подальше от воспитателя, подальше от грубых ног, и время от времени делал вид, что бегает. Он чувствовал себя маленьким и слабым среди толпы играющих, и глаза у него были слабые и слезились. Роди Кикем не такой: он будет капитаном третьей команды…»

Стивен Дедал не участвует в жизни, он её созерцает и анализирует. Он потом, став писателем, об этом напишет.

«Вокруг него началась свалка из-за меча и, страшась этих горящих глаз и грязных башмаков, он нагнулся и стал смотреть мальчикам под ноги. Они дрались, пыхтели, и ноги их топали, толкались и брыкались. Потом жёлтые ботинки Джека Льтена наподдали мяч и все другие ботинки и ноги ринулись за ним. Он пробежал немножко и остановился. Не стоило бежать…»

В будущем он будет стараться выразить себя в той или иной форме жизни или искусства так полно и свободно, как может, защищаясь лишь тем оружием, которое считает для себя возможным – молчанием, изгнанием и хитроумием.

«Искусство – это способность человека к рациональному или чувственному восприятию предмета с эстетической целью».

Стивену Дедалу близок термин Луиджи Гальвани – «завороженность сердца». И уже тогда в детстве, отрочестве и юности Джеймс Джойс через своего героя выражает судьбоносную мысль для всего своего последующего творчества: «Ему было горько сознавать себя, что он навсегда останется только робким гостем на празднике мировой культуры».

Потом Джойс напишет и опубликует роман «Улисс», принесший ему мировую известность и «Поминки по Финнегану». И мы не найдём ни одного человека в мире, который прочитал бы этот роман от начала и до конца.

Тонио Крёгеру, главному герою повести Томаса Манна «Тонио Крёгер», потомку бюргерского рода, талантливому мастеру стиха, однако, чувствующему себя неприкаянным и ненужным. Главная беда его не в том, что окружающий мир чужд ему, а в том, что он сам чужд окружающему миру. Маленький Тонио Крёгер судит Кнаака (персонаж повести – прим. Автора) как художник, пристально заглядывая в глубину его простой, уродливо гримаснической натуры: «Его глаза не проникают в глубь вещей – там слишком много сложного и печального; они знают только одно, что они карие и красивые! Поэтому-то он и держится так горделиво. Конечно, не надо быть глупцом, чтобы выступать столь осанисто, но зато таких людей любят, а значит они достойны любви. Тонио прекрасно понимал, почему

Инге, прелестная белокурая Инге (любя её он пришёл заниматься танцами - прим. Автора), не сводит глаз с господина Кнаака».

Размышляя как маленький художник над природой человека, Тонио по рассеяности затесался в круг четырёх девушек и станцевал вместе с ними женскую фигуру «мулине для четырёх дам». Его подняли на смех, в том числе Инге…

Тонио восторженно смотрит на Ганса, своего приятеля, «Статный, широкоплечий, узкобёдрый, с открытым и ясным взглядом серо-голубых глаз, он был очень хорош собою...

Рот и подбородок Тонио отличались необыкновенно мягкими очертаниями. Походка у него была небрежная и неровная, тогда как стройные ноги Ганса, обтянутые чёрными чулками, ступали упруго и чётко».

Заложено ли одиночество художника в самой природе искусства? Тонио Крёгер склонен думать, что это именно так. И Тонио обнаруживает «дух», который есть в нём самом и который заставляет его встать на путь искусства, в то время как в Гансе Гансене и в Ингеморе Хольм (Инге, - при. Автора), он наблюдает и приветствует «жизнь», как раз то самое, чего лишён он сам – художник, созерцатель и сторонний наблюдатель жизни и людей.

Но ему в будущем хочется написать такое произведение, которое потрясло бы Ганса и Инге! Но художник пишет и говорит для одних, а его читателями станут другие – страдающие, как и он, робкие и чувствительные. Для решительных, жизнерадостных Ганса и Инге творчество Тонио Крёгера и его устремления к «духу» абсолютно, ничего не значат. Ведь они и так живут полнокровной «жизнью», счастливой и радостной, им и так всего хватает.

Зачем в таком случае нужна ещё литература?

Русская художница Лизавета Ивановна (персонаж повести, - прим. Автора) полемизирует с Тонио Крёгером:

«По вашему, выходит, что целительное, освещающее воздействие литературы, преодоление страстей посредством познания и слова, литература как путь ко всепониманию, ко всепрощению и любви, что спасительная власть языка, дух писателя как высшее проявление человеческого духа вообще, литератор как совершенный человек, как святой – только фикция?..»

И, наконец, мы приблизились к третьему, из четырёх разбираемых нами произведений, к «Жизни Арсеньева» Великого русского писателя Ивана Бунина, плотность изобразительного ряда этого романа такова, что поражает воображение своей детальной созерцательностью жизни и что мы в изобилии встретим также на страницах повести Ивана Переверзина «Капитоновка».

«Подражая подпаску,- размышляет герой автобиографического романа «Жизнь Арсеньева»,- можно было запастись подсолёной коркой чёрного хлеба и есть длинные зелёные стручки лука с серыми зернистыми махорчиками на остриях, красную редиску, белую редьку, маленькие, шершавые и бугристые огурчики, которые так приятно было искать, шурша под бесконечными ползучими плетями, лежащими на рассыпчатых грядках… На что нам было всё это, разве голодны мы были? Нет, конечно,

но мы за этой трапезой, сами того не сознавая, приобщались самой земли, всего того чувственного, из чего создан мир».

Как по-русски хорошо и по-родному пишет Иван Бунин, и как отличается его стилистика от западно-европейских художников?!

«О, как я уже чувствовал это божественное великолепие мира и Бога, над ним царящего и его создавшего с такой полнотой и силой величественности!».

«Потом мрак, огонь, ураган, обломанный ливень с трескучим градом, всё и всюду металось, трепетало, казалось гибнущим, в доме у нас закрывали и завесили окна, зажгли «страстную» восковую свечу перед чёрными иконами в старых серебряных ризах, крестились и повторяли: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф!».

Современная литература, став плоской, давно испытывает онтологический голод. Скользя по поверхности жизни, она не погружается в существо её. Отсутствие в литературе метафизического измерения ощущает и читатель, уставший от праздного веселья и пошлой житейской «мудрости».

Бог первопричина красоты всего мироздания. Русское искусство это знало всегда. Первое слово напечатанное для славянских народов было Слово Истины. Это запечатлелось в душе и сознании русского народа. Он впитал это и запомнил на все времена.

«Вначале было Слово, и Слово было у Бога…» Вот эта серьёзность и онтологичность Слова – определило нашу культуру как словообразующую, как смыслообразующую.

«Будьте как дети…»,- говорит Христос.

Ибо детство – это чистая, незамутнённая страстями–мучителями природа человека. Вера ребёнка чиста. «Зло созерцается не в естестве созданий,- пишет преподобный Максим Исповедник,- но в погрешительном и неразумном их движении».

В природе ребёнка нет зла. Зла и Бог не создавал. Оно явилось в свободной, тварно-конечной человеческой воле.

Наши исследуемые писатели понимали, что детство это время невольного или, скорее, органичного самосознания, узнавания и понимания своего места в мире. О, как много зависит от переживаний, впечатлений, полученных в детстве! Особенно для судьбы художника!

Иван Переверзин возвращает русскую литературу, через непосредственные и живые переживания ребёнка, в лоно богоданного восприятия мира.

«А плавать на лодочке, любовно называемой «веточкой», мне сразу же понравилось настолько, что я всё больше и больше времени отдавал речке. Во-первых, гребя размеренно и попеременно двухлопастным веслом, упрямо поднимаясь вверх по течению я проявлял при этом огромное количество усилий, когда мышцы словно натянутые струны, звенят от напряжения, когда жарко хватаешь ртом раскалившийся за день от яркого солнца воздух, как пойманная и вытащенная на берег рыбина, когда не понять, какой уже по

счёту солёный пот, как ливневые струи, напрочь застилает глаза, мне становилось так торжествующе радостно, что хотелось во весь голос петь. Во-вторых, поднявшись до самого большого в округе,- примерно километр в диаметре!- озера Круглого, полностью открытого человеческому взору извне, то есть как бы лежащего на ладони, ибо вокруг него, кроме вездесущих на севере камышей да обоюдоострой, как кинжал, осоки, никакой другой, более крупной растительности, к примеру, сосен или берёз, почему-то не росло, я оказывался в такой умиротворённой природной тишине, нарушаемой лишь всплесками воды от играющей рыбы, что невольно хотелось от охватившего душу покоя погрузиться в глубинное раздумье, словно предчувствовал, что, когда вырасту и стану писателем, это будет моим обычным природным состоянием».

Когда Иван Бунин пишет «…что сами того не сознавая, приобщались самой земли, всего того чувственного, из чего создан мир», он как бы говорит, повторяя за святыми отцами, что в тайне творения Своим замыслом присутствует и Сам Творец.

И детское переживание умиления от соприкосновения с живой природой у Ивана Переверзина, воскрешает слова Великого отца Преподобного Исаака Сирина: «Умиление есть возгорание сердца о всём творении»…

Сложность, или, точнее, свыше данная богатая природа человека, говорит о божественном отпечатке на ней. Человек носит на себе начатки всей вселенной, он соотносится с ней, логосы всего бытия находят в нём своё отражение. Поэтому святитель Василий Великий говорит: «Нет нужды искать следов Зиждителя в устройстве вселенной, но в себе самом, как в малом каком мире ты усмотришь великую премудрость своего Создателя».

В другом месте святитель Василий Великий прямо говорит, что «Душа есть подобие неба, так как в ней обитает Господь; плоть же составлена из земли, и в ней обитают смертные люди и бессловесные животные».

А раз есть смертные люди, по Василию Великому, стоящие в одном ряду с бессловесными животными, то значит есть и бессмертные! Из этого утверждения видно, что образ Божий в человеке не есть субстанциональное качество, что-то заложенное и уже готовое в дивном складе человека. Это есть как раз задача, необходимость, через творчество раскрыть в себе своё творческое начало.

Вот как описывает Иван Переверзин жизнь своей матери, которая уподобившись первым человекам, украшает, совершенно естественно, прикладывая к этому не мало трудов и вовлекая всё семейство, райский сад, оставленный Творцом.

«Моя мать, Нина Петровна, была очень большой любительницей разнообразных, заботливо выращиваемых в домашних условиях цветов. Обычно сажала их в небольшие глиняные горшки и потом украшала ими все, сделанные плотниками специально широкими, подоконники. Самые же крупные и раскидистые, словно небольшие лесные деревья, высаживала в кадушки, которые отцом устанавливались на обычных табуретках возле

гостиных и кухонных окон, через которые в летнее время видимым потоком чуть ли не до противоположной стены лился яркий солнечный свет, оставляя на крашеном дощатом полу сполоховое свечение… Каждое растение имело свой срок и окрас цветения. Поэтому даже суровой зимой, хоть в одной комнате, но наступала «весенняя» пора с нежным ароматом, исходящим от растений. Но этого влюблённой в растениеводство матери явно не хватало. Ближе к весне она на обыкновенной пустой бутылке крутила из газет своеобразные стаканчики, которые заполняла, ещё с осени запасённой и хранившейся в подполе перегнойной землёй, и сажала в неё семена сезонных цветов. В самом начале лета, когда можно было не бояться внезапных ночных заморозков, высаживала, уже подросшие цветы в прямоугольные ровные грядки, которые я по её строгой просьбе старательно вскапывал в огороде. И даже на летней веранде, служившей с весны и до середины осени столовой, сбитые отцом вдоль наружных стен узкие короба мать сеяла непокорный, непрерывно стремящийся вверх, к солнцу и дождевой влаге, вьюн. И он в течение месяца по натянутому шпагату вымахивал до самого потолка, надёжно защищая веранду от жгучих солнечных лучей, прогревавших вешний воздух до тридцати пяти градусов».

С «молоком матери» писатель впитывал это бережное отношение к окружающему миру, ибо Бог устроил этот мир, как некое отображение надмирного мира, чтобы нам через духовное созерцание его, как бы по некоей чудесной лестнице достигнуть другого мира. «Всё от Бога имеет своё бытие и существование,- говорит преп. Симеон Новый Богослов,- и всё, прежде бытия находится в Его творческом уме; первообразы всех вещей находятся там внутри», и внимательный взгляд ребёнка прозревает этот идеальный мир своим чистым зрением. Чтобы не внести порчи и зла в самый замысел Божий о мире и чтобы объяснить возможность тварно-свободной жизни в мире, надо для правильного решения космологической темы в творчестве признать существование «двойного лика в идеальной форме: есть идеальная сторона в космосе, принадлежащая ему и следовательно сотворённая, но есть идеальный образ мира и в Боге, сопринадлежащий Его трансцендентному бытию»,- говорит святитель Григорий Палама.- «Бог трансцендентен не только реальной, но и идеальной стороне космоса»,- добавляет святитель.

Но писатель Иван Переверзин не останавливается только на созерцательном аспекте в восприятии мира, для него важно совместить свои духовные переживания, переживания красоты и гармонии жизни, а красота понятие духовное, она есть воспоминание о Рае, с самой жизнью, чтобы не оказаться в состоянии Стивена Дедала, впавшего в гордыню, или Тонио Крёгера, не находящего путей отождествления жизни и искусства.

И здесь важно отметить несколько аспектов в творчестве писателя Ивана Переверзина:

Постижение природы, её живых явлений. Растворение и отождествление себя с ней в умилительном, созерцательном восторге…

Наблюдение за своими внутренними душевно-духовными и психофизическими состояниями…

Послушание отцам и дедам, принятие традиции народа и существование в ней, ибо традиция и есть сама жизнь, организованная, упорядоченная жизнь, противостоящая хаосу ложных представлений, и искажённой жизни…

«Я, забившись в угол своей гостевой комнаты, где провёл столько счастливых дней, то немного успокаиваясь, то вновь, по-ребячески хлюпая сопливым носом, плакал. Плакал так горько, как можно только плакать при потере очень любимого и дорогого человека…

Когда я стал учиться в кангаласской школе, то дорога из дома в посёлке Капитоновка к школе проходила мимо кладбища, вдоль самого подножья могильной сопки. И я очень часто, особенно с ранней солнечной весны до дождливой осени, в глубоком одиночестве приходил навестить своего дядю. В грустной, тягостной тишине, нарушаемой лишь тихим пением сладкоголосых птиц, бережно клал на могильный холмик букет полевых цветов, сорванных по дороге на одном из многочисленных аласов. С сильной горечью и острой болью снова и снова переживал потерю родного человека – и мне неумолимо казалось, что после каждого посещения кладбища я становился взрослее»…

Маленький Ваня сталкивается с несправедливостью жизни и самой смертью, которая открывает ему совершенно другое, глубинное измерение человека и его призвания. Господь творит человека от преизбытка Своей Любви с целью сделать его участником божественных благ. После премудрого создания мира и выполнение всего творческого плана во всех деталях осталось увенчать это творение. Всё богатство твари было уже готово, но не было ещё, кому всем этим воспользоваться, и сотворён был человек…

Наш маленький герой видит через события жизни трагическое начало в человеческой судьбе, избравшей не доброе, исходящее от Бога, а злое, посеянное Диаволом в этом мире. Он чувствует, что человек не только принадлежит Богу, но в своей свободе может избрать зло.

«Уже в летящем над бескрайними таёжными просторами якутской земли пассажирском двухмоторном самолёте я держал на руках заботливо завёрнутого в пелёнки в тёплое одеяльце своего нежданного, но такого родного «братишку», с глубокой, не сразу проходящей грустью откровенно думал о превратностях жизни человеческой. В общем-то ошеломляющая правда, неожиданно услышанная от отца о старшей сестре Тамаре, в один миг сделала меня не только взрослее, но и мудрее. О насильнике и бывшем зэке, отсидевшем за убийство на Крайнем Севере пятнадцать лет, я если и думал, то без мстительной обиды и жёсткой мести. Пусть сегодня он живёт счастливо, сумев на зло судьбе создать семью, обзавестись дочками-красавицами. Пуст!.. Но как когда-то страшный карающий меч правосудия настиг его, так и за то, что он сделал с моей старшей сестрой, уверен,

незримый меч Божий неотвратимо и жестоко покарает его! Иначе быть не может – по определению свыше»…

Ваня не судит насильника, а премудро оставляет этот Суд Создателю. Он чувствует всю сложность и трагичность взрослой человеческой природы, представляющей собой неразгаданную тайну. Насколько трудно определить то самое существенное и вместе с тем сокровенное, что есть в человеке,- есть божественный образ. «Кто уразумел свой собственный ум?- спрашивает святитель Григорий Нисский.- Уразумели ли люди себя самих?». Если нельзя познать Первообраз, то и образ этого Первообраза, то есть сам человек не доступен уразумению.

Тем не менее мы призываемся к внутреннему самоуглублению, к напряжению своего духовного взгляда, в сокровенный мир нашей души. Трудно постичь внутренний смысл, сокровенный замысел нашего создания, но, если углубиться в созерцание своей внутренней сущности, то нам не может не открыться «некое устроение страшное и неудобообъяснимое, содержащее в себе изображение многих сокровенных тайн Божиих» (Святитель Григорий Нисский).

Отсюда берёт своё начало переверзенский символический реализм! И ничто не должно служить запретом искать эти отображения бытия. Искать их надо в той стороне человеческого бытия, по которой они отличаются от природы, то есть в разумной сфере. Сказано же: «…душа есть подобие Божие, и поэтому всё чуждое Богу не входит в определение души, так как в вещах различных не может сохраняться подобное».- Святитель Григорий Нисский.

Здесь мы приблизились к третьему и главному аспекту спасительной для современного времени прозы писателя Ивана Переверзина,- послушание отцам и дедам, принятие традиций народа…

«В ста метрах от дома лесника начинался густо поросший мелколесьем и кустами разнообразных ягод глубокий распадок. Он на протяжении почти километра уходил к самой вершине сопки, на которой рос сосновый и лиственный лес… Со стародавних времён, ещё до приезда русских, местное население каждой ранней весной семьями на всю зиму заготавливало в этом смешанном лесу дрова. Деревья валили при помощи двуручных пил, ветки крон остро наточенными топорами обрубали и складывали в кучи, чтобы поздней осенью с выпадом первого постоянного снега сжечь. Стволы этими пилами распиливали на чурки определённой длинны и, расколов их колуном на несколько частей, складывали в длинные, но не выше полутора метров поленницы. В течение короткого северного, но очень жаркого, порой даже знойного, как в азиатской пустыне, лета заготовленные дрова высыхали до такой степени, что при растопке печи вспыхивали как порох, а с весёлым треском разогревшись, выделяли огромное количество тепла. После того как сильный мороз сковывал в кость суглинистую, а местами даже болотистую почву, а распадок заваливало большим снегом,

к лесным делянкам для вывоза дров поселковые мужчины согласно торили конными санями дорогу»…

Без соборного сознания и без соборного труда на севере человеку не выжить. Не выжить и плохому человеку среди суровой природы. Этот общий труд, общенародное дело направлены на сбережение и сохранение жизни.

«Оглядываясь в памяти на тот период своей жизни, скажу честно, мне совсем не было обидно от того, что в то время, когда я под палящим солнцем, атакуемый со всех сторон проклятыми комарами и мошкарой, не разгибаясь, с утра до позднего вечера, а мои счастливые сверстники в это время рядом, , за рекой – в каких-то двухстах шагах от меня играли в любимые игры: футбол, лапту, городки, купались с весёлым шумом, визгом в реке, загорали на тёплом, даже горячем береговом крупнозернистом, со слюдяными чешуйками, блестящими на солнце, как маленькие серебряные звёздочки, предусмотрительно укрывшись от комаров специальной лёгкой и мелкой сеткой. И сейчас, спустя более полувека, я об этом нисколько не сожалею… О той трудной, но, можно сказать, судьбоносной поре я спустя несколько лет написал… стихи:

Снова дождик прошёл стороной,

Не видать ни росинки нигде,

Каждый лист увядает больной,

Засыхает с мечтой о воде…


Это всё – у великой реки,

Это – рядом с фарватером дней…?

Близки всходы,- но так далеки

От прибрежных зелёных камней.


Я с ведром упаду на меже,

Непосильной работой убит,

Точно ратник, чья кровь на ноже,

В нужный час, словно дождь, прошумит…»

Всю свою человеческую и писательскую жизнь Иван Переверзин понимает загадочность человека и трагизм его природы, жертвы постоянных конфликтов и контрастов. Как естество глаз не может себя видеть, так и человеку себя не узнать и не разгадать. «Легче узнать небо, чем самого себя»- говорит святитель Григорий Палама. Настоящая и глубокая литература, не может миновать эту иероглифичность человека. Это «познай самого себя» останется навсегда неразрешимой загадкой. Но ключ к разрешению этой загадки лежит в нашем младенчестве и отрочестве, когда рождается «портрет художника», который уподобляясь Творцу будет способен создавать новый мир, подобный образу преходящего мира, но отличающийся от него своим бессмертием, запечатлённым в слове…

«Так наша семья оказалась за сто километров… в старинном посёлке охотников, лесозаготовителей и сельхозников «Нюя», вытянувшимся вдоль реки могучей, величественной Лены, на её высоком, крутолобом песчаном берегу со своими рубленными «в лапу» из медных сосновых брёвен домами-пятистенками, с узорчатыми крашеными оконными рамами и ставнями, с побелёнными палисадниками, в которых росли берёзы и всевозможные ягодные кусты, а также рябина и черёмуха, особенно красивая в своём белом весеннем наряде из распустившихся с жаркими июньскими лучами духмянных цветов. Мне бы радоваться новому месту жительства, новым друзьям, новой прекрасной школе… но я долгими вечерами, как заговорённый, всё вспоминал и вспоминал капитоновское житьё – слишком много и хорошего, и плохого было связано с ним, но главное – всё и хорошее и плохое оказалось для меня судьбоносно-определяющим и потому таким незабываемым, таким до сладкой боли дорогим по сей день. И, может быть, без родной Капитоновки я не стал бы тем, кем ныне стал, и, может, вообще не дожил бы до дней сегодняшних, пусть и не могу однозначно назвать их счастливыми... Незабвенная Капитоновка – изначалье вдохновенной жизни моей – и иной жизни мне не надо! Это великое, дорогое чувство я, назло убегающему времени став известным поэтом, постарался выразить во всю силу ниспосланного мне самим Господом таланта…».

Любовное и почтительное отношение к человеку, светлый взгляд на его вечное прославленное состояние и вообще на его высокое назначение характерно для Ивана Переверзина. Он концентрирует внимание современной литературы на теме о разумности человеческой природы, о божественном происхождении души человека и о его конечной судьбе. К сожалению, этот символический реализм, как особое мировосприятие свойственное творчеству Ивана Переверзина, медленно принимается и усваивается современными писателями. Это мировоззрение раскрывается, опираясь на опыт классической русской литературы, в особенности девятнадцатого века, как совершенное и абсолютное откровение о мире, как Всеедином Целом, как о мировой гармонии, объединяемой и охватываемой Любовью.

В творчестве писателя этот божественный прекрасный космос, пронизанный лучами Божества, логосами, отражающими Божественный Логос, отражается в каждой части мироздания, в каждой капле этого мира, отражается весь, повторяется бесчисленное количество раз, воспринимается логосами человеческими, ему сообразными и объединёнными тоже силой любви. Особенное и чудное видение, которое можно охарактеризовать как космическое общее дело. Всё живое сливается в едином хоре оды «К радости».

Хрестоматийный взгляд привык говорить о человеке, как о «микрокосме», но у Ивана Переверзина, который в акте творческого познания «вскрывает» этот мир (слово Ивана Переверзина,- прим. Автора), в символико-реалистич

настоящий смысл. Всматриваясь в человека Иван Переверзин видит в нём весь мир, всё мировое Целое, всё премирное, добытийственное, и проникает в то, что доступно художественности человеческого умозрения. Его не интересует натуралистическая психология всех времён от древних философов до школьных психологов наших дней. Писатель Иван Переверзин не придаёт этому никакого значения. Не вопросы памяти, внимания, восприятие, ассоциаций и прочее, волнуют его, он в движении своих героев, исследует подлинное устроение человека, которое может быть воспринято только символически-реалистично. Это тот особый язык небесных откровений, который воспринимается не школьно, не теоретически, а внутренним ощущением, «онтологическим катарсисом» ума и души. (Вспомним слова Д.С. Лихачёва. Он говорил, что сказки Пушкина влияют на душу ребёнка так, как вся педагогика вместе взятая). Это художественный язык, понятный только людям наделённым талантом прозрения, которые за видимыми вещами, видят присутствие мира иррационального, бессмертного, говорящего о иной действительности, отражением которой в нашей душе и природе являются феномены детской психологии.

В высшем же смысле творчество Ивана Переверзина заключается в том, чтобы «вскрывать» эту жизнь, возвещая читателям о её неизмеримых глубинах. Святитель Григорий Палама прямо об этом говорит, словно определяя возвышенную задачу для писателя: «Разумная природа человека пришла в бытие, чтобы богатство божественных благ не осталась втуне».

Разрешение этой задачи служит средством внутреннего приближения к Богу и является одним из методов богопознания. Оно помогает внутреннему духовному опыту. Ибо человек остаётся криптограммой, которую рациональному сознанию не дано расшифровать…

Художественное слово Ивана Переверзина созидает живое существо, в котором приведены в единство невидимая и видимая природы. Творит некоторый второй мир, в малом великий… 

Протоиерей Геннадий РЯЗАНЦЕВ-СЕДОГИН, 

 лауреат Всероссийской Литературной Премии имени Святого Благоверного князя Александра Невского

 

 

 

 

 

__________________________________________________________

Лев КОТЮКОВ,

 председатель Правления Московской областной организации Союза писателей России,

Заслуженный работник культуры России


За гранью, или Попытка исповеди

 (Эссе)

На склоне лет, волей-неволей, начинаешь призадумываться: как я попал в так называемую художественную литературу, и какого рожна ей надо от меня, немощного?!

Уверен, что некоторые, подчёркиваю, некоторые настоящие писатели, в отличие от пресловутых инженеров человеческих душ, страшными русскими ночами, наверняка маются этим тупым, а посему неразрешимым вопросом. Вот и я маюсь, хотя… Да ладно, – маюсь и баста! Ибо лучше не досказать, чем пересказать…

Так-то оно спокойней – и для меня, и для читателей, ибо практически всё написанное мной не понимает почти никто. Но тот, неведомый, кто, к моему ужасу, понимает всё, явно не одобряет моё сочинительство, ибо я давно за гранью благоразумия – и постигнутое мной в слове – ни к чему князьям мира сего, а читателям и подавно.

«Ну, зачем, зачем я, как по пьянке, словно в цементную яму, словно в чужую могилу, угодил в эту чёртову художественную литературу, и что ей, проклятущей, от меня надобно?!» – упорно долбит и долбит душу злой вопрос.

Молчит художественная литература.

Молчит, сука, не даёт ответа!

И я молчу, и не мешаю так называемой художественной литературе дожирать мою смутную жизнь вместе с остатками неверного грядущего.

 

Раньше я огорчался, что меня не читают, и на сей счёт даже накарябал эссе «Во тьме непрочтения».

А теперь тихо радуюсь, что не читают. И радуюсь совершенно обоснованно, ибо, словно порядочный врач, боюсь навредить людям тяжёлым словом своим, да и самому себе, многогрешному. Хватит с меня неведомого судьи, который вроде бы уже решил, что я недостоин сочинений своих, что я слишком уж вольно зашёл за грань дозволенного свыше, откуда нет возврата в благоразумие, где вечное Слово хранит Молчание, где смертные слова земные  без надобности. Но, может быть, мой праведный судья ещё не вынес своё решение и дал малую отсрочку, дабы я всё-таки сумел ответить на вопрос: как я попал в художественную литературу, и какого рожна ей надо от меня, немощного?! И, дай Бог, отвечу! Но не сейчас… Отвечу не как писатель… Отвечу как человек, далёкий-далёкий от сочинительства, – и девизом моего ответа станут слова Сына Божьего:

«Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам».

Но сейчас я ещё вроде бы писатель, а посему имею, извините, полное право, вернее, возможность поведать о своей жизни в литературе. Что касается вышеупомянутого права, то это вредоносная химера и бред больного воображения, ибо у человека, пусть даже и писателя, нет никаких прав перед Богом, а только обязанности. Абсолютно согласен с данной постановкой вопроса – и ещё раз приношу почтительное извинение за оговорку по поводу «полного права».

 

Однако что-то тяжеловато и неловко нынче складывается сочинительство моё: какая-то гранитная скованность владеет мной,  как остеохондроз, как идея абсолюта, владевшая Гегелем, – и неспроста он сам стал абсолютом для кретинов, а я, извините, кретином быть не хочу, да и Гегелем быть не жажду.

Каждый человек – абсолют в пределах своей сущности, которая катастрофически неизменна в пространстве и времени, в отличие от личности и безличности, ну и т.п., – без которых нет жизни в так называемой художественной литературе да и самой худ.литературы нет, как метлы без палки и верёвки.

Но, слава Богу, худ.литература живёт и даже песни поёт во всю глоть, типа пресловутой «Смуглянки-молдаванки». Текст данного, с позволения сказать, худ-произведения чудовищен по своей аморальности, безграмотности и глупости. Ну, хотя бы начало:

 

Как-то утром, на рассвете,

 Заглянул в соседний сад,

Там смуглянка-молдаванка

Собирала виноград.

 

    «Как-то (ха-ха!!!) утром, на рассвете…» Полное издевательство над русским языком, но ещё терпимое, звонко перекликающееся с другой, общеизвестной несуразицей «Если кто-то кое-где у нас порой честно жить не хочет…», ибо у лирического героя «Смуглянки-молдаванки» с этим явно проблемы.

С какой такой праведной целью он вдруг на рассвете заглянул в соседний сад?

Да, элементарно, Ватсон! – Наверняка что-нибудь задумал украсть у спящих соседей! А смуглянка-молдаванка каким образом оказалась в чужом саду?  Тоже, стало быть, воровка. И самое кощунственное, что весь этот любовный сюжетец разворачивается в начале Великой Отечественной войны, в Молдавии, оккупированной румынскими фашистами. Главный герой песни – сексуально озабоченный бугай призывного возраста, – не только мелкий вор-хобёл, но и, видимо, дезертир-мародёр.  Вместо того чтобы сражаться в рядах Красной Армии за свободу и независимость нашей Родины, он промышляет в чужих садах-огородах и, уверен, не брезгует даже старыми  хомутами и дырявыми вёдрами.

Не меньше вопросов и к смуглянке-молдаванке (а, может, лесбиянке?Прим. Л.К.), – собирающей чужой виноград для продажи оккупантам. С какого вдруг бодуна она первому встречному бугаю исповедуется: «Партизанский молдаванский собираем мы отряд»?! А если он – внештатный агент Сигуранцы? (Сигуранца – румынская контрразведка. – Прим. Л.К.)

Да и вообще: не было в Молдавии в годы Великой войны никаких «партизанских молдаванских отрядов», местность в тех краях безлесная, не партизанская, молдаво-румынская, антисоветская местность… Впрочем, на территории СССР не было ни эстонских, ни латвийских, ни литовских, ни, в конце концов, еврейских – и т.п. партизанских отрядов. Но уголовно-националистические банды имелись в изобилии.

Далее по сюжету герой песни – молодой хобёл-мародёр, видимо, попавший на заметку оккупационным румынским властям, делает ноги и прибивается к какой-то шайке, и, о, счастье любви дезертира, встречает свою «смуглянку-молдаванку» – наверняка наводчицу, с которой после гнусных воровских дел собирается предаться честному сексу:

 

Будем над рекою

Зорьки ясные встречать!

 

(Это со смуглянкой-лесбиянкой-то?! Ха-ха-ха!!! – Прим. Л.К.)

Вот такой, господа-товарищи, вырисовывается сюжетец. Вот такой «Клён зелёный, клён кудрявый, развесёлый, резной!..» вытанцовывается.

Но, как говорится, без песни слов не выкинешь… Удивительно, куда только смотрела злобная коммунистическая цензура, ужасами которой и доныне престарелые недоумки-антисоветчики пугают младенцев и покойников, разрешая к исполнению сей чудовищный антисоветский текст знатного песенного шабашника сталинских времён Якова Шведова?! Но чёрт с ней, с цензурой! Нет её – и слава Богу! Хотя, как знать… Но нет, так и нет! Однако уже почти век приличные певцы и порядочные люди с жаром поют эту непотребную песню, абсолютно не вдумываясь – о чём поют, упиваясь с восторгом любовно-воровскими похождениями смуглянки-молдаванки и дезертира-мародера.

Но что делать, такова страшная сила художественной литературы, способная чёрное представить белым – и наоборот.

Кто-то запальчиво возразит: но разве вышеуничтоженная мной песня – художественная литература?! Самая что ни на есть художественная! – отвечаю я, ибо художество – это не правда жизни, а ложь больного воображения, но такая жуткая, такая живучая, что излечить от неё не в состоянии правда человеческая.

И вообще: жить по правде честные люди должны с большой, большой осторожностью, а дураки и подавно.

И самое главное: правда смертных – это не истина… Истина – это правда бессмертных! И всё, что вне истины – ничто!

А что касается худ.литературы, то вред от неё преогромный. Человек, прочитавший три «культовых» книги: «Мастер и Маргарита», «Лолита», «Архипелаг Гулаг», – и уверовавший в их непогрешимость, человек с застывшей чёрной смолой вместо мозга, человек как бы имеющий собственное мнение, не только безнадёжен для истины, но и страшен, как карманная водородная бомба за три секунды до взрыва.

Однако эти три секунды всё ещё в запасе, и я могу продолжить своё неловкое сочинительство, не отвлекаясь на суетные новости, которыми столь озабочено большинство пишущих и пьющих.

 «Что у нас новенького?!» – дыша перегаром, вперебой вопрошают они. Но я стойко молчу, ибо пристрастие к спиртному и к новостям говорят о неустойчивости личности и нежелании познать вечное.

И не спешу за водкой, как некоторые, поскольку спешка никак не влияет на продолжительность жизни, – и  в одну единицу времени, как не спеши, больше единицы жизни не вложишь. И худ. творения спешащих, как правило, не более примечательны, чем пьяный бомж в свежей привокзальной луже.

Но, но, но!.. Что-то не туда меня сочинительство заносит, в какое-то неблагородство подзаборное, а ведь я о своей жизни в худ.литературе повествую, пытаясь посильно ответить на вопрос:

«Как я, горемычный, угодил в эту самую худ.литературу, и какого рожна ей, поганой, от меня надобно?!»

 

И, о, гром небесный!

Телефонный звонок некой благородной пис. дамы, т.е. писательши, возвращает меня в нетраурные рамки разумных приличий.

Я предусмотрительно не озвучиваю ФИО милейшей пис-дамы, дабы не ославить её скромное благородство в писательских кругах, достаточно и моей громкой, угрюмой фамилии для окололитературных приживалов, негодяев и завистников. Но осмелюсь сообщить, что её муж, естественно, потомок доисторического княжеского рода Кукарекиных, после почти сорокалетнего сожительства, вдруг узнал, что его супруга  – урождённая графиня Шарлотта фон Кацнельсон, скрывавшая своё благородство в годы коммунистических гонений ради благополучия семьи, а ныне не афиширующая сие из-за наследственной скромности.

Странно, что князь фон Кукарекин так поздно прозрел, видимо, тайная графинюшка Шарлотта Кацнельсон слишком хорошо крестьянские щи варила.

И вот эта пис-дама, фамилию которой я упорно не озвучиваю, боясь, как бы не осыпалась тяжёлая-претяжёлая косметика с её лица и с прочего, измучив меня, многогрешного, своими сонетами, триолетами и мадригалами, настойчиво начинает требовать активизации творческой жизни в рамках художественной литературы, т.е. презентаций, декламаций и фуршетов под гитару с селёдкой. Дабы как-то повежливей отделаться от неугомонной пис-дамы, графиня как-никак! – я предложил:

– А давай-ка мы наградим тебя за вклад в худ.литературу каким-нибудь солидным дипломом!!!

Как правило, получившие литературные отметины пис-дамы и пис-мудаки на некоторое время оставляют меня в покое, и начинают докучать другим, резонно требуя от них в соответствии с наградами, – фуршетов, презентаций и декламаций под гитару и селёдку с гитарой, тьфу! – с гарниром.

– Не знаю, не знаю, стоит ли меня награждать… Я ведь скромный человек и не гонюсь за наградами, как некоторые… (камешек явно в мой огород. – Прим. Л.К.) – закокетничала пис-дама.

– Вот поэтому именно тебя и стоит отметить! За скромность!.. Не за наглость же нам людей награждать… – внушительно возразил я, вспомнив замечательный афоризм моего старшего товарища, незабвенного Сергея Владимировича Михалкова Первого, которым он одарил меня за то, что я постеснялся без очереди взять коньяк в буфете ЦДЛ, и заставил малость потомиться  великого покровителя непризнанных талантов.

«Скромность, Лёва, ук-к-к-крашает ск-к-к-ромного человека!» – назидательно изрёк Михалков, принюхиваясь к коньяку.

Вот уж кто умел с непревзойдённой элегантностью ставить на место, соответствующее их способностям, бесчисленных пис-дам с пис-мудаками, – и у которого я кое-чему успел научиться, несмотря на свою родовую строптивость и пережитки советского алкоголизма.

 

Вспомнив великодушный наказ Михалкова, я тотчас позвонил в администрацию президента… Президента академии русской словесности, а также по совместительству президента других значительных академий и общественных организаций, председателю Высшего творческого совета, заслуженному экологу Московской области, генерал-викарию Григорию Борисовичу Осипову и предложил наградить вышеупомянутую благородную пис-даму почётным дипломом «За скромный вклад в художественную литературу» под девизом «Скромность украшает скромного человека!». Григорий Борисович, хоть и слыл значительным лицом, был человеком с добрейшей и отзывчивой душой. Он слёту предложил усилить мою формулировку:

– А если мы отметим её более весомо: «За очень скромный вклад в художественную литературу?»

Я охотно согласился, но дополнил предложение своего соратника:

– А мне, дабы пис-даме было нескучно, прошу вручить диплом «За более чем скромный вклад в художественную литературу», ибо у меня свои счёты, нет-нет, не с пис-дамой, а с художественной литературой, в которой я уже столько лет возмутительно и неясно пребываю, как беглый каторжник Жан Волжан. Разве не заслужил?!

Григорий Борисович охотно согласился – и наградил соответствующими дипломами пис-даму, и  меня, многогрешного. И так ловко наградил, что все остались довольны – и муж пис-дамы, потомок доисторических князей Кукарекиных, и охотно молодящаяся пис-дама, которую я как бы в шутку назвал дочкой, –  и, естественно, художественная литература, зримо и незримо присутствующая на нашем, ну, очень скромном торжестве в ЦДЛ, где Михалков Первый, в годы советские и антисоветские, поучал меня уму-разуму. И самое удивительное, в этот вечер худ.литература ничего ни от кого не требовала, несмотря на мой красивый диплом с лошадиных размеров золотой надписью «За более чем скромный вклад в художественную литературу». И даже тупое присутствие на нашей гульбе некого самовлюблённого завистника Ерофея Смрадова не омрачало настроения.  И брезгливо глядя на Смрадова, мой соратник Эдуард Хандюков-Афганский, волей-неволей, ознакомившийся с его окололитературными испражнениями, сказал:

«Не тронь дерьмо, дай ему подсохнуть!»

И забудем о Смрадове. Хотя… Ну да ладно, ибо человеку, обделённому женской любовью, остаётся любить только самого себя, что обычно заканчивается, или самоубийственной тоской, или пошлой педерастией.

И странно, почему-то в связи с ничтожной фамилией Смрадова возникает непотребная фамилия писателя Набокова, который давным-давно нагло прокаркал, брызгая завистной слюной:

«Я ненавижу трёх докторов: доктора Чехова, доктора Живаго и доктора Фрейда!»

Ну, как говорится, – опаньки! – приехали! Вот до чего доводит людей чрезмерное увлечение художественной литературой.

Первое – т.е. Чехов… Чёрная зависть посредственности к абсолютному гению, ибо г. Набокову до Чехова, как до неба.

Второе – т.е. Пастернак.  Чёрная зависть посредственности к более удачливому и талантливому современнику, поскольку сам г. Набоков и близко не был подпущен к нобелевскому лауреатству.

Третье – т.е. Фрейд… Тут уже не зависть, а зоологическая ненависть, ибо психоанализ по Фрейду до дна вскрывает поганенькую сущность г. Набокова, – все его гнусные комплексы вкупе с латентной педерастией.

Лично я, в отличие от г. Набокова, боготворю Чехова и обожаю Пастернака. Очень люблю прекрасный роман «Доктор Живаго», несмотря на Нобелевскую премию, явно недооценённый критикой и читательским дурачьём. Удивительно – какую антисоветчину нашла в романе коммунистическая цензура, в отличие от препохабной «Смуглянки-молдаванки»? Её там не усмотреть и с «тысячью биноклей на оси». (Строчка из стихотворения Бориса Пастернака «Гамлет». Напоминаю тупым читателям полностью всю строфу: «На меня направлен сумрак ночи / Тысячью биноклей на оси. / Умоляю, если можешь, Отче, / Чашу эту мимо пронеси!» Цитирую по памяти… Если у Пастернака не совсем так, то, уверен, он на мою редактуру не в обиде. Бинокли на оси – это театральные бинокли типа лорнета. Что такое лорнет – объяснять не буду, ибо малость подустал. Да и бесполезно объяснять дуракам очевидное. Легче объяснить абсолютно необъяснимое. И вообще: читайте Бориса Пастернака, авось и поумнеете незаметно для самих себя и для многострадального Бориса Леонидовича, Царствие ему Небесное! – Прим. Л.К.) Лирический роман замечательного поэта – удивительно оригинальное творение, – и я скорблю об идиотах, не понимающих сие и скучающих над страстным текстом.

А что касается гениального Фрейда, то, слава Богу, что он есть, что с помощью его методов можно познать больную человеческую сущность типа Набокова и поставить соответствующий диагноз.

Впрочем, Набоков с лукавой помощью худ.литературы без докторов сам поставил себе диагноз. Этот диагноз прост и ясен, как тухлый валенок в летний день на солнцепёке: дегенеративный снобизм.

– Да что вы себе позволяете, Лев Котюков?! – слышу я истошный, многоголосый вопль из недр окололитературной помойки, – Безобразие! Просто писательский беспредел! Кто вам разрешил?! По какому праву, Лев Котюков, в своих примечаниях к тексту вы ещё и читателей оскорбляете?!

– Виноват… Оскорбляю! Но ведь только в примечаниях… И вообще… У меня справка есть, тьфу, вернее, диплом «За более чем скромный вклад в художественную литературу». А посему ещё не то могу себе позволить!.. И ничего вы со мной не сделаете, я за гранью благоразумия… Но из последних сил сдерживаю себя… Пока сдерживаю, так что, ха-ха-ха, держитесь от меня подальше, господа хорошие-нехорошие. И кстати, у меня о, какая крыша, – Солнцевская!!! А за мной стоят, как три богатыря, – три доктора: Чехов, Живаго и Фрейд.

Так что я  очень многое могу себе позволить. Ведь позволено было благополучному дегенерату Набокову хулить не только Чехова, Пастернака и Фрейда, но и Достоевского, Бунина, Шолохова.

Чего стоит его мерзопакостная оценка великого «Тихого Дона»: «Коммунистическую агитку «Тихий Дон» я оставляю за пределами художественной литературы…».

А?! Каково?! Как говорится, без комментариев!!! Достаточно того, что даже пресловутая худ.литература почти возмутилась, как море дождей на Луне, внимая дегенеративному бреду. А завистный извращенец г. Набоков, подло и безнаказанно, помочившись на штанину многострадального Шолохова, трусливо умудрившись отвертеться от участия в трёх великих войнах, (И вовсе не по состоянию здоровья… Спортсмен, супермен, чуть ли не чемпион Берлина 20-х годов по теннису. – Прим. Л.К.) благополучно осел в хитро-жёлтой Швейцарии не только для сочинения романов типа омерзительной «Ады», но и в качестве этакого якобы независимого судьи от художественной литературы. Объявил гением посредственного графомана Сашу Соколова, одобрительно поддержал строчкогонов, стукачей-слухачей, крысятников-шестидесятников, отказался посетить СССР, убоявшись ссылки (ха-ха!) в Сибирь, – и благополучно почил во лжи и славе. Но более полувека минуло, а наша «просвещённая» публика всё продолжает внимать откровениям автора тягомотной Лолиты, трусливому лжецу, обгадившему Чехова, Пастернака, Шолохова и Фрейда! Удивительно, как это он не обгадил величайшего Эйнштейна?! Видимо, убоялся резкого окорота высших сил – и запрятал лживый язык в свою любимую задницу. (На сей счёт, т.е. о «любимой заднице», желающие могут прочитать роман г. Набокова «Ада». Но это не дружеский совет, не настойчивое пожелание, а голая, как выше упомянутая «любимая задница», информация, которой делюсь исключительно ради просвещения некоторых читателей-недоумков, а не ради излишнего злословия. – Прим. Л.К.)

Нет, что ни говори, но трижды прав великий Платон, сказавший почти две с половиной тысячи лет назад: «Искусство не трибуна для порока». В наши дни искусства почти нет, а трибуна для порока, увы, в наличии.

О, Боже Правый, кому верят в мире сём бедные, бедные люди?!

Кому?!.. Кто оградит, кто спасёт бедных разумом от лукавства князей тьмы?! Эх, Сталина на них нет!!!

Вера без любви – ничто!

И любовь без веры – ничто!

И…

И вдруг я отчётливо понимаю – что нужно от меня этой т.н. художественной литературе.

Лжи!!!

И я лгу!.. Лгу и страдаю… Лгу умышленно, ибо знающий правду и таящий её от немощных мира сего – не грешник, а страдалец. Для немощных бремя правды смерти подобно! Вот почему я так неловко и тяжело живу. Вот почему мне так неловко в сочинительстве своём, поскольку я упорно стараюсь говорить правду, а правда и художественная литература также чужды друг другу, как жизнь и время. И более чем чужды, они необоримо враждебны друг другу, ибо жизнь во времени конечна, а время без жизни –  ничто.

Правда искусства – это не правда жизни, а правда лжи. И, стало быть, правда греха, ибо всякая ложь есть грех. Но!.. Но!.. Но!.. Но и грех нуждается в правде, т.е. в исповеди… И после сего в прощении, если на то будет воля Господня… И я, чего уж тут скрывать, надеюсь на прощение – и всей душой жажду, чтобы Господь надеялся на меня во времена последние и вне последних времён. И не выдаю нужду за праведность, дабы из последнего грешника обратиться в предпоследнего.

«О, если бы знать! О, если бы знать!.. –  угрюмо бормочу я про себя, и сам себе отвечаю, – Лучше не надо! Лучше не надо!»

И возникает на мгновение из невыносимой, нечеловеческой пустоты без тьмы и света  пронзительно одинокое лицо человека. Возникает лишь на мгновение, но я успеваю понять, что человек с одиноким лицом – Чехов.

Этот человек, как никто из смертных, знал всё, что нам, многогрешным, знать не надобно…

И глохнут над бездной последнего одиночества, обращаются в пепел безмолвия слова бессмысленной мольбы:

«О, если бы знать!.. О, если бы… О, если …»

И никакой художественной литературы нет и в помине, которую я так ненавижу, но в которой мне невыносимо хочется остаться, как последнему кленовому листу в ледяном листобое на окраине хмурой русской осени.

Странно, но я почему-то упорно чего-то жду, хотя ожидать давно нечего. Впрочем, когда жизнь почти прожита и даже без водки кажется нестрашной женщиной, неплохо и подождать лишних лет десять-пятнадцать, ну, хотя бы ради природного любопытства: чем закончится нынешний смутный передел мира? Да и собственная судьба, как ни отстраняйся от неё, не оставляет в покое душу. Ибо Господь не только Творец человека, но и Промыслитель его истории в пределах, не отнимающих у человека свободу воли.

И вообще: пропадает мой протестный, саморазоблачительный запал, полнящий мои неловкие заметки, спешно улетучивается неведомо куда вместе с идиотским вопросом: «Как я попал в художественную литературу и какого рожна ей от меня надо?»

Да и не хочу я на него отвечать!

– Но вы ведь обещали, Лев Константинович! – слышу разочарованные голоса верных друзей и недругов.

– А я вам лгал!!! – категорично рявкаю я.

–? ? ? ! ! !

И отстаньте от меня, ибо всяк человек – тщета и ложь! Я не хочу уподобляться нынешним, обдолбанным интернетом сочинителям, суматошно карябающих грязными ногтями огненный гранит вечности! Я ничего не хочу! Я давно за гранью.

Но эти слова не слышит никто, ибо я как бы сам себе отвечаю, дабы хоть как-то охолонить душу, уставшую от неверных людей.

И ещё: у Бога нет последних слов,

                     сила без дерзновения – ничто,

                     вне Бога ничего нет, даже небытия,

                     Бог – не человек, чтобы Ему лгать,

                     честность повторима, талант – никогда!

Истинная жизнь – всегда исключение из правил, а, стало быть, всегда вне закона, ибо Божья свобода – это отсутствие греха.

Правда искусства – это не правда жизни, это правда лжи! А, значит, правда греха.

Эй, кто там?! Проходи, забор скоро кончится!!!

                      Ну и т.п.

Но идут и идут неведомо куда неведомые сами себе люди, – и упорно жаждут остаться в неведомом, как первые снежинки в ранней осени, не понимая, что наличие одного разума не делает человека свободным.

А я, словно свеча, горящая с двух сторон. Я всё время между двух огней. Я пепел и свет. Но я есть, потому что меня нет. И меня нет, потому что я есть. Вот такое моё состояние, а нужно всё-таки жить и творить не во гневе огненном, а с благодатной кротостью, и без высокомерия, как в присутствии Бога. И не гордиться ничем, ибо  настоящая любовь не знает гордыни, ибо вечная новизна есть Божественная неизменность.

Мнимое абсолютное совершенство – искушение души. Совершенство сродни лукавству, лишь дураки совершенны в глупости своей. И только в истине совершенный закон свободы. Но сколь далеки  мы все от истины в жизни нашей. Жизнь – игра. И всего трудней человеку играть самого себя, особенно  человеку с ясным сознанием. Кретину, наоборот, легко… Ему играть ничего не надо, ведь он и без игры – кретин. Но нельзя подпитывать смиренным молчанием дерзость людей беззаконных. О, как их пожирает  чёрная зависть беззакония! Просто поедом жрёт!.. Хуже, чем меня, многогрешного, художественная литература…

И восходит над безмолвием бесконечных равнин белокаменная Луна, и овладевает лунный свет безмолвием земным.

 

О, русские долгие ночи!

О, злое безумие бессонницы русской!!

О, страшные русские сны!!!

 

Сколько раз, не счесть, мне снилась неописуемо огромная художественная литература. Она наваливалась на меня во сне, как пьяная, красивая баба, и неотступно требовала и требовала вечной любви во времени земном. И отказать ей было почти невозможно. И я с ужасом отдавал любовь свою, ибо нельзя отказывать женщинам, даже ради безнадёжной любви к гонорарам.

Но с недавних пор этот кошмар стал отступать – и чёрные тени ночей обратились в серебряный свет, а моё последнее одиночество обратилось, – нет не надеждой, а смирением.

И однажды в светлом сне ранней осени возникла печальная женщина, которую я давно позабыл. Но лицо женщины не было печально, как в последний миг нашей разлуки, будто она вперёд меня до конца познала, что погибель – это не уничтожение, а иное существование человеческого сознания вне пространства и времени.

Слава Богу, художественная литература не имела никакого отношения к потерянной женщине. Это было моё личное, которому во веки веков не стать общим. И это была моя великая победа над художественной литературой во времени и вне времени.

А наяву я продолжаю творить на поприще своём вопреки последнему одиночеству, со всяким смиренномудрием и многими тяготами, среди искушений, приключившихся со мной по злоумышлениям воинствующих иуд от художественной литературы, но больше по собственной вине, не страшась неволи и скорби, и жизнью своей не дорожа за гранью понимания и благоразумия.

И не надо ничего! Ничего не надо!

Жизнь, какая-никакая, ещё в наличии – и этого вполне достаточно для недостижимого счастья.

Блаженнее отдать, нежели принять…

Блаженнее до конца остаться непобеждённым, чем стать жалким победителем последних времён…

 

И что сказал, то сказал!..

__________________________________________________________________

Как живёт русский писатель в провинции? Что сердце его тревожит? Какие думы одолевают? Об этом лучше всего расскажут его дневники. Предлагаем вам фрагмент из готовящейся к изданию книги литературного дневника «Не делайтесь рабами человеков. 2017 год» председателя Нижегородской областной организации Союза писателей России Валерия Сдобнякова.

Валерий СДОБНЯКОВ


НЕ ДЕЛАЙТЕСЬ РАБАМИ ЧЕЛОВЕКОВ

2017 год

1 января

Слякотно, серо, грязно на улице. Идёт мелкий дождь. На дорогах и тротуарах лужи. Ближе к вечеру народ очухался после праздничной ночи и продолжил гуляние. Вновь загрохотали салюты по округе. И так это не соответствовало окружающей обстановке, что мне подумалось — фейерверками обыватели хотят сами себе создать праздник, убедить себя в нём.

Стали известны итоги прошедшей ночи в Европе.

В Стамбуле в ночном клубе около Босфора один налётчик из автомата убил 39 человек и ранил около 70-и. Сам скрылся.

Во Франции сожжено 650 автомобилей.

В Дании умер старший в роду Романовых — князь Дмитрий Романович Романов (на девяносто первом году жизни). Он был праправнуком по прямой линии императора Николая I. В последнее время запомнился своей поездкой в Крым, где сказал, что полуостров всегда принадлежал России и это русская земля.

2 января

Ещё летом прошлого года начал почитывать стихи Ольги Фокиной из её сборника «Колесница» — большой книги, вышедшей в Москве, в «Современнике» в 1983 году. В праздничные дни прочитал этот томик в твёрдом переплёте «от корки до корки». (Библиотечка поэзии «Россия»). Автор — Лауреат Государственной премии РСФСР.

Я помню стихи Ольги Александровны со времён своей литературной молодости. Вологжанка, она была близка «деревенщикам», входила в их «обойму», упоминалась как представитель именно «почвеннической литературы». Читал я произведения Фокиной от раза к разу, и какого-то цельного представления о творчестве поэта у меня тогда не сложилось. Начиная с времён перестройки, она и вовсе исчезла с литературного поля.

В прошлом году я спас эту книжку (новенькую, в коленкоровом зелёном переплёте с тиснением, по которому золотом имя автора и название, с дорогой толстой бумагой внутри, цветными иллюстрациями) из уличного мусорного бака. При мне её туда выбросили с большой стопкой иных книг — собранием сочинений Тургенева, книгами русских классиков (все новенькие, не читанные).

Я много размышлял о феномене деревенщиков в нашей литературе 60 — 80-х годов прошлого века. Что это было — добро, благо или… В этом направлении трудились замечательные писатели, их творческие, художественные достижения бесспорны. А общественные, социальные, политические, наконец? Что эта литература дала русскому народу, какие чувства посеяла, взрастила в его соборной душе, бесконечно рассказывая о национальном унижении, страданиях, голоде, нищете, повальном пьянстве? Ведь вот и у Фокиной — ни одного светлого лучика, ни одной радостинки в целой книге.

Я спрашиваю себя — хочу я жить в такой стране, среди такого народа, какими мне их показывали «деревенщики»? Нет! Они своей литературой (правдивой, но это всегда была одна из сторон правды) взрастили миллионы тех, кто не захотел жить в описанной ими России. Эти миллионы оказались в рядах тех разрушителей СССР, которые повторяли — так жить нельзя, нужно жить как на Западе (по-настоящему не зная заграничной жизни), и при голосовании поддержали так называемых «демократов», которые оказались хуже фашистов (если судить по результатам их правления). И, несмотря на явные социальные достижения в стране — никого из державников, почвенников. Быстро ли опомнились от перестроечного угара? Быстро, да поздно. Захотелось назад, да близок локоть, а не укусишь.

Деревенщики оплакивали уходящее в прошлое (русскую деревню, утерянные традиции быта и трудолюбия), западники звали в весёлое и сытое будущее. Давали ли деревенщики хоть какую-то надежду на будущее? По моим ощущениям — никакой! В итоге невольно завели читателей и в литературный, и в общественный тупик, из которого так и не было найдено выхода. Потому одновременно исчезли и страна, и «деревенская литература». Остался лишь один обманутый и неприкаянный народ. И этот феномен отечественной социологии совместно с филологией ещё предстоит осмыслить.

3 января

Посмотрел в компьютере фильм (несколько серий — диск дал Михаил Рубцов) «Таинственная страсть», снятый по мотивам романа Василия Аксёнова. Прототипы героев — наши шестидесятники (как оказывается, изобретатель этого термина, так следует из фильма, автор романа): Роберт Рождественский, Евгений Евтушенко, Булат Окуджава, Андрей Вознесенский, Зоя Богуславская, Белла Ахмадулина, Иосиф Бродский и прочие.

Искренний фильм о «малом народе» по Игорю Шафаревичу. Нет смысла мне разъяснять здесь этот термин, когда любой желающий может прочитать книгу академика «Русофобия», а также прослушать его лекции на эту тему в интернете.

Точный диагноз даёт этот фильм — по психологии, по деталям быта, по морали, по эгоизму, по отношению к власти и стране. Кто захочет иллюстративно (а не в теории) увидеть «малый народ» — нужно посмотреть эту работу режиссёра-постановщика Влада Фурмана (сценарий Елены Райской и Василия Аксёнова, продюсер Константин Эрнст — а мы удивляемся, почему на первом канале нашего телевидения, которым руководит Эрнст, столько всего антирусского и антигосударственного).

4 января

Повезли Сашку на Новогоднюю ёлку в Литературный музей. Всё это устроила для него директор Агафонова Елена Геннадиевна — добрейшей души человек.

Такое представление, это, пожалуй, первый подобный опыт музея. Постановщик — заслуженный артист РФ А.В. Мюрисеп. Я обещал Александру Васильевичу посмотреть его работу, и потому тоже пришёл. Мои уже были наверху, в Белом зале. Поднимаясь по лестнице, слышал восторженные взвизгивания Сашки (говорить-то ещё не умеет). Заглянул — он расхаживает среди гостей и выражает своё отношение к происходящему. Самый маленький, но мужчинка — в белой рубашечке с чёрной бабочкой, во фрачных чёрных брюках. Таким залюбуешься.

Но главное событие — «Сказка о царе Салтане» в дубовом зале. Я рассчитывал заглянуть минут на пять, да так и остался до самого конца. Оформление (ширма), костюмы художника Бориса Шлямина. Всё выполнено по мотивам рисунков Ивана Яковлевича Билибина. В спектакле заняты Валерий Никитин, Юрий Котов, Елена Туркова, М.И. Баголей. Играют с удовольствием, заразительно – и такое впечатление, будто толпа актёров, а не четверо на маленькой сцене и около неё.

Замечательное представление. Его бы показать как можно большему количеству детишек. Пусть впитывают родную русскую классику через такие добрые и красивые представления. Актёры нашего театра драмы (всё народные да заслуженные), а на время спектакля будто сами в детей превратились. Оттого-то всему и верится.

5 января

Три года, как не стало Володи Цветкова. Пришёл Миша Рубцов, Евгений Галкин, А.М. Коломиец. Помянули, выпив по рюмке калиновой настойки, приготовленной Алексеем Марковичем. Последняя книга Георгиевича «Вера в Бога у меня от мамы» стояла на столе открытая на фотографии автора. И грустно, задумчиво смотрел с этой фотографии на нас Володя.

Но довольно быстро в наших разговорах мы отдалились от воспоминаний о Цветкове — три года, как оказалось, срок не маленький, боль от утраты улеглась. Рубцов, по поводу какого-то высказывания Коломийца, опять затянул волынку о безбожии власти в СССР, о том, что народ был лишён веры… Я не вытерпел, вступил в спор, потому что в подобных утверждениях кроется глубинная ложь.

Вера в Бога в русской соборной душе (раз уж Господь дал это чудо нашему народу) жила всегда. В советское время были утеряны некоторые внешние её атрибуты (закрыты церкви, замалчивание духовных праздников…), но глубинность (понятие греха, совести, справедливости) сохранялась и передавалась на каком-то генетическом, мистическом уровне из поколения в поколение. Не будь этого, то откуда бы взялось и наше нынешнее внешнее возрождение Церкви. Всё это стало возможно только лишь за счёт того сокрытого жара веры, что все эти десятилетия согревал русский народ, оберегал его.

Кстати, именно этого «жара» и опасается обрюсселенная Европа. Поэтому Европарламент назвал среди угроз для существования «единой Европы» — существование Русской Православной Церкви. Потому что многие совестливые люди в Евросоюзе именно в России чувствуют духовную поддержку в борьбе со всеми теми мерзостями, что ныне в виде законов навязываются им.

Кстати, и пришедшие к власти большевики в первые годы своего владычества попытались нечто подобное (сексуальную распущенность, отрицание существования греха) навязать русскому народу, который все эти мерзости не принял, отринул. Потому что вера в Бога не отменяется указами, взрывами церквей, расстрелом монахов и священников. Она глубже внешних проявлений её отрицания. Потому что она от Бога. Для тех же, кто доказывал, будто в СССР не было истинной веры, — для того КПСС сильнее и могущественнее Бога. А значит, он и сам не верующий.

Бесконечное, по любому поводу произношение Рубцовым цитат «из святых отцов» — это чистой воды фарисейство, лишённое живой и осмысленной веры.

8 января

Таня, Эмиль, Сашка — улетели к себе в Норвегию. Провожать в аэропорт не поехал — простился у подъезда. Морозище за тридцать (и уже не первый день), солнце.  Вернулся в квартиру, и так в ней стало пусто, одиноко — аж горло перехватило. Без Сашки всё превратилось в безжизненную тишину. И даже солнце, так щедро светившее в окна с промороженного неба (а это не частый подарок в последние годы) не изменило настроения.

Лёг на диван в комнате, в которой все эти дни жили Таня с Эмилем, и заснул.

11 января

Читаю «Дневник» Юрия Нагибина. Каким же мелким, жалким, трусливым был его автор (начиная с войны, во время которой писатель подвизался в некоем подразделении-редакции, изготовляющем агитационные листовки для немецких солдат — и далее на всю жизнь). Но как всё это ничтожное оказалось спрятано, не всплыло на поверхность в его книгах: не помню, чтобы это внутреннее состояние автора, его сущность (нравственная, духовная) вышла наружу. Книг Нагибина я прочитал много, он был автором плодовитым, известным, журналами востребованный… да и талантливый — чего уж тут говорить. Так вот — не помню, чтобы это сокровенное появилось «на бумаге». Только в последней книге, в «Дневнике», текст которого он сдал в издательство за четыре дня до своей смерти, Юрий Маркович тот, каким, по всей видимости, и был в жизни.

И вот в этой книге (я прочитал записи с 1942 по 1963 гг.) автор ни об одном человеке (почти) не сказал ни одного доброго слова. Как же тяжело было с таким взглядом на окружающих, на знакомых, родных, близких (друзей у него нет) — жить.

Посмотрим, что будет дальше. Но я не думаю, что взгляды писателя, его ощущения, переживания принципиально изменятся.

Временами Нагибин уходит в описание природы (мол, вот где всё настоящее — красиво, покойно, естественно), но мне почему-то кажется, что здесь он наиболее фальшив. Тут сплошное «писательство», а не откровенный разговор с самим собой. Когда же автор говорит именно с собой — то откровение его беспощадно до мазохизма. И уж тут понимаешь — всё без фальши. Тут глубины души поднимают такую муть, что становится непонятно — как удалось Ю.М. выжить. Может, при дальнейшем чтении я и найду ответ на этот вопрос.

14 января

Я что-то подобное уже ранее записывал, но не могу пропустить, чтобы не отметить ещё раз услышанное в одной из передач (беседа) по телевидению в Германии (смотрел в интернете):

Население США от общемирового составляет 4%. При этом 25% заключённых (от общемирового их числа) сидит в тюрьмах США. Осуждённых в США больше, чем  в полуторамиллиардном Китае! 30% населения США имеют судимости! «Эти цифры для Сталина, — сказал отвечающий на вопросы ведущего эксперт, — были недосягаемы!» Я как понимаю, генералиссимус на Западе — это мерило абсолютного зла.

Мне же хочется сюда добавить ещё один вопрос – а сколько в год полицейские США убивают (расстреливают) людей на улицах городов? Нашёл в Интернете: 2014 г. – 1100 человек; 2015 г. (до 15 июля) – 605 человек. Это, как я понимаю, некие официальные данные. А сколько ещё сокрыто, искалечено, ранено (и после этого ушло из жизни) — тут и счёта нет. Вот к какой демократии нас  в 90-х годах прошлого века решили повести.

16 января  Бор

У канатной дороги через Волгу пришлось немного постоять, — перерыв. Подняли с Ириной воротники — пронизывающий ветер нёс мелкий снег. Пока пятнадцать минут ехали в холодном вагончике на Борскую сторону, разглядывал безжизненное пространство реки, уходящее в мутное серо-белое марево, словно в надвигающийся туман. Пойменная сторона скована холодом — тёмные стрелы ивовых кустов, оголённые стволы деревьев. Без солнца всё это уныло, безрадостно. И только редкие сосны оживляют пейзаж.

Из вагончика вышел и тут же почувствовал, что ноги замёрзли. Потому к местному краеведческому музею пошли поэнергичнее, чтобы согреться.

Знакомое помещение произвело довольно унылое впечатление. С того времени, когда мы здесь были в последний раз, оно ещё больше обветшало: лак с паркета вытерт, стены и потолок давно потеряли праздничный вид. Но желающих поздравить «доброго пастыря» отца Евгения Юшкова пришли многие. Стульев на всех не хватило. Люди стояли у открытых в зал дверей. Юшкова просто завалили цветами. А он всё оправдывался, чтобы кто не подумал, что это торжество, выставку картин и его книг организовал он сам. Нет, это всё любящие его прихожане да духовные чада устроили.

Чем-то особенным от прочих это торжество не отличалось. Хотя для своих восьмидесяти лет (сегодня исполнилось) отец Евгений бодр, энергичен, деятелен.

Я в своём слове говорил о его талантливости и в творчестве, и в пастырстве. «Каждому человеку Господь даёт таланты, только большинство из нас эти особые способности в себе «забивает» в погоне за всяким житейским благом, в борьбе с «трудными семейными обстоятельствами» и прочим. Отец Евгений на своём жизненном пути многие таланты смог не только сохранить, но и развить. Доказательство тому — единогласный его приём в члены Союза писателей России в Москве на комиссии…»

После, опять же стараниями благодетелей, был организован обильный ужин в кафе «Ладья» с пением песен, тостами, высказыванием любви батюшке… Уж тут я в своём слове упомянул журнал «Вертикаль. ХХI век», поблагодарил тех, кто через батюшку нас поддерживает, стал нашим единомышленником.

Оба раза хорошо говорил Михаил Рубцов — коротко и ясно. Вместе мы возвращались в Нижний Новгород на автобусе. Снег запорошил дороги, забелил их. Подморозило так, что я начал замерзать, но в автобусе отогрелся. Как же хорошо после таких поездок вместе возвращаться домой, пить чай, вспоминая прошедший день…

А завтра вновь столько хлопот!..

18 января

Вместе с Ириной и А.В. Мюрисепом посмотрели интереснейший, необычный спектакль «На дне» (М. Горького) в постановке режиссёра Валерия Саркисова. В происходящем на сцене нашего театра драмы действии оригинально всё — сценическое и музыкальное оформление (тоже Саркисов), само прочтение классической пьесы. Действие захватывающе энергично, при этом максимально (внешне) осовременено. Костюмы, напротив, нейтральны — босяки во все времена босяки.

Замечателен Блохин в роли Сатина. Юрий Котов — Артист. И вообще весь актёрский состав играет на одной ноте. Тут даже Анатолий Фирсов (Лука) к моему удивлению вписался в общее действие. Хотя — ну какой он Лука? Так — произнёс текст, и этого оказалось достаточно для общего нерва спектакля.

Оформление: это что-то наподобие метро, подвала, где сходятся большие металлические трубы (в них и живут ночлежники). В самой большой трубе рельсы, по которым ходит платформа (она участвует в действии, и это хорошо обыгрывается). Музыка современная (Дюка Эллингтона), точно попадает в психологический рисунок постановки.

Сергей Блохин — монолог Сатина о человеке — тихо, плача (даже рыдая), для себя. Разговор со своей душой, своей совестью.

Юрий Котов — Артист — перед повешением (самоубийством) пытается выпить водки, но она «в горло не лезет», проливается. Горло уже сдавлено ещё не существующей петлёй… Потому что решение принято, оно уже «живёт» в человеке, и плоть на это откликается.

Вышел из театра восторженно-ошарашенный. Уж и не помню, когда такие чувства испытывал!

23 января

Все прошедшие дни работал много, лихорадочно, подолгу. Нервничал (даже покрикивал), подгонял других. Готовил отчёты, свои документы, завершили с книгой (второй) Миши Рубцова, запустил в работу в типографии «Радонеж» книгу отца Евгения, сверстали «Вертикаль — 50» (к этой работе материалы я вычитал и отредактировал ещё до Нового года) — и удачно с первого раза, доработки будут небольшие. Отредактировал большие свои тексты. Повесть (опять выручила Татьяна Антипова — в течение недели в компьютере набрала текст с 90 машинописных страниц) отослал в «Новую Немигу литературную». Анатолий Аврутин уже сообщил, что будет печатать с продолжением — для одного номера текст великоват…

И вот после всей этой лихорадки пришло неожиданное успокоение. Сегодня вновь целый день работал у себя в кабинете — но как-то спокойно, умиротворённо было на душе. Не раздражали необязательные телефонные звонки и случайные посетители. И ни усталости, ни взвинченности нервов. Будто свыше пришло какое-то разъяснение, что всему своё время и свой срок.

Завтра обещают снегопад.

24 января

С улицы Бориса Панина до Союза писателей на Рождественскую прошёл пешком с тяжёлым портфелем в руке (привозил сканировать обложки книг Юрия Бондарева и Бориса Лукина для статей в «Столицу Нижний»). Дороги, тротуары — сплошное месиво после ночного снегопада и начавшейся оттепели. Весь город, включая центральные улицы, в снежной каше, которую никто не убирает. Пешеходы сами натаптывают болотистые тропинки, по которым и пробираются навстречу друг другу.

Но я шёл без внутреннего напряжения, спокойно, рассчитывая у себя отдохнуть после прогулки, поработать. И только у двери Союза писателей обнаружил, что ключи оставил в кармане дублёнки. И опять же (даже самому странно) не очень по этому поводу расстроился, хоть и ругнул себя недобрым словом за рассеянность, несобранность. Пошёл на остановку к Речному вокзалу, доехал до дома.

Зато в этот день почти дочитал «Дневник» Юрия Нагибина — закончил 1982 год. Как по восприятию Юрия Марковича пошл, гадок, отвратителен, глуп, похабен, мерзок, извращён мир людей (не взирая на страны и национальности — хотя русским от него достаётся больше всего). Не дай Бог мне уйти из жизни с таким ощущением, пониманием, оценкой тех, кто повстречался мне «на жизненном пути». Да нет, меня жизнь одарила людьми замечательными (за доброту и участие которым я глубочайше благодарен), хотя, безусловно, встречались и негодяи, подонки — ну да как без них. В целом же, выходит, что я везучее Нагибина.

Но странно (это я возвращаюсь к чтению) — книга тянула к себе. Всё-таки порок притягателен, умеет заманить и удерживать. Чтобы из него вырваться на чистое пространство, нужно усилие над своей слабостью (чтение паскудства о других) — и не малое.

И всё-таки — через всю жизнь пронести чувство брезгливо-ненавистное к «безнадёжно испорченному народу» (этими словами заканчивается книга) — для меня это какой-то непостижимый феномен. В первую очередь духовный, нравственный. И с таким отношением к людям наши «демократы» в перестройку хотели «реформировать» страну? Удивительно ли, что их совесть не была обеспокоена сначала ограблением, а потом вымиранием этого никчемного испорченного народа.

28 января

Третий день морозы. Оттого есть возможность наслаждаться зимним солнцем — так редко в последние годы появляющимся из серой, мокрой хмари над нашими головами, что зовётся небом.

Отнёс книгу Юрия Нагибина в библиотеку и через мост пошёл к себе в Союз писателей. Ока с Волгой белым-белы какой-то первозданной чистотой. Ровно, едва заметными волнами лежит нетронутый снег. Душа ликует, глядя на эту белизну. На обратном пути разочарование — снег на основном русле потревожен: по фарватеру проехал снегоход, оставив долгий, бесконечный след. Рыбаки натоптали тропинок (глядеть сверху — грязный хаос). И так мне стало жалко своего утреннего чувства! На что ни посмотришь — всё наталкивает на ассоциации с нашей собственной жизнью.

29 января

Похороны Л.А. Половинкиной.

Прожив без супруга четыре года, она многое сделала для увековечивания памяти о нём. Появилась мемориальная доска на доме, где они жили. Именем Половинкина назван Дом культуры в родном для него селе в Вачском районе. Издана брошюра с воспоминаниями о Владимире Васильевиче, проведено несколько творческих вечеров в память поэта (два из них записаны на диск). По просьбе Людмилы Алексеевны я тоже написал воспоминания для брошюры, которые затем опубликовал ещё в нескольких изданиях.

Не скажу, что вдова играла главенствующую роль во всех действиях, связанных с памятью поэта, но и не сторонилась их. Во всяком случае, довольно часто мне звонила с разными предложениями. Но вот и её путь (долгий) подошёл к концу. Проводить в последний путь в основном пришли ветераны из районной организации (большинство — женщины). Мне любопытно было за ними наблюдать. Смешливые, говорливые — а ведь сами все преклонного возраста. И чего в этой весёлости больше — равнодушия или радости, что их век ещё длится — не понять.

А Людмила Алексеевна ушла к Владимиру Васильевичу с иконками в гробу. Парень из похоронной команды, после выноса гроба из подъезда, как у сломанной куклы, поправил ей голову на подушке, держа её двумя руками. Укладывал, как нечто отдельное от тела — смотреть на это было жутковато. Здесь уже господствовал другой, иной мир — мир мёртвых.

Вечером посмотрел фильм по ОРТ (Общественное Российское телевидение) 2009 года о композиторе Валерии Александровиче Гаврилине. Вспоминали автора удивительной музыки дирижёр Владимир Федосеев, хормейстер Владимир Миних, вдова Наталия Гаврилина и многие другие. Говорили хорошие, умные слова: «Чтобы воспитать композитора, его нужно поместить в музыкальную среду (имеется в виду русские народные песни)». «Гаврилин захватил природное понимание глубин души русской». «Музыка добывается, фиксируется из воздуха». «Всю музыку, которую сочинил (Гаврилин), он держал в голове. Ту, которую записывал — забывал». «Музыка может передавать различные чувства…, может научить и нехорошему».

Хорошо говорил сам Гаврилин (съемки разных лет — 1980 — 90-тые): «Музыка — это способ передачи чувств от одного человека к другому». «Музыка — это живое существо». «Музыка так должна подействовать на человека, чтобы он услышал свою душу».

Может быть, и я сам по-новому стал слышать, чувствовать музыку, потому что душа приблизилась к краю, стала более обнажённой, ранимой?

30 января

В Доме актёра говорили о книге А.В. Мюрисепа «Степень свободы». Вели вечер я и Александр Васильевич, который читал стихи Бориса Пастернака и Юрия Адрианова. Выступали: Татьяна Васильевна Цыганокова (как она всё-таки умно, ясно, свободно говорит), Валерия Юрьевна Белоногова (автор предисловия к книге), Николай Владимирович Морохин (доктор филологических наук, краевед), Владимир Яковлевич Осьминин (режиссёр, друг молодости — тут хороший рассказ о выпивках, чтении стихов у памятника Чкалову, когда милиция их чуть не забрала в отделение за нарушение общественного порядка, но находчивость Александра Васильевича всех спасла…). Из журналистов слово попросил Цирульников. Два дня назад Александр Маркович с Мюриспеом были на его передаче «Непридуманные истории» по ННТВ. Тут он вспоминал о встречах с тремя Мюрисепами — руководителем Эстонской ССР (дядя), главным технологом авиационного завода, Героем Социалистического Труда (отец), заслуженным артистом РФ (сам Александр Васильевич).

Валентина Романовна Ерёмина добрыми словами помянула 46-й выпуск «Вертикали. ХХI век», посвящённый Табачникову. В.В. Никитин вспоминал совместные с Мюрисепом работы в театре и особенно на новогодних ёлках.

Получилась тёплая встреча людей, давно друг друга знающих, в большинстве своём по-доброму друг к другу относящихся. Круг этих людей неумолимо год от года тает, сужается. Они это прекрасно понимают и дорожат памятью, прошлым. Отсюда и несколько преувеличенные оценки значимости друг друга. Но по-человечески это так понятно и простительно. Зато чувство искренней приязни согревает атмосферу подобных встреч.

Приятно было видеть в зале мальчишек из группы, которую сейчас ведёт в театральном училище Александр Васильевич. Они оказались  в  самом конце зала — мест в фойе, где проходила встреча, не хватило, и все три часа простояли, слушая и заинтересованно рассматривая всё то, что происходило. Так передаются другому поколению наши взгляды, шкала ценностей в литературе, искусстве, истории.

1 февраля  Горбатовка

Устроили с Важнёвым банный день. Парилка у него в доме знатная, но я всё-таки от большого жара поостерёгся.

Скинул мне на флэшку Александр Фёдорович около пятнадцати репродукций своих картин — для обложки «Вертикали. ХХI век». По первому взгляду отобрал три вида города для выпуска № 50.

Супруга Важнёва сделала большой фильм (в четырёх частях) по истории посёлка и выложила в интернет. Посмотрел весь с интересом — старые фотографии, статистические данные, память о прежних жителях села. Вот так-то бы побольше о наших деревнях и сёлах рассказать — благое бы дело получилось в помощь потомкам. И кое-что в этом отношении делается, но только энтузиастами, за счёт собственных средств, своими силами, энергией, неравнодушием. Так на энтузиазме Россия и спасается.

Прежде чем пойти ужинать, смотрели из окон на удивительный (и тревожный) закат. Редкие облака снизу были кроваво-красными — так их подсвечивало уже невидимое уходящее солнце. Сверху же облака оставались белыми, чистыми, и по горизонту, между полоской земли и красным низом облаков — невероятной прозрачности лазоревое, нежное пространство, замешанное на зелёном, жёлтом, оранжевом. Несказанная красота полутонов. Будто это свет оттуда. Из бесконечности мироздания.

Трапеза получилась обильной, разнообразной. Не удивительно, что под такую закуску выпили мы с Фёдоровичем по бутылке водки. Принялись было и за третью (виски), но тут я воспротивился. Вот между первой и второй бутылками мне Мюрисеп и позвонил — из реанимации. Лежит в 5-ой больнице. Инфаркт! И на представлении книги он уже был в этом состоянии. Но думал, что это боли в желудке. Теперь вроде бы самое страшное позади. Поставили стенд.

Пока шёл из дома до калитки (за воротами дожидалось такси) — любовался лёгким (будто пух) снежком, припорошившим землю. Он был так красив, нежен, нетронут. Но одно мгновение — и всего этого человек лишается. Ведь лишается? Или нет…

4 февраля  Сартаково

Позвонил Исайчев, настойчиво пригласил на свой юбилей: «Очень хочу вас видеть, жду, надеюсь, что вы приедете…» Вот и поехал с Натулькой и Лёшей. К тому же сказочно хорош зимний день.

Всё происходило в недавно построенном музее — большой зал для выступлений вместил гостей, выступающих. Много поздравлений Владимиру Николаевичу (губернатор В.П. Шанцев, депутат Госдумы, член Совета Федерации, митрополит Георгий, епископ Илия), много исполнений песен на его стихи. В общем, это не было утомительным — напротив, даже любопытно.

У Виктора Пурихова взял посмотреть альманах, что второй год выпускает местное отделение Союза художников России. Издан на хорошей мелованной бумаге, полноцветная печать. Вся жизнь Союза за прошедший год — выставки, юбилеи, утраты, путешествия… 2014 год просмотрел мельком — там было открытие сразу двух памятников, автором которых был Виктор Иванович — князю Владимиру в Сартакове и Бугрову в Нижнем Новгороде на площади Лядова. Этот альманах Пурихов подарил проходящему мимо нас Исайчеву. А вот 2015-ый год, уже во время торжества, я пролистал «от корки до корки». Молодцы художники, нечего сказать. Кстати, увидел там и выступление Заноги  на нашем юбилее, и фотографии с выставок «Земляки», в Дивееве, даже Ирина с Наташей туда попали (открытие юбилейной выставки Нины Ивановны Ждановой).

А ведь нечто подобное сделать мы намечали с Володей Цветковым. Да, слишком много у меня тогда было забот (а кто бы кроме меня всем этим занимался) — не свершилось.

Митрополит Георгий прилетел на вертолете (из Дивеева), когда Шанцев уже уехал. Говорил хорошо, правильно. Подарил большую икону Серафима Саровского, написанную там же в Дивееве.

Деталь. Когда он, после выступления, сидел в кресле, то подошедший к нему священник, чтобы ему что-то сказать, не наклонился, а встал у кресла на колени. Вообще, появление священства внесло в зал какую-то беготню, суету. И это, как я заметил, традиционное их состояние. Что с ними происходит — загадка (во всяком случае, для меня). Или этой суетой они выражают свою великую занятость, озабоченность?

Застолье «для избранных» проходило в небольшом зале, где в витринах собраны одежды разных народов. Интереснейшая экспозиция.

Круг оказался тесным, и потому мне было явно видно, что митрополит избегает встречаться со мной взглядом. Видимо, моё письмо (да и вся ситуация после) его задело. Но побыл за столом Георгий недолго — вновь улетел «аки ангел».

Я в своём поздравлении говорил о русской земле, которая, как Сартаковский родник, рождает таланты. Те, в свою очередь, тратят дарованные им таланты на добрые дела. «И так происходит круговорот добра в природе. Тем и живы. Иначе зло давно бы уничтожило землю».

Назад в город ехали, забрав с собой Пурихова. Памятник Владимиру стоит хорошо, вольно на склоне холма — со всех сторон хорошо виден. Только всё у нас одна беда — «экономия на пуговицах». Стольких деньжищ всё это сооружение стоило, а вот подсветку ему сделать (копеечное дело), чтобы и в ночи он был виден, не догадались. Но небо сегодня от мороза чистое, снег белый — потому силуэт памятника хорошо виден.

Гуляев (дома) прислал все мною заказанные вёрстки — обложки выпуска 50, книги Шуртакова и много всего прочего. Порадовал!

7 февраля

Александр Викторович Домничев привёз нам в Союз писателей для выставки свои графические работы — в основном рисунки уголков старого Нижнего, какие-то зарисовки из провинциальных городков, монастырей. Неплохие, добротные листы. Поначалу мне показалось, что выставки не получится, не сформируется, но когда повесили первые три большие рисунка — всё встало на свои места.

Необычна сама личность художника. Вид его откровенно неухожен, неопрятен. Жутко косноязычен — мысль с огромным трудом прорывается через его речевой аппарат. Такое впечатление, что в этом аппарате сломаны какие-то шестерни, и он то буксует, застревает, не в силах тронуться с места, то прокручивается вхолостую. Живёт один в Печерских новостройках, не женат (отца и мать похоронил), работает при церкви (думаю, сторожем-дворником), говорит, что на жизнь и оплату за квартиру хватает. В промежутках между работой рисует — даже в морозы. Все наброски делает карандашом с натуры в большой (из коричневой, похожей на обёрточную, бумаги) альбом. Принёс мне его, показывал (как и целую кипу похожих листов), пытался рассказать, где что изображено. Слова его я плохо разбирал, но знакомые места узнавал сразу. Всё схвачено, передано точно.

Совершенно у Александра не получилось развесить картины. В этом отношении у него непослушные руки (или туго соображает). Пришлось мне взяться за это самому, иначе все грозило затянуться на недели. И вот, когда все рисунки оказались развешены, я увидел интересную выставку, наполненную особым чувством. Несколько грустным, может быть, утомлённым, но её хочется смотреть, разглядывать отдельные листы.

9 февраля

В Сирии самолеты России разбомбили позицию турок (случайно). Трое погибших, раненые. В.В. Путин по телефону выразил соболезнование президенту Турции Эрдогану. На войне как на войне. Но за этим фактом явно видно следующее — турки без нашей помощи (иначе откуда на их фронте с ИГИЛ появились наши самолеты) ничего сделать не могут. И значит, фактически наша армия на сегодня сильнейшая и самая подготовленная в мире, раз только она в условиях реальной войны в мире способна добивать противника, против которого воюет «Западная коалиция» во главе с США, подразделения Ирана, курдские отряды, армия Турции. Правда (опять же, как всегда), плодами нашей победы воспользуются другие. Россия слишком щедра, великодушна (к врагам и предателям) и скромна.

11 февраля

Закончено новое художественное оформление Союза писателей. Маша Занога развесила новую выставку зимних пейзажей в Большом зале. Володя в моём кабинете заменил портрет Патриарха Гермогена портретом Мельникова-Печерского (отличная работа, яркая по изображению и серьезная по историческим задачам). По бокам два волжских пейзажа — абсолютное попадание с картиной по колориту, цветовой гамме. Коридор в два ряда увешан рисунками. Полное ощущение не служебного помещения, а художественного салона. Красиво. Приятно находиться среди хороших художественных работ. Жаль, не так много людей (как должно бы быть) всю эту красоту видит.

Вчера устроили с Борисом Лукиным переписку по поводу дальнейшего существования (организационного) русской литературы. Хотя первоначально сообщил он горькое известие — его супруга потеряла ребенка, так и не родившегося мальчика. Да и саму, видимо, не без труда врачи сберегли.

Я понимаю, что столь долгий срок государство не может пренебрежительно, безразлично относиться к своей литературе. И что-то в итоге должно поменяться, если только сами «главари» Союзов не доведут ситуацию до полного абсурда, когда никто с ними серьёзно не захочет разговаривать.

Борис, видя всю бездарность сложившейся ситуации, мечтает, чтобы мы, те, кто сам что-то делает, как-то неформально объединились. Но ведь подобные попытки уже были, и ни к чему стоящему они не привели. Да и среди сегодняшних членов писательских Союзов много всякой мелочёвки, думающей только о собственном брюхе, собственном тщеславии. Вот свежий пример. Борис Селезнёв передал сегодняшний разговор с Евгением Эрастовым. Он не придёт на наше годовое собрание, потому что хочет голосовать против меня, но считает, что его никто не поддержит. Главный аргумент недовольства мной стандартный: «Он работает только на себя». Иными словами — издавая шестнадцать лет журнал, где опубликованы сотни произведений разных авторов (в том числе и Эрастова), восстановив из руин Нижегородский Союз писателей (отремонтировав собственными руками и потратив на это уйму мною найденных денег), организуя им награды (Эрастову, по его же просьбе, не единожды), отстаивая их кандидатуры (и Евгения) при получении областных премий, и прочее, прочее, прочее — это я работаю на себя. А он, печальник за Союз, не то что гвоздя не вбил, слова доброго не сказал об организации, членом которой является.

Я понимаю — призывать таких людей к здравому уму, совести, бесполезно. И можно было бы на мнение Эрастова плюнуть, если бы подобных ему не было бы в нашем Союзе писателей (впрочем, как и во всех других по стране) слишком много. Жадность, зависть, злоба — их поводыри. И слов благодарности за благодеяния им они произнести не могут, потому что не знают их.

12 февраля

Был на Литургии в Староярмарочном соборе. Подумал о Борисе Лукине. Болезнь, пожар, гибель Галины… и вот опять. Как много может вынести человек?

13 февраля

Стало известно, что Захар Прилепин официально «уехал на Донбасс» воевать в ополчении. Получил там местный чин майора и должность зам. командира батальона по политической части (замполита). Как он сам сказал в телевизионном интервью: «Я уже полгода в ополчении, но прикрывал это как бы доставкой гуманитарной помощи. Теперь решил сказать об этом открыто».

Что ж, это достойный шаг русского писателя (и писателя вообще — примеров немало), если только за этим не кроется ещё нечто. Но что бы ни крылось — оставить семью, детей (у него их четверо) и поехать туда, где убивают — это поступок.

Есть у меня во взгляде на жизнь и творчество этого писателя — чувство недоверия. И с этим чувством я никак не могу справиться. Во всём, что делает Прилепин — нет искренности (а значит, правды). Так я ощущаю всё связанное с ним. Меня не покидает чувство (необъяснимое напрямую — тут дело в нюансах) большой игры. Но отправиться на войну — это поступок, вызывающий уважение в любом случае.

Впрочем, я почему-то думаю, что он ненадолго там задержится. Разругается с командирами и со скандалом вернётся в Россию. Или, напротив, тихо, будто его и не было в Донецке, переедет в Москву и вновь займётся собственным литературным (и иным) делом.

Дай Бог мне в этих предположениях ошибиться.

15 февраля

Два дня город заваливает снег. Иногда он идёт так густо, что за окном темнеет, как поздним вечером. А то вдруг ветер погонит позёмку с соседних крыш по Рождественской.

В Союзе писателей к предстоящему перевыборному собранию готовил разные бумаги. Приехал Боря Селезнёв, сообщил новость — умер Валерий Смолкин. Отмучился. Оказывается, у него в последнее время был гепатит (это плюс к его-то тяжелейшей инвалидности), но за жизнь он боролся крепко. Надо бы найти его сборничек, перечитать стихи.

Но главное — тут совпало другое. Сегодня же я будто привет получил от Володи Цветкова. Позвонила женщина из Дома ветеранов, что в Зелёном городе. Ищет книги Цветкова («Красивая кукла Троцкого» и «Цена любви — смерть») по просьбе знакомого из Казахстана (кажется). Вот Володя как-то легко от жизни отказался. У него той силы, желания удержаться (пусть на самом краю) не было. Почему так происходит? Отсутствуют (уже) внутренние резервы?

18 февраля

Вот и прошло пять лет моего председательства. Слава Богу — многое из задуманного удалось сделать. Сегодня перевыборное собрание, которое, в общем-то, не обещало каких-то сюрпризов (половина членов организации уже отдали голоса за меня), хотя и без недовольства не обошлось. Но это уже было после, в кулуарах. Да и недовольства высказывались осторожно.

Дискуссии после моего выступления почти не было. Взявшие слово Маргарита Сатирская, Людмила Калинина говорили о частном, своём, мелком — мало их публикуют, обделяют областными премиями.

Иван Кириллович Кузьмичёв, который просидел собранно в президиуме (Людмила Фёдоровна подсказала), коротко выступал дважды. Первый раз призвал не отстраняться от предстоящего юбилея А.М. Горького. Второй раз, в самом завершении собрания, высказался, что он никогда и никуда от нас не уйдёт (имеется ввиду из нашей организации). «А те, кто наверху в городе, пусть потихонечку сползают к нам».

Не люблю застолий после собраний. На этот раз Анатолий Абрашкин меня спровоцировал по поводу журнала «Вертикаль. ХХI век». Я разгорячился, сказал много лишнего, «задел словом» Людмилу Калинину, чем её обидел. Теперь на сердце тягостно, виновато.

Когда всё закончилось, шёл пешком домой и удручённо думал — ну зачем мне всё это надо? Опять тратить время (а сколько его осталось — кто знает?) на дело, от которого всякий ждёт (член организации) только эгоистической выгоды. И так тоскливо было в душе — хоть вой.

19 февраля

Звонок А.В. Мюрисепа из Зелёного города. Пребывание после больницы в санатории идёт ему на пользу — бодр, весел, поправляется, работает над книгой о режиссёре Табачникове. Александр Васильевич поздравил с переизбранием. Высказал ему свои сомнения, относительно нужности моих трудов.

— А кого можно избрать, кроме вас? Я никого не вижу. У вас же всё получается, вы на своём месте.

И ещё говорили друг другу искренние и тёплые слова поддержки.

— Александр Васильевич, это я только с вами такой спокойный, не нервничаю, не завожусь.

— И вы на меня точно так же успокаивающе действуете, — был ответ.

На этом и расстались.

Звонил Чугунов. Напомнил мне о подготовке книги прозы.

— Я думал, что ты, батюшка, забыл о ней.

— Ну почему, издадим в нашей серии для семейного чтения к твоему шестидесятилетию.

В Новостях наконец-то услышал фразу, которую давно ждал от властей. Министр иностранных дел Лавров на пресс-конференции в Мюнхене (собрались министры иностранных дел «Большой двадцатки») заявил, что Россия не снимет своих санкций с Евросоюза, пока тот не выполнит Минские договорённости. Для моего уха это прозвучало как песня. Хватит перед ними только оправдываться и взывать к совести, чтобы и они как-то повлияли на руководство Украины в Донбасском вопросе. Пора начинать разговаривать с позиции силы. Ведь только такую позицию они и способны понять.

В эту мою оценку укладывается вчерашний Указ В.В. Путина о признании документов (паспортов, дипломов, свидетельств о рождении и так далее), выданных в ДНР и ЛНР. Это решение должно отрезвить и Трампа в США (тоже начал говорить о «возвращении Крыма»), и лидеров ФРГ, Франции — не решите с Украиной по миру на Донбассе, признаем независимость новых республик.

20 февраля

Как стало известно — вчера умер Игорь Ростиславович Шафаревич. Академик-математик, диссидент советского времени, разработавший теорию «малого народа», за что был люто ненавидим отечественными либералами. Конечно, он понимал, против какой силы восстал, и всё-таки до конца отстаивал свои убеждения. Оплата за дерзость и принципиальность — полное отстранение от общественной, политической, информационной жизни страны. Лишь патриотические издания публиковали его труды (исторические, философские), печатали интервью с ним. И всё-таки всё осмысленное им уже никогда вновь не канет в небытие. Малый народ выведен из тени на белый свет, на всеобщее обозрение.

Игорю Ростиславовичу было девяносто три года.

21 февраля

Погода самая скверная — мокрый снег, дождь. Около нуля. Пройти негде — все дороги превратились в снежно-водяные болота. И вот в эдакую-то слякоть я отправился в Союз писателей. Вчера обещал Андрею Тремасову быть в 12 часов, выдать ему удостоверение. Надо бы было перезвонить ему, перенести встречу, да как-то совестно. И вот тащусь по этой мокряди.

Зато впервые расспросил Андрея о его жизни. Талантливый он человек из талантливой семьи. Но по большому счёту, как мне кажется, не нашёл себя. Даже в личной жизни — жил с супругой (учительницей) в гражданском браке, родили двух девчонок, теперь хоть и обитают в одной квартире (Андрея, оставшейся ему от отца — четыре комнаты в доме на Верхне-Волжской набережной, с окнами на Волгу, с высокими потолками), но друг другу чужие.

После тяжелейшей болезни (Кауров спасал) вроде бы бросил пить, хотя до этого я его трезвым и не видел. Теперь возвращается к жизни. На прошедшем собрании (вместе с Валерием Темнухиным и Андреем Альпидовским) мы приняли в Союз писателей и Тремасова. Хорошо бы это его как-то поддержало.

Пришёл Михаил Рубцов. В разговоре — интересное замечание о «поломанных людях», «сломленных». И мне кажется, что таких много, если не большинство. Ведь откуда-то берётся в людях эта непонятная, необъяснимая, рабская трусость ко всему, что связано с властью. Боятся выступить за явно правое дело, осудить воровство, стяжательство, хамство. Нет, на кухне, в тесном кругу — тут все герои. Но только чуть дело коснётся публичности… эти смельчаки превращаются в безгласых рабов. Но как они смелы и жестоки, когда им это разрешают, когда дают команду: «фас!».

Не труслив (по-настоящему, неконъюнктурно) отец Владимир Чугунов. Но такие, за прожитые почти шестьдесят лет, мне встречались крайне редко. Всё больше с необъяснимым для них самих страхом в душе — на всякий случай, как бы чего не вышло.

22 февраля

 Сегодняшние новости: Россия начинает напрямую вести экономические отношения с ДНР и ЛНР. Пока только по угольной теме.

Министр обороны Российской Федерации Шойгу, выступая в Думе, объявил, что в России созданы войска информационных операций. Они занимаются в том числе и контрпропагандой.

Собрал книгу прозы по договорённости с Чугуновым. Не уверен, как к ней отнесётся отец Владимир. В праздники отправлю издателю и буду ждать решения. Смиренно приму любое.

24 февраля

Чугунов познакомился с содержанием книги. Разумно предложил открыть её рассказом «Лестница»:

— Во-первых, он затягивает в книгу, а «Колька», к сожалению, нет. В эту повесть надо вчитываться. А во-вторых, в «Лестнице» обозначены все темы, которые затем будут раскрываться в других рассказах книги.

Я честно признался, что для меня самого книга ещё не сложилась, и поэтому буду благодарен отцу Владимиру, если он сам её составит, сформирует её содержание.

— А почему нет очерка об Абхазии? Я помню, он свежо написан, искренне.

— Имеешь ввиду «Путешествие к мечте, или Страна, которую мы теряем»? Действительно, этот очерк мало публиковался — в газете «Курьер», в твоём журнале «Духовный сад».

— Был в книге.

— Да, в «Искушении», но кто его читал при тираже в 200 экземпляров.

Договорились, что текст очерка я найду и вышлю Чугунову.

— Думаю, что политические замечания  в нём устарели.

— Может, и нет. Посмотрим.

В Союз писателей из типографии привезли первую часть тиража книжки «Три венка сонетов» А.М. Коломийца. Отлично смотрится обложка, оформленная офортом Н.П. Мидова. И внутри книжки серия офортов значительно её украсила. Постараюсь побыстрее (через отца Евгения) переправить книжку Николаю Павловичу. Может быть, доставит ему хоть маленькую радость при одолевающих художника болезнях.

Составил статейку для «Столицы Нижний» о Мюрисепе. В основу её взял моё предисловие к его книге «Венец». Написал письмо Александру Васильевичу — надо бы подобрать фотографии для публикации. В итоге, как надеюсь, это доставит болящему несколько радостных минут.

Забраковал (окончательно) обложку, что предложил Геннадий Щеглов для книги «Память сердца». В своём архиве нашёл фото Ю.С. Кочеткова. Осень (поздняя, земля припорошена снегом), одинокое голое дерево невдалеке от изгиба речного берега, закат. Тут хороший подтекст, второй план — ведь в книге собраны очерки об ушедших из жизни писателях, поэтах, художниках. Написал письмо и вместе с фотографией отослал Геннадию.

25 февраля

Второй раз позвонил художник Виктор Константинович Тырданов всё по той же теме — Виктор Калинин единогласно избран вице-президентом Академии художеств России. Против президента Зураба Церители ещё кто-то голосовал против, но против Калинина ни одного голоса. Я рад за Виктора Григорьевича — на всё у него хватает сил, энергии. Пишет картины, путешествует, проводит выставки в разных городах России, занимается руководством в общественных организациях и прочее, прочее, прочее. Но Тырданов с такой радостью и преданностью преклоняется перед талантом Калинина, что это меня не может не восхищать.

Виктор Константинович предлагает это событие осветить на страницах «Вертикали. ХХI век». Я, конечно, поддерживаю. К тому же оба художника — авторы журнала. Но вот эта ребяческая влюблённость, преданность творчеству другого так замечательна, так и мне греет душу. А то ведь иногда начинаешь думать, что  в творческой среде (особенно на местном уровне — она ближе, оттого и ощущать её эгоизм и недоброжелательную ревность больнее) только злоба и возвеличивание собственного «я» происходит. И вдруг такая чистая любовь к творениям «брата во Христе»… Невольно душу греет. Потому и думаю о Тырданове — дай Бог тебе добра и здоровья. (Виктор Константинович собирается лечь в больницу на какую-то операцию. Не спросил его — закончил ли он работу над небольшими, заказанными ему иконами.)

В интернете посмотрел беседу Познера с академиком С.Ю. Глазьевым. Как доказателен, умён и выдержан (вот у кого следует учиться выдержке) Сергей Юрьевич при отстаивании собственной позиции, научных и политических взглядов. Хотя я помню его (при нечастых встречах) замкнутым, как бы сосредоточенным в себе. Лишь раз он как-то по-ребячески был улыбчиво-радостен — в аэропорту Запорожья, после проведения Съезда Славянских народов. Тогда нас провожали с песнями, весело. Этот город родной для Глазьева. Здесь он родился, вырос. Это потом улетел в Москву учиться.

26 февраля

Прощёное воскресенье.

Игорь Александрович Соловьёв приехал забирать только что напечатанную свою книжку «По следу Цветочного Льва» (Истории и сказки для детей). Разговорились. Оказывается, в 90-х он публиковал большие аналитические антинемцовские статьи в газете «Советская Россия», и даже признавался редакцией лауреатом года. Были несколько его статей и в «Русском Вестнике». В оценках того периода между нами полное понимание. Оба пережили непростые времена (в материальном, финансовом плане), но выстояли, не сломались, не скурвились.

Посоветовал И.А. собрать статьи тех лет в книгу — чтобы остался документ того безумия, которое пережил русский народ благодаря собственной глупости.

Жуткая цифра (из новостей) — 391 человек за 11 месяцев 2016 года в России были убиты (растерзаны) собаками — от маленьких детей до стариков.

1 марта

В Донбассе (ДНР и ЛНР) официально объявили главной денежной внутренней расчётной единицей рубль. Фактически это уже давно так. Но теперь закреплено и юридически. Все предприятия Украины на этих территориях переходят под управление Правительства народных республик. Ранее все деньги (кроме зарплаты) шли в Киев. Теперь налоги будут платиться в Донецк и Луганск. На это власти республик подтолкнула транспортная блокада, организованная националистами. Я уверен, что действия по «национализации» согласованы с российскими властями. Потому что встаёт вопрос — если эти предприятия (шахты, металлургические комбинаты) встанут, то сотни тысяч людей кто-то должен всем обеспечивать для выживания. Для России это дополнительная финансовая и социальная нагрузка. Колоссальная! Отсюда легче пойти на какие-то политические потери, чем поставить под удар свою экономику.

4 марта

Совершенно не работается. В голове какая-то лень, пустота. Занимаюсь всякой мелочью, за серьёзную же работу приняться никак не могу вот уже который день кряду.

Читал «Провинциальный апокалипсис» Чугунова. Прошёл первую часть. В романе есть некоторые эмоциональные не провалы, но ослабления. Я понимаю, для чего эти эпизоды вставлены автором в сюжет (иначе уж совсем всё беспросветно окажется в повествовании — а значит, и в нашей жизни), и всё-таки эти «ослабления» уводят читателя от главного переживания. Хотя — надо дойти до окончания книги, прежде чем давать ей свои оценки.

Пошёл прогуляться до памятника Чкалову и обратно. Небо хмуро, серо. Стоял на площадке у памятника, смотрел на Волгу у Чкаловской лестницы. По фарватеру лёд истончён, в промоинах. У полыньи сидит стая ворон и что-то высматривают в тёмной воде. У левого берега лёд усеян рыбаками. Пользуются последней возможностью зимней рыбалки. С нашей стороны у бетонного берега бегают по льду мальчишки. Далеко не отходят, и всё равно за них страшновато — не случилось бы чего.

Шёл через Кремль. Вороны на вершинах голых деревьев кричат тревожно, надрывно, словно пророчат недоброе. А может, так встречают весну.

Почему всякий раз ранней весной неуютно на душе?

8 марта

Дочитал книгу Чугунова. Написать и издать такое — это, конечно, гражданский поступок. «Провинциальный апокалипсис» на первый взгляд оставляет впечатление неровного письма — явная смесь в одном произведении художественного текста, документального повествования и публицистичности, полемичности. Не думаю, что роман (так обозначил жанр повествования отец Владимир) станет явлением в нашей литературе, но его острая социальность (несправедливость властей, их сращивание с криминалом, использование спецслужбами в своих неблаговидных целях уголовных отморозков) может привлечь читателей в первую очередь тем, что обо всём этом пишет священник. И в своих поступках (главный герой — поп) он «выходит за рамки привычного, общепринятого», что у большинства ассоциируется со священством — отказ от социальной борьбы, обращение в суд при отстаивании своих гражданских прав, обращение к криминальным личностям для наказания обижающих близких.

Роман должен наделать шуму в Городце. Всё описанное в нём в городе живо по сию пору. Но и общероссийская православная среда, как я подозреваю, не останется в стороне. Но из неё (этой среды) ожидаю больше осуждения, ханжеского лицемерия. Впрочем — посмотрим. Время покажет. Сейчас же можно сделать однозначный вывод — Владимир Чугунов показал себя смелым, неординарным писателем. И эта смелость не внешняя, а идёт от растревоженного, переживающего сердца. Неужели даже такая книга не размягчит окаменевшие сердца провинциальных творителей апокалипсиса?! Ведь за всё, что они «посеят» на земле, ответят их дети и внуки. Непременно ответят. Взращенное зло безжалостно начинает пожирать своих создателей.

Дочитывал книгу со слезами. И моему сердцу так неспокойно. Столько вины в нём.

13 марта

Вот уже который раз плюют мне в открытое для дружбы, добрых чувств сердце, а всё никак к этом не могу привыкнуть.

Позвонил Мидов. Я обрадовался, стал спрашивать, как он себя чувствует после операции?

— Слава Богу, выздоравливаю. А кто решил мои картинки в книжку вставить?

— Мы с Алексеем Марковичем хотели… (если бы он дал договорить, то я бы продолжил — сделать вам приятное, поддержать во время испытания, но Николай Павлович перебил):

— Это позор издательству.

— Почему? — опешил я.

— Картинки никак не подходят к содержанию венка сонетов «Поклон Нижегородчине».

— Так и цели такой не ставилось. Офорты опубликованы отдельным блоком, самостоятельным, а не как иллюстрации к стихам.

Но всё это было мной сказано в никуда, в пустоту.

Мидов ещё что-то говорил в прежнем ключе. Я молчал и только в конце произнёс:

— Пусть эта вина будет на мне.

Конечно, в конце разговора Николай Павлович произнёс: «Простите Христа ради». Но эти, ханжеством пропитанные слова в последнее время неизменно во мне вызывают отторжение. Сначала наговорят гадостей, потешат свою гордыньку, а затем именем Христа прикрываются — мол, вот мы какие православные, набожные.

Удивительно, но в сердце моём после этого разговора не было раздражения. Только горечь.

Позже ещё раз Мидов звонил всё с этим же «Христа ради». Сказал Николаю Павловичу, что ничего не произошло, всё нормально. Хотя понимаю — всё в наших отношениях рухнуло.

Михаил Рубцов приехал из Москвы. Рассказал об арбитражном суде, между Сергиевой Лаврой и Казачьим кругом, где генерал Сергей Кришталь. Последний в своё время на хранение оставил в церкви Сергиева Посада, относящейся к Лавре, большую икону Николая II. А когда приехал её забрать, то икону не отдали. Уговоры не помогли. Так дело в итоге дошло до суда. Кришталь своё право на икону легко доказал документами, в том числе и финансовыми. Но юристы Лавры подали апелляцию, потом кассационную жалобу на какие-то процессуальные нарушения судьёй… Вот тебе и смирение, не стяжание, не возжелание имущества ближнего своего.

И тут горько… Такой день.

15 марта  Горбатовка

Повёз Важнёву журналы — «Вертикаль — 50» и «Столица Нижний». В выпуске № 50 на обложке репродукции его картин, а в «Столице» обложка с указанием авторства Александра Фёдоровича.

Звонил Рэм Иванович Чарыков. Eвлечён идеей подготовить специальный выпуск «Вертикали. ХХI век», посвящённый 80-летию беспосадочного перелёта В.П. Чкалова — Г.Ф. Байдукова, штурман А.В. Беляков, на одномоторном самолёте АНТ-25 №2 по маршруту Москва — США через Северный полюс. Хочет оформить материалы редкими фотографиями, раздобытыми в разных архивах.

Конечно, если бы такой номер журнала состоялся — это было бы здорово. Но уверенности, что наши переговоры увенчаются конкретным результатом, у меня нет. В 50-м номере я опубликовал уже вторую «Чкаловскую» статью Чарыкова. Материалы по этой теме у Рэма Ивановича есть. Но сможет ли он их оформить, чтобы наполнить 224 страницы «Вертикали. ХХI век»?

Ехал назад от Важнёва, и в центре Автозавода неожиданно вспомнил, как совсем молодым поздно вечером однажды попал сюда. Было холодно, автобусы ходили плохо. Намёрзся. Всё живо в моей памяти, каждая деталь.

Но как неожиданно, удивительно это всё к нам возвращается. И день сегодня тёплый, солнечный, и автобусов полно, и настроение у меня после бани и доброго застолья хорошее. А в памяти всплыл поздний зимний вечер с раздражением и тяжестью в сердце.

16 марта

Увидел в протоке Оки, у острова уточку и селезня. Прилетели продолжать род. Значит, на горизонте лето.

В Законодательном Собрании области очередное заседание нашей общественной группы по усовершенствованию законодательства о некоммерческих организациях. Выбирали двух кандидатов в общественную палату при Заксобрании. Я как-то сразу почувствовал, что уже есть некая договорённость по результатам выборов и потому выступил довольно вяло.

Пожалел впустую загубленного дня. Ради исполнения роли массовки стоило ли это делать?

Прочитал в статье Игоря Золотусского «Несть лести в языце моём. Юбилей Карамзина и Послание Президента» (газета «Слово» № 23, 2016 г.) такое высказывание Николая Михайловича Карамзина: «Для существа нравственного нет блага без свободы: но эту свободу даёт не государь, не парламент, а каждый из нас самому себе, с помощью Божьей. Свободу мы должны завоевать в своём сердце миром совести и доверенностью Провидения!»

Много думал на эту тему, и вот точная, чеканная формулировка, почти всё объясняющая.

20 марта

Обзвонил наших литераторов по составленному заранее списку, чтобы пригласить в музей-квартиру М. Горького. Алла Марковна (директор) предложила провести литературную встречу — открытие при музее (на первом этаже) литературного кафе.

Хозяева молодцы — приготовили чайный стол. Я заранее продумал, что буду говорить при открытии встречи:

— Мы живём в то время, когда со стороны властей ко всему, что называется творчеством, образованием, духовными потребностями, отношение не просто безразличное, а враждебное. Но люди, в том числе и совсем молодые, продолжают писать стихи, романы, издают их за свой счёт небольшими тиражами. Иными словами — тяга к творчеству вечна. И нам этот процесс нужно как-то осмысливать, обсуждать, иметь представление, что происходит вокруг (в литературном плане). Потому давайте попробуем сделать эту площадку местом постоянного общения.

Приятно было, что несколько человек пришли на встречу, узнав о ней из социальных сетей. Старший преподаватель из политеха показал студенческий литературный альманах. Их вышло уже десять номеров. Был человек, недавно побывавший в Харькове. Охарактеризовал обстановку одним словом — уныние и раздражение в отношении бандеровцев. По кругу читали стихи (Селезнёв, Ивенин, Леонтьева, Тремасов, Альпидовский, Полина Тарабрина…) Полина прочитала хорошо, с социальным напором. Доброе впечатление осталось от встречи. Думаю, что подготовлю продолжение под эгидой журнала «Вертикаль. ХХI век». К тому же, завершая чаепитие, подарил музею два номера (49 и 50) с акцентом, что  в них опубликованы главы из книги «Искры потухающих костров» — дневник жизни журнала.

За час до встречи привезли из типографии книгу «Память сердца» (очерки о писателях). Отдал и её.

Назад ехали с Михаилом Рубцовым на машине Виктора Сидорова. Виктор хочет «возобновить отношения». Я всегда готов пойти навстречу тому, кто осознал ошибку, и испытываю при этом в сердце приятные, добрые чувства. Наверно, это доказывает, что все мы нужны друг другу. В разобщении — нам тягостно, вместе — радостно.

Расстались у моего дома. Но, как оказалось, Рубцов хочет почитать начало статьи о моём творчестве (в честь предстоящего 60-летия пишет). Повёл его в Ярмарочный дом, там нашли лавочку, и Михаил прочитал. По-моему, он на правильном пути, но это только зачин. Справится ли полностью с задуманным? Кажется — да.

22 марта

Расширенная Коллегия областного Министерства культуры в зале Нижегородского государственного художественного музея. Пока туда шёл, у Кремля застал звонок Чугунова. Отец Владимир мучается с романом, который всё никак не удаётся завершить. Слишком серьёзную, глобальную цель перед собой поставил — показать в соединении вечность и современность. О полученной вчера книге «Память сердца» сказал, что очерк о Юрии Адрианове сделан отлично — ничего ни убавить, ни прибавить. О Валентине Николаеве «просто литературоведческая статья».

— Хуже всех написал обо мне.

— Так ведь и Николаев с Анриановым сказали бы мне то же самое.

Попросил его предложить мою книгу в Москву оптовикам. Попробует.

В зале подсел ко мне поздороваться народный артист РСФСР Георгий Демуров.

— Редко мы с вами видимся.

Я в ответ высказал восхищение последней работой Георгия Сергеевича в спектакле «Осеннее танго».

— Что вы, первоначальный текст пьесы был безобразен. Я сказал, что сыграть его невозможно, диалоги необходимо переделать. Пьеса написана в 2006 году и содержала в себе сплошной пиетет перед американской жизнью. Директор стал уговаривать: «Серёжа (режиссёр-постановщик спектакля, актёр театра) уже пообещал автору и т.д.». В итоге я сам переписал пьесу. Например, в монологе, когда герой снимает трубку, было только «Алло», и всё. Это же ничего зрителю не говорит… А вы не обиделись на меня, что я ничего для журнала не написал о Ефиме Табачникове?

— И в мыслях не было!

— Там в полторы странички, как предложил Саша (Мюрисеп) всего не расскажешь. Нужно или писать целую книгу, или ничего. Ведь это я Табачникова привёл второй раз в 1990 году в наш театр. Тогда этим вопросом занимался в городе Соколов. Мы пришли с Ефимом к нему. Еле уговорил, чтобы он снял свою японскую куртку в приёмной у секретаря. Соколов мужик крупный, сидит за столом в пол оборота, несколько развалившись в кресле. И первые слова, которые произнёс Табачников при знакомстве (задиристо): «Чего это вы на меня смотрите как царь на еврея?» Или вот как заговорил с артистами перед началом репетиции нового спектакля: «Если вы думаете, что вы ненавидите меня больше, чем я вас, то глубоко ошибаетесь». Ефим Давидович был очень остёр на язык.

И ещё много чего рассказывал. Жаль, не было диктофона. Такие монологи стоит тихонечко (чтобы не смущать говорящего) записывать.

Коллегия, а я этого опасался, прошла быстро. Министр С.А. Горин зачитывать доклад не стал, только высказал основные тезисы. Впервые большие деньги (около 70 млн рублей) выделены на укрепление материальной базы домов культуры и иных учреждений культуры. О творческих союзах ни слова. Они (по мнению министерства, как я понимаю) к культурной деятельности не относятся.

Хорошо выступил представитель Театра кукол из Дзержинска (создан в конце 80-х годов прошлого века). Оказывается, это талантливый коллектив, имеющий своё помещение.

В Союз писателей заходил Станислав Смирнов. Подарил ему «Память сердца». Что-то напишет для прессы.

Вечером ахнул, зайдя на Канавинский мост. На Оке ледоход. Закатное оранжевое солнце повисло над дальними домами. А по воде плывут, давят друг друга, ломают края льдины. Вся природная, неудержимая мощь перед глазами. Страшная и прекрасно-завораживающая.

Умер Дэвид Рокфеллер (20.03.17 г.). Дожил до 101 года, пересадив себе шесть сердец (обладал семью сердцами). И всё-таки жизнь кончена, даже для таких как он — миллиардеров и «вершителей мира» (как они думают).

23 марта

Отец Владимир завершил формирование моей книги прозы. Пока ей дал название «Путешествие к мечте», но держит в уме и другое — «Лестница». Второе мне ближе. Да и содержанию оно соответствует больше. Многое из первоначально мною предложенного Чугунов отверг, что-то добавил.

Вообще, на мой взгляд, книга получилась цельной. И есть в ней ощущение Лестницы — Восхождения. Хотелось бы мне в этом ощущении (предположении) не ошибиться.

Геннадий Петров из Атланты прислал статью («юбилейную»). После первого чтения почти ничего в ней не понял. Надо будет попытаться разобраться в содержании — не обижать же автора. Вернее всего, моя проза (и прочее) не легла ему на душу, не побудила к размышлениям, потому и приводит Геннадий Петрович в своём тексте большой отрывок из какого-то чужого письма (опубликованного в интернете), который ко мне не имеет никакого отношения. Да, современные реалии старательской жизни могут быть ужасны. Но ведь я в своих повестях (давнишних) ставил совершенно иные цели, решал другие задачи.

Как мощно за один день «вспухла» река, поднялась, надавила на берега. Скоро начнётся паводок.

В новостях два главных события на Украине: убийство в центре Киева бывшего депутата нашей Государственной Думы  Дениса Вороненкова (из России бежал после возбуждения против него уголовного дела за рейдерский захват здания в Москве), который много чего гадостного про свою страну и Путина местным СМИ наговорил, и пожар на крупнейшем складе артиллерийских боеприпасов Украины недалеко от Харькова. Гремят взрывы, всё полыхает, но жертв удалось избежать. Этот пожар наводит на некоторые мысли. Если склад так близко находился возле Донбасса, то почему его не уничтожили раньше какой-либо диверсионной группой, а терпели бесконечные обстрелы городов, гибель людей. Ведь наверняка украинские артиллеристы получали боекомплект именно там, под Харьковом… И вот, как утверждают — десятки тысяч тонн, непрерывно рвутся весь день и, видимо, не скоро всё это завершится.

28 марта

За прошедшие дни отвёз новую подборку документов в архив. Пухнет там мой фонд.

Департамент культуры города в Усадьбе Рукавишниковых устроил приём в честь Дня работников культуры и Дня театра. Играл оркестр Кузнецова, пела незнакомая мне певица — да всё тема песен о замечательной России — самой доброй, умной, красивой. Можно ли было представить в нулевые годы нового тысячелетия, что нечто подобное будет происходить в недалёком будущем? И вот — происходит. Ещё к тому же как само собой разумеющееся. Прозвучали и две песни нижегородского композитора Германа Николаевича Комракова. В молодости я слышал это имя. Из выступлений (официальных) отмечу слова министра С.А. Горина.

— Я пока сидел — голова работала, мысли двигались.

И надо сказать, в правильном направлении мысли двигались, раз задался Сергей Александрович вопросами — кого же мы вырастим, если наши люди будут только смотреть  передачи Малахова (с их криком и склокой) или «Комеди Клаб» (с пошлостью и омерзительными шуточками на темы «ниже пояса»)?

Конечно, только настоящее искусство возвышает человека. И тут не обойтись без литературы. А как к ней относится наше Министерство культуры?.. Лучше рану в сердце не тревожить.

Подсел ко мне во время концерта режиссёр Лев Серапионович Белос. Время — как оно безжалостно к людям. За столом подняли стаканы с сухим вином с Цирульниковым, Шамшуриным, Шиховым, Воронцовой… да много с кем из героев этого дневника. Дай Бог им всем здоровья! Вне зависимости от отношения ко мне.

Пришло доброе письмо от Анатолия Дмитриевича Степанова («Русская народная линия»). Как греют душу добрые, сочувственные слова талантливого, мудрого человека.

29 марта — 4 апреля  Сочи

Только вышел из аэропорта, как сразу узнал особый запах Сочинского воздуха, знакомый с молодости: смесь запахов моря, южных растений, сохнущей и одновременно новой растущей тропической травы.

Отель «Сочи Парк» оказался большим комплексом, где на огороженной территории расположились двенадцать восьмиэтажных гостиниц, бассейны, пруды с рыбами и утками, рестораны и прочее, прочее, прочее. Удивило множество детей, которых привезли родители с собой (от совсем маленьких до лет пяти). А ещё говорят, что русские перестали рожать. Для детей построены детские городки.

После обеда (шведский стол, хорошая кухня) посмотрел окрестности. Рядом с нашим комплексом построено ещё несколько кварталов отелей-городов (так они сами себя обозначают) — в полноценный городской микрорайон. Гостиничные дома (на особых огороженных и охраняемых территориях) однотипны, ухожены. Словно созданы для праздника, для ощущения успеха у тех, кто в них проживает.  Всё это возникло на пустошах, заброшенных болотистых землях. Отчасти на угодьях совхоза «Россия». Под строительство олимпийских объектов пошла земля одной деревни староверов. Для её жителей построили специальный коттеджный посёлок. Я на него набрёл на следующий день, идя к морю. Удивили названия улиц: Старообрядческая, Общинная. Над одним одноэтажным продолговатым (но небольшим) домом на крыше православный крест. По соседству стройка (заброшенная) уже каменной церкви, над которой такой же семиконечный, потемневший от непогод, временный деревянный крест. На первом доме официальная вывеска: «Древле православная церковь Успения Пресвятой Богородицы».

Вечером засмотрелся на небе тонюсеньким серпом месяца в слегка обозначенном круге Луны.

Утро солнечное. Смотрю на горы. Снежные вершины уходят вдоль моря в сторону Абхазии, в те края, куда лет двадцать назад я так часто ездил. Зацепившиеся за скалы облака «грязны», по сравнению с первозданной белизной дальних снегов. Побелённые в распадках склоны гор напоминают виды из знаменитых туристических буклетов.

Выхожу на набережную. Она устроена для прогулки, для езды на велосипедах, электромопедах. И тянется в обе стороны куда-то далеко. По ней праздно шатаются толпы людей, бегают и катаются дети.

Море шумно грызёт берег, пережёвывает в волнах крупную гальку.

После обеда по набережной дошёл до Абхазской границы. Тут цивилизация и заканчивается. Металлические высокие заборы с нейтральной полосой посередине. Думаю, это осталось ещё от Грузии. Сейчас граница для пересекающих её людей — дело довольно условное.

В первый же день, гуляя по набережной, не заметил, как солнцем «сжёг» себе лицо — оно стало пылающе-красным. А ведь вроде бы ничто не предвещало такого исхода.

Олимпийский парк — большущий участок земли, где построены спортивные арены для проведения Зимних Олимпийских игр 2014 года. Все каких-то неестественно циклопических размеров. Прошёл его дважды в разные дни. Рассмотрел, насколько это было возможно, с перехода над ней гоночную трассу «Формулы 1». Но главное представление в Олимпийском парке — часовой фейерверк свето-музыкального фонтана на гигантской круглой главной площади флагов у огромного Олимпийского факела. Невольно подумалось — какие немыслимые средства человечество тратит не на образование и медицину, а на игрушки, развлечения: спортивные соревнования, музыкальные конкурсы и прочую дребедень. Ведь вот и шоу фонтана (уверен — сложнейшее техническое научное изобретение) чем наполнено? Трансляцией песен зарубежной и отечественной попсы. Только в конце немного классической музыки. И сразу соединение истинного искусства и высочайших технологий дало неповторимый эффект — танцы фонтанов, выстреливание воды на шестьдесят метров вверх, игла цвета под водой, великолепное звучание тронуло до волнения в сердце. Всё это происходит на фоне тёмного неба всё с тем же серпиком Луны (звёзд не видно).

Пошёл вдоль моря в сторону аэропорта, Адлера. Забавный пёс (дворняга), явно играя на зрителей, лает на бьющие в берег волны. Пёс скачет по валунам, хватает пастью летящие на берег брызги и осторожно косясь, посматривает на людей (зрителей) на набережной, ожидая подачки. Похоже, этот фокус дворняге не раз удавался, за что и получал что-то вкусненькое. Я пожалел, что ничего для него не захватил из ресторана (не знал) — пёс, безусловно, за выдумку заслуживает награды.

Эта часть набережной не жилая, тут нет отелей, ресторанов. Только территория Олимпийского парка через дорогу, в некотором отдалении. От моря она защищена насыпью из громадных валунов наколотых кусков горной породы. Похоже, что во время штормов сюда приходится наиболее сильный удар стихии. А какой силы он может быть, я знаю. Отдыхая лет восемнадцать назад в Адлере, я из частной гостиницы ходил к морю по тоннелю под железнодорожными путями. Он выходил в сторону моря на высоте метров пяти. Далее по ступенькам нужно было спуститься на берег и ещё несколько десятков метров приходилось идти до воды. Было это в сентябре. Когда же через три месяца, 3 января я приехал на это же место и хотел по тоннелю пройти к морю, то его не оказалось. Вся бетонная «труба» была забита прибрежной галькой до потолка. Да так плотно, как фарш в колбасе. Какая же силища всю эту каменную массу подняла и вбила в пространство тоннеля!

Пустынность набережной скрашивает современная скульптура. Почему это уродство называется скульптурой, я понять не могу. Лишь один «объект» вызывает некоторую симпатию — выточенная из гранита «отточенная» морем раковина рапана. Я сам такие собирал на побережье Нового Афона.

Уснул днём в номере. Проснулся внезапно, будто от стука в дверь. И первое, о чём подумал — мне шестьдесят лет, как мало времени осталось впереди. И так стало невыносимо горько!

Сегодня море протяжно урчит долгой, неспешной волной, выплеснутой на каменистый берег. Ближе к посёлку (за Олимпийским парком, по побережью) в море недалеко от берега расставлены на шестах рыбацкие сети — точно так же, как я это видел на Белом море.

На набережной, которую прошёл всю от начала и до конца (говорят, что её длина шесть километров — похоже), довольно затрапезного вида парни предлагают сфотографироваться с крохотными обезьянками, большими пёстрыми попугаями и даже со львёнком, больше напоминающим переросшего дворового рыжего кота, но никто с ними не фотографируется. Одна настойчивая девушка всё-таки посадила попугая мне на плечо, и он тут же начал осторожно клювом теребить мне ухо.

— Это он целуется, — засмеялась девушка.

Но я всё равно фотографироваться не стал. Выключенный телефон оставил дома — чтобы здесь никто не доставал проблемами. С хорошими-то известиями звонят крайне редко.

В «Российской газете» № 63 (7229) от 27 марта 2017 года (взял в аэропорту при вылете из Нижнего Новгорода) прочитал в колонке Павла Басинского «Горький без купюр»:

«Мы пеняем Горькому соглашательство с диктатурой Сталина, поездку на Соловки и организацию коллективного писательского сборника о строительстве Беломорско-Балтийского канала. Но не задумываемся над тем, почему такие претензии не предъявляем, например, Бунину. Да потому что Бунин, будучи гениальным прозаиком, строго говоря, в жизни ни в чём не участвовал, кроме своей писательской судьбы. Да, непростой. Да, одинокой. Да, драматической.  Но всё-таки только его, Бунина, писательской судьбы. Даже с русской эмиграцией у него были натянутые отношения, а если что нужно было, те же эмигранты за помощью обращались к Горькому, пока он жил в собственном особняке в Сорренто. И молодые советские писатели, будущие классики, не к Бунину целыми группами ехали, а к Горькому, уж в тридцатые годы другого заступника за писателей, художников, научных работников, кроме Горького, просто не было.

А Горький, и в этом драма его судьбы, всю жизнь отвечал не только за самого себя. Он добровольно взял на себя роль «моста» из девятнадцатого в двадцатый век. Только Горький мог одновременно вести переписку и по-своему дружить с Лениным и Розановым.

Только Горький мог встречаться со Львом Толстым и Иосифом Сталиным и вести с обоими вменяемый разговор. И понимать обоих. Правильно, неправильно, но понимать. И не просто размышлять об этом, но — действовать. Организовывать журналы, газеты, издательства, научные и культурные институты. А вот Союз писателей, кстати, не Горький создал. Но ответственность всё равно ведь будет лежать на нём.»

1 апреля 2017 года на восемьдесят пятом году жизни в США скончался Евгений Евтушенко. Похоронен будет, согласно воле поэта, в Переделкино. И тут сказывается раздвоенность Евгения Александровича, либо расчётливость. Жить, после той вакханалии, в устроении которой и он принимал участие, было удобнее, спокойнее, сытнее в США. Да только кто же его там после смерти будет помнить? А так — поближе к Борису Пастернаку, к «отеческим гробам». Глядишь — для литературной памяти и пригодится.

Позже сообщили — Евтушенко завещал похоронить себя «около Пастернака». Как я его точно разгадал! Да и не сложно это было. В приспособленчестве и выгодничестве Евтушенко довольно примитивен — восхвалял Сталина, прислуживал Хрущёву и Андропову, написал поэму «Мама и нейтронная бомба», писал поэмы о революционерах по всему миру. И всех в итоге предавал.

Стою на берегу. Волна обрушивается, и уходя тащит за собой камушки. Сквозь шипение воды слышится их частое, звучное пощёлкивание. Вкусный звук ударяющихся друг о друга спелых грецких орехов — только звонче, отчётливее, резче.

Море накатывает волнами то тише, то сильнее. Запах свежести с солоноватой горчинкой стоит в воздухе, что холодит лицо.

Нашёл два белых камешка (что за минералы — спрошу у Коломийца) не совсем правильной шарообразной формы. В ладони их перекатывать приятно. Приятно ощущать тяжесть, ощупывать гладкие, отполированные морем бока. Заберу с собой в Нижний. Дома буду слушать их пощёлкивание, когда в ладони они ударяются друг о друга, и вспоминать эти дни.

Шёл назад, встретился взглядами с львёнком, и в звере немедленно проснулся хищник — насторожился, приготовился к прыжку.

3 апреля 2017 года. В метро Санкт-Петербурга на перегоне между станциями «Сенная площадь» и «Технологический институт» взрыв самодельной бомбы. Погибло 11 человек, более 50 ранены. Совершил смертник — узбек из Киргизии.

Вылетаем из Сочи в восемь часов вечера. Номер в гостинице освободили в двенадцать. Осталось свободных шесть часов. Решили разыскать хозяйственный магазин, и набрели на центр совхоза «Россия». К нему вела аллея из старых высоких кипарисов — деревья росли вдоль тротуаров с каждой стороны дороги по два ряда. Невольно вспомнились старинные кипарисы Нового Афона. Там эти деревья просто огромны.

В самолёте дочитывал роман Сомерсета Моэма «Рождественские каникулы». Думал, лёгкое чтение, а оказалось, серьёзное произведение. Рассуждения Саймона в разговоре с Чарли Мейсоном стоят того, чтобы их выписать: «Уже давным-давно решено, что единственная стоящая свобода — это свобода поступать по справедливости, а что справедливо, решает тот, у кого сила. Справедливость — это идея, рождённая общественным мнением и предписанная законом, но общественное мнение создают те, у кого власть, они и навязывают свою точку зрения, а могущество закона опирается на силу».

«Демократия — пустая выдумка. Неосуществимый идеал, которым пропагандист размахивает перед массами, как машут морковкой перед мордой осла. Эти знаменитые девизы девятнадцатого века — свобода, равенство, братство — просто чушь. Свобода? Массы не нуждаются в свободе, а получив её, не знают, что с ней делать. Их обязанность и их удовольствие — служить; только таким образом они обретают уверенность в завтрашнем дне, а это и есть их сокровенное желание».

«Толпой, этим орудием вождей революции, движет не разум, а инстинкт, она поддаётся гипнозу, и лозунгами её можно довести до неистовства; она единый организм и потому равнодушна к смерти в своих рядах; она не ведает ни жалости, ни милосердия. Она с радостью разрушает, потому что, разрушая, осознаёт свою силу».

Спрашивается — ну и что изменилось в двадцать первом веке?

6 апреля

Вернулся почти в зиму. Оставшиеся сугробы (пусть и немногочисленные) тают неохотно. Земля пуста, гола, темнеет запылённой, грязной высохшей прошлогодней травой. На деревьях почки даже не набухли. Это не пальмы в Сочи и трава на газонах, которую уже стригут машинками с утра до вечера.

Новости от Чугунова. В Италии (г. Бари) издана его книга — роман «Мечтатель». На переведённый роман автором переданы издательству на десять лет (по договору). Подарок отцу Владимиру на его день рождения (сегодня).

Моя книга (всё-таки остановились на названии «Лестница») свёрстана и передана для прочтения корректору. Меня не оставляют сомнения по поводу её качества.

— Конечно, там есть корявости, видно, что какие-то вещи написаны давно, но это не раздражает, — успокоил меня отец Владимир.

8 апреля

По всем каналам показывают кадры теракта в Санкт-Петербурге — уже который день! Такое впечатление, что информационные программы используют трагедию для поднятия своих рейтингов. Как и политики всех мастей — организовали и провели митинги солидарности с петербуржцами по всей стране. Сегодня вторая волна подобных митингов. Узнал об этом идя в Союз писателей (решил поработать над текстом книги Татьяны Фёдоровны Дёминой). Улица Рождественская у Блиновского пассажа перекрыта милицией. За ограждениями толпа, которой со сцены «местный политический бомонд» орёт в громкоговорители, что «мы едины» и «террористам нас не запугать».

Во-первых: если не запугать, так чего же вы попрятались за заграждения, кордоны милиции, рамки металлоискателей (обойти этот участок улицы никак невозможно — пришлось пройти и через рамку, и быть обысканным полицаем после неё)?

Во-вторых (и это главное) — неужели устроители всего этого не понимают, какую рекламу делают террористу, совершившему взрыв? Ведь именно для этого им и были убиты невинные люди. Теперь следующему кандидату — смертнику объяснят: «Хочешь, чтобы о совершённом тобой недели говорили все каналы, а по всей стране от Владивостока до Калининграда шли митинги — иди и взорви бомбу, станешь героем». А что может быть важнее для поколения, воспитанного на самолюбовании, на селфи, лайках, количестве просмотров в интернете?

Как же в России всё бездумно, казённо делается. Впрочем, и Европа от этого далеко не ушла. Вчера в Стокгольме машиной давили людей в центре города. После Ниццы, Берлина, Лондона это четвёртый подобный случай за последние месяцы. За рулём машины узбек. Четыре человека погибли, пятнадцать ранены. Это становится похожим на какое-то хобби среди радикалов-мусульман.

Есть сегодня и иное печальное известие: на 86-м году жизни умер лётчик-космонавт Георгий Михайлович Гречко — человек с не сходящей с лица улыбкой.

И напоследок — арестован за многомиллионные взятки глава Удмуртии. Это (опять же) четвёртый действующий глава региона (после республики Коми, Сахалинской и Кировской областей). Удивительно — почему в своём стяжательстве люди не имеют предела, тормоза? Страшный порок. Каким же долгим они представляли себе свой земной срок, что предпочли накопительство сотворению добрых дел?

Виктория Старикова пришла с предложением публиковать авторов из Европы, пишущих на русском языке. Посоветовал ей собрать тексты, и если среди них будет что-то интересное для «Вертикали. ХХI век», можно будет и напечатать.

Вообще, любопытно посмотреть, что пишут, о чём думают в Старом свете. Только боюсь — это всё наши соотечественники, переехавшие «за кордон» в последние 20-30 лет после падения «железного занавеса». Но и у них могут быть интересные наблюдения.

Звонил Геннадий Александрович Курсков — замечательный пианист. У него вышла книга стихов (как я понял, это некий эксперимент со словом, с его звучанием, а не смыслом). Хочет прийти, подарить книжку. И поговорить — как быть дальше?

— Как вырваться из того угла, куда меня загнали? Столько музыки записал, написал статей, по шесть часов в день работаю концертмейстером. И за всё это в городе ко мне полное равнодушие. Никакой поддержки: зарплату платят мизерную, а у нас дочь инвалид. Надо уезжать отсюда, бежать…

Ох, сколько мне пришлось слышать подобных жалоб от творческих людей. Я их полностью разделяю, но чем помочь, как изменить ситуацию — не знаю. Бежать из города? Да кому мы нужны… и где? Нет, в творчестве каждый сам должен устраивать свою судьбу.

На поддержку этой деятельности в России выделяются в общем-то немалые деньги. Но пользуются ими те немногие, кто ближе  к кормушке. Возможно, так было всегда — не знаю. Но теперь это исключительно личное дело тех, кого Бог наградил или наказал этим служением обществу.

А что народ без собственной музыки, литературы, живописи, театра?.. Пыль под ногами других наций.

15 апреля

 Циклон, что завалил снегом сначала Питер, затем Москву, сегодня, хоть и значительно ослабший, дошёл и до Нижнего. Припорошил землю лёгким снежком, подморозил тротуары.

Днём пошёл к себе, чтобы внести последнюю правку в «Мои воспоминания» Татьяны Фёдоровны Дёминой, которые буду издавать. Как много удивительно интересного кроет в себе всякая человеческая жизнь. Какие замечательные образы встают из небытия – простых русских крестьян. Нелегка прожитая ими жизнь. Но, видимо, большой заряд истинной доброты был в неё заложен, если вспоминая давно ушедшее, автор относится к этому прошлому с подкупающей читателя любовью.

Но как всё-таки тяжела женская доля. Это совершенно иной, непонятный для мужчин мир. И ведь за всю жертвенность они хотят лишь одного – разделённой любви, взаимности.

Как же настрадалась русская деревня за прошлый век! А мы ещё удивляемся — почему она вымирает. Нужно дивиться обратному — как она до сих пор жива.

На Пасхальном богослужении в Староярмарочном соборе. Медленно, будто издалека пробивается успокоение и покаяние в душу. Хочется забиться в тихий уголок, и отстранившись от всего, только и слушать пение хора. И не вспоминать, что жуткий взрыв смертника сегодня близ Алеппо в Сирии унёс жизни многих десятков людей. А перед этим в Египте взорвали православные храмы Коптской церкви. Но здесь сейчас в соборе горят свечи, молятся люди, священники ведут службу. И истинно начинаешь верить, что зло победимо… В первую очередь, в самом себе.

Возвращался домой под холодным и непривычным, неузнаваемым ночным небом. Чистая синева, в которой горят звёзды, и свет их не в состоянии заглушить уличные фонари. Низко над крышами домов несутся, гонимые высотным ветром, лёгкие, просвеченные звёздным сиянием облака. И кажется, что всё это не из нашей, иной, незнакомой жизни.

Несколько раз останавливался, зачарованно смотрел вверх.

Мы говорим, что должны достичь примирения со своими врагами здесь. А мы уверены, что это примирение будет действовать там, «за чертой»? И прощённые нами здесь, там вновь не будут подлы, нечестны, безнравственны?

22 — 27 апреля  Москва — Санкт-Петербург

Москва встретила дождём. Но нужно было встретиться с Алексеем Фёдоровым по поводу подготовки специального выпуска «Вертикали. ХХI век», посвящённого 80-летию перелёта экипажа В.П. Чкалова из СССР в США через Северный полюс. Издание затеяло наше землячество в столице. Вернее — Виктор Александрович Карпочев, без решающего участия которого ничего состояться не может.

Р.И. Чарыков чуть ли не через день шлёт новые варианты текста статьи — я их даже читать перестал. Жду, когда Рэм Иванович поставит окончательную точку.

С Алексеем встретились на Сухаревке. Попытались спрятаться от дождя в местной чебуречной — да куда там. Пьяный шум, бестолковая ругань… Так и спустились опять в метро. Там переговорили, обменялись новостями.

Вечером Николай Офитов прочитал вслух черновик большой статьи к моему 60-летию. Конечно, много комплиментарности. Всё это слушать самому о себе неловко. Но «внешне» статья вроде бы получилась, концы сведены, многие мои книги и произведения названы. Чувствуется, что перед написанием много автором было перечитано, обдумано. Но как часто уже было — на слух кажется всё хорошо, а начнёшь читать — и видишь массу неловкостей, стилистической грязи…

В «Сапсане», когда половина дороги до Питера была уже преодолена, с тоской глядел в окно на заснеженные леса после того, как проехали Бологое. Такое впечатление, что весна здесь ещё и не начиналась. Но в Северной столице оказалось сухо, солнечно.

До того, как устроиться в гостиницу «Аглая» (уже знакомую мне), на улице Разъезжей более часа гулял по центру в районе Загородного проспекта: выходил на мост Ломоносова над Фонтанкой, на улице Рубинштейна набрёл на памятник Сергею Довлатову. Писатель стоит, облокотившись о косяк двери у порога собственной квартиры (№ 34), рядом на журнальном (гранитном) столике пишущая машинка «Ундервунд», закрытая чехлом. К двери прикреплены три записки (бронзовые) с высказываниями Довлатова. Высказывания, правда, так себе — без изысков.

Во второй половине дня встретился с Андреем Ребровым, Игорем Смолькиным, Вадимом Терёхиным. Игорь рассказал, какое хорошее впечатление произвёл на него Юрий Поляков, приезжавший во Псков представлять свою новую книгу. И теперь Смолькин готов поддерживать его кандидатуру на предстоящих выборах нового председателя Союза писателей России.

24.04. В «Доме писателей» конференция, приуроченная к «Всемирному дню книги и авторского права». Из того, что говорили выступающие, отметил для себя:

Андрей Григорьевич Шамрай, директор АНО «Петербургские медиа-проекты»:

— 1 сентября всем первоклашкам от губернатора дарят 3 книги (о Санкт-Петербурге, классическая сказка, по истории). Акция проводится уже шесть лет. Цель — приучить детей к книге, к чтению с раннего детства. Положить начало формированию их собственной библиотеки.

— Открыты отделы русской книги (где представлены произведения питерских авторов) в Салониках и Александрополисе (Греция), в Сербии, в Минске. Ведутся переговоры с Болгарией, Словенией по открытию и у них подобных отделов в книжных магазинах.

Евгений Валентинович Лукин (новый директор «Дома писателей») добавил, что в Симферополе в эти дни открывается Большой центр книги (переоборудовано какое-то старое здание). Вся эта работа идёт именно через «Дом писателей». В том числе и с местной «Книжной лавкой писателей» на Невском проспекте.

Ну а во главе всей этой работы стоит (и финансирует) Комитет по печати и взаимодействию со средствами массовой информации Санкт-Петербурга (председатель Сергей Григорьевич Серезлеев).

Пометки из выступления Ольги Пуссинен (Хельсинки):

— Венская конвенция по защите авторских прав действует с 1886 года.

— Авторские права защищены 70 лет после смерти автора (для наследников). Далее можно использовать произведения без выплаты вознаграждения наследникам.

Нэлли Мельц (Таллин).

Не помню, отметил ли в прошлом году (а она тоже выступала), но если и да, то повторю — очень любопытный вариант целевой помощи местным писателям в Эстонии: Фонд авторского вознаграждения выплачивает авторам (и переводчикам, составителям книг и сборников) суммы, согласно учёту библиотек востребованности того или иного произведения. Чем чаще книгу запрашивают, тем больший гонорар начисляется и выплачивается (по результатам года) автору. Суммы не вот уж большие, но всё-таки…

После обеда ко мне в номер пришёл Ребров, следом Николай Коняев, позвали Игоря Смолькина и Вадима Терёхина (Калуга). Николай Михайлович сказал добрые слова о моей книжке «Говорящее дерево», подарил здоровенный том «Лихие и святые девяностые». Это продолжение книги «Застигнутые ночью», которую я прочитал в 2015 году на одном дыхании — дневниковые записи, оформленные в виде коротких рассказов. Отдарился  «Памятью сердца» и выпусками № 49, 50 «Вертикали. ХХI век».

За ужином (ресторан в нашей же гостинице) вновь всплыл вопрос о предстоящих выборах главы Союза. Вадим Терёхин хочет выставить свою кандидатуру, просит поддержки у питерцев, но, кажется, пока не находит.

С каким облегчением я наблюдаю это и думаю, как далеко отстранился от всей тщеславной суеты. И никто меня не тревожит, не теребит, не втягивает в дрязги и разборки.

Приехал Дмитрий Мизгулин — приветлив, высок, загорел. Я много видел изящно изданных его книг, читал хорошие его стихи. Нас знакомят. В ответ:

— Много слышал о вас, рад познакомиться.

— И я рад увидеться.

Пока распивали вино, Мизгулин немного рассказал о себе (отвечая на вопросы):

— От бизнеса полностью отошёл. Принадлежавший ему завод (оборонный, как я понял) продал. Осталось несколько магазинов, которые сдаёт в аренду. Изготовил из бронзы большой бюст  Ф.И. Тютчева. Но установить не может. За это требуют взятку в несколько десятков миллионов рублей. Так и хранится памятник в хозяйственном помещении его личного дома. Таковы циничные реалии нашего времени.

Вечером все умело «растворяются», и я остаюсь один с «проблемным» Андреем Ребровым. Теряемся у памятника А.С. Пушкину на Пушкинской улице.

Выхожу на Невский. Поздний вечер. Проспект празднично блещет подсветкой зданий и долгой цепочкой фонарей, фарами проносящихся машин. Суетлив зазывающими рекламщиками, плакальщиками-попрошайками (с первого посещения Ленинграда их помню!), грохотом уличных рок-ансамблей.

Прошёл весь Невский от Площади восстания до Дворцовой и обратно до гостиницы. Потрясающей красоты послезакатное небо нал Зимним дворцом, Стрелкой Васильевского острова: бирюзово-изумрудно-голубое. И все цвета нежнейшие, тонкие, чуть уловимые.

И вдруг одинокая, ночная белая чайка пролетает молча над почти пустынной площадью мимо подсвеченной колонны Александрийского столпа.

Изумительный город из какого-то иного, сказочного, не бывшего времени.

25.04. Завтракаем в гостинице с Игорем Шумейко (как и в первый день). Подарил мне Игорь Николаевич  один из номеров красивого глянцевого журнала «Мужская работа». Ещё один номер этого журнала оставил у меня в номере вчера Ребров. Там беседа с Юрием Кублановским: «В 90-е годы все эти так называемые «чикагские мальчики» и дали народу это право — право на бесчестие. И нынешнее повальное воровство, коррупция и бессовестность многих (слишком многих!) — всё это результат тех процессов, которые зародились тогда, в 90-е, когда лозунг «Обогащайся!» стал главным принципом, и о совести вообще уже люди перестали говорить и, кажется, даже думать» (МР № 58, 2016 г., стр. 11).

«Ещё живя на Западе, я старался читать перестроечные газеты… В отличие от нынешних времён, тогда пресса российская продавалась в киосках… Теперь-то всё абсолютно отрезано, и западный обыватель живёт исключительно тем, чем его кормят конъюнктурщики-журналисты… Не хотел, чтобы после того, что испытала Россия в ХХ веке, она становилась прямо на рельсы западного потребительского общества. Не для того были нами принесены в ХХ веке такие жертвы, чтобы наступать на те же грабли, на которые, как мне казалось, наступал уже тогда Запад… Те страшные кризисные проблемы, которые сейчас стоят перед Западной Европой, я уже тогда предвидел» (МР № 58, 2016 г. Стр. 6).

В подаренном номере статья Игоря «Шпицберген — наша норвежская земля». Меня эта тема давно интересует. Попытаемся посотрудничать.

До поезда сделал круг (со стороны гостиницы) по солнечному, почти жаркому Питеру. Прошёл к БДТ.

26.04. В Москве с Офитовым совершили просто грандиозную прогулку. Приехали на Воробьёвы горы, и от метро пошли вдоль реки по набережной сначала до Андреевского монастыря (зашли в библиотеку РПЦ, проверил наличие своих книг и журналов, подарил новые — нужно будет доукомплектовать недостающими экземплярами. Заглянули в комнату фестиваля «Золотой Витязь», но ушли не задерживаясь — Николай Бурляев записывал какой-то видеосюжет), затем далее по набережной, до пешеходного моста на Фрунзенскую набережную.

Интересно было наблюдать за утками — одинокие селезни, определившиеся парочки — во всём свой смысл, своя логика отношений.

Перед зданием Министерства обороны четыре скульптурные композиции. Две, посвящённые двум мировым войнам, мне показались интересными. Но они в глубине, на лестнице главного входа, за оградой.

Первую остановку «в пути» сделали на Гоголевском бульваре, у памятника М.А. Шолохову. Так по бульварам и дошли до Цветного в редакцию «Нашего современника», к Александру Казинцеву.

С Александром Ивановичем обсудили наши дела, обменялись книгами и журналами. Как-то не очень у меня складывается сотрудничество с «Нашим современником».

Вечером за чаем у Николая Викторовича все дивились — какой же большой маршрут мы одолели. И он молодчина — выдержал весь путь без внешней усталости.

27.04. Еду домой. Уже знаю (по звонкам) — дел, требующих быстрых решений, накопилось много. Это несколько будоражит сознание. Успокаиваю себя чтением книги Анатолия Карпова «Сестра моя Каисса» — нашёл в обширной библиотеке Офитова.

«Возвращаясь из Стокгольма чемпионом мира среди юношей, я не строил розовых планов насчёт своей дальнейшей шахматной карьеры. Потому что знал: ни одну чиновную дверь мой успех не откроет. Таковы во все времена были нравы в этой среде. Если ты принадлежишь к какому-то клану, если в тебе заинтересованы — все твои дела решаются своевременно и просто. Если же ты сам по себе (…самостоятельный и с характером, что мало кто любит: я не хотел поводыря, не хотел слепо следовать на поводу — я предпочитал выбирать сам дорогу и попутчиков)… то сколько препятствий оказывается на вроде бы простой и ровной дороге…»

Ну вот, а я удивляюсь, почему мои дела не поддерживают, не оценивают, не принимают мою жертву.

Скольким уже пришлось пройти этот путь!

28 апреля

Общество «Двуглавый орёл» в областной библиотеке организовало встречу заинтересованных людей с Леонидом Решетниковым и Петром Мультатули. Первый — бывший разведчик (с его слов), второй историк, автор книги «Свидетельствуя о Христе до смерти… Екатеринбургское злодеяние 1918 г.: новое расследование». Меня руководитель общества пригласил вчера вечером, и отказаться я не смог. Да и Коломиец пообещал принести на эту встречу прочитанный текст статьи Чарыкова о Чкалове.

Пробыл немногим более часа, выслушал выступления обоих гостей. Был удивлён неглубокостью, риторичностью их выводов и утверждений. Призывы «нам нужно создать новую идею для страны» — правильны. Но докладчики ни одной конкретной оригинальной мысли не высказали. И уж совсем какая-то мешанина в исторических оценках. Особенно советского периода. Но не только…

Утверждать, например, что «мы никогда друг друга не уничтожали — только в гражданскую войну» — некорректно. А установление государственности Иваном Грозным, а восстание Пугачёва… Да хоть уничтожение «дворянских гнёзд» в начале ХХ века. И тут мы не хуже (как нам пытаются внушить) других — в любой стране таких примеров предостаточно — но и не лучше.

Утверждать, что люди не вступились за КПСС в начале 90-х годов, потому что больше не верили в партию — по-моему, слишком поверхностно и банально. Они не вступились, потому что партия давно не жила их чаяниями и заботами, потому что они были элементарно голодны и озлоблены, наконец, потому, что пять лет на них выливали-выливали неимоверное количество негативной информации (да и просто лжи) об их стране и о них самих.

И уж совсем не могу согласиться, что белое движение сражалось за «святую Русь» (а значит, за монархию). Оно было насквозь «демократично» — потому США с Европой и помогали ему материально. Яркий тому сегодняшний пример (на мой взгляд) — гражданская война в Новороссии.

В общем — это выступление не рассчитано на людей думающих, знающих, а значит, и объединить какую-то достойную социальную группу людей оно не сможет. Потому и вопросы гостям из зала начали задавать до примитивности скучные. На таком же уровне следовали и ответы-рассуждения.

Я ушёл.

30 апреля

Уже XVI Пасхальный Фестиваль Валерия Гергиева. Симфонический оркестр Мариинского театра открыл выступление «Вальсом» Мориса Равеля. Продолжил «Колыбельной» и «Финалом» из сюиты из балета «Жар-птица» Игоря Стравинского, а закончил «Симфонией № 8» Антона Брукнера. Удивительно красивая, гармоничная музыка. Я временами куда-то «улетал». Но неизменно «возвращала на землю» соседка слева, которая весь концерт что-то писала, потом «листала» в своём телефоне, потом вдруг начинала им снимать оркестр, и прочее, прочее, прочее… Вроде бы и женщина в возрасте, а вот тоже подвержена молодёжной «болезни» мобильного интернета.

3 мая

Вновь в филармонии, на тех же местах. Пасхальный фестиваль продолжает камерная программа. Лариса Гергиева представляет певцов из руководимой ей «Академии молодых оперных певцов Мариинского театра». Для памяти перечислю их тут всех: Антонина Весенина (сопрано), Виктория Ястребова (сопрано), Юлия Маточкина (меццо-сопрано), Илья Селиванов (тенор), Григорий Чернецов (баритон). Лариса Абисаловна каждого из них довольно подробно представила. Рассказала и об академии, куда стараются привлекать подающих надежды оперных молодых (начинающих) певцов со всей России. Мариинский театр предоставляет им уникальную возможность для развития, самоусовершенствования.

В театре три сцены, порой на них идут по два спектакля в день, и потому певцы разучивают много партий, принимают участие в представлениях, гастролях, конкурсах.

Пасхальный фестиваль Валерия Гергиева развивается: теперь кроме симфонической музыки в нём принимают участие мастера колокольного звона, камерного пения («В прошлом году мы побывали в семи городах, в этом уже в пятнадцати»).

Признаться, я не сразу «вошёл в концерт». Какое-то время привыкал что ли — и сам не пойму. Но затем музыка (прекрасный аккомпаниатор за роялем), чистейшие голоса (на языке оригинала исполнялись арии из опер, были и арии из классических и современных русских произведений, романсы прошлых веков и песни военного, советского времени), искренность исполнителей покорили зал. Я и сам давно с такой теплотой в сердце не воспринимал пение со сцены.

И вот во время концерта, в какой-то момент растроганно (и совершенно неожиданно для себя) подумал: скоро мне шестьдесят лет, и ведь во всей моей жизни большое зло так меня ни разу и не настигло. Были обидные, горькие несправедливости в отношении меня (их-то я и принимал за зло), были разочарования в людях, которых считал близкими… Но неизмеримо больше было тех, кто по воле Божией нёс мне добро (не всегда, если быть справедливым до конца, мною заслуженное), помогал и оберегал в жизни. И нужно быть духовно слепым, чтобы не видеть в этом явного высшего руководства.

Но почему эти мысли и ощущения мне пришли именно во время концерта — вот непостижимая загадка.

Господи, так хочется верить, что несмотря на всё моё недостоинство, ты и впредь не оставишь меня!

5 мая  Бурцево

Отметили восемьдесят пять лет Киму Ивановичу Шихову небольшой компанией. В тесноватой комнате деревенского дома собрались: местный министр культуры Сергей Александрович Горин с супругой, бывший зам. главного редактора «Московского комсомольца» и бывший министр областного правительства Сергей Рогожкин с племянником (художник из Питера), да мы с Александром Фёдоровичем Важнёвым. Но общение получилось заинтересованным. Рогожкин, оказывается, едет в Воскресенское что-то решать с домом своих предков — много десятилетий бывших районными (земскими) врачами. Теперь никого не осталось. Устроить бы в доме музей, посвящённый местной интеллигенции, да кто сейчас на это выделит деньги. Районный бюджет пуст, а из областного центра такую инициативу разве поддержат.

Я рассказал, что видел подобный музей в Елабуге. Но там целенаправленно создаётся туристический центр. В этом отношении музей в Воскресенском может быть только местной инициативой.

Шихов по какому-то случаю (всё застолье он сидел в академической мантии и академической шапочке с кисточкой Международной академии культуры и искусства) вспомнил о своём отце, о том, что после десяти лет, в детстве и юности проведённых в монастыре, стал убеждённым атеистом (об этом есть в нашей с ним беседе «Ведомый роком»), на что Горин тут же ответил — «попы все не искренние» (мол, все они и сами не верующие).

В полемику по этому вопросу я вступать не стал, просто в очередной раз убедился, что люди больше всего любят рассуждать о том, что от них бесконечно далеко. Ну, кого из настоящих, искренних, думающих священников-служителей видел Горин, что он прочитал из святоотеческой литературы. Ведь судит о Церкви по митрополичьему административному аппарату. Да разве там может быть что-то живое? Но есть ведь и такие священники, как Владимир Чугунов, Евгений Юшков, к которым тянутся живые души. Такими как они живёт Церковь, а не приспособленческим административным аппаратом. Да Горину ли этого не знать? Потому я и промолчал, не ответил я на реплику.

На обратном пути довезли меня попутчики до метро «Пролетарской». Доехал до Московского вокзала. Шёл домой, и так вдруг ясно вспомнил, как бегал тут мальчишкой, как задержал меня милиционер на площади Революции, как в другой раз какой-то «бдительный» подонок отвёл в милицейское отделение, и другая «правильная» милиционерша продержала там несколько часов — сколько же жестокосердных, бесчувственных, себялюбивых людей роится вокруг нас! И все эти эпизоды так ясно вспомнились — а ведь мне уже почти 60 лет. Детство и 60 лет — как бы я ни старался, никак не соединялись во мне. Вроде бы это относится к разным людям. Но странно — сегодняшние шестьдесят вроде бы намного меньше имеют отношение ко мне, чем те далёкие десять лет. Загадка!

7 мая

Ходили с Ириной в Гордеевку на пятачок за продуктами. Там продают хорошее свежее мясо. На обратном пути звонок Андрея Реброва. Услышал я его голос, и так обрадовался, как самому родному человеку. Андрей абсолютно трезв. Начал его убеждать совсем бросить пить. Отчаянно боюсь, что с ним может что-то случиться, что попадутся ему (во время очередного загула) злые люди, и далеко ли до беды?

Андрей просит прислать фотографию Анатолия Александровича Абрашкина, статью которого к моему юбилею хочет опубликовать в «Родной Ладоге». Пообещал ему всё подготовить, и вновь попросил — береги себя, откажись от спиртного.

В праздничные дни с интересом читаю продолжение дневников Николая Михайловича Коняева. Просто не могу оторваться. Я-то в девяностые годы записей не вёл, о чём уже многократно пожалел. Как бы этот дневник «смутного времени» сейчас был интересен. Коняев во время Приднестровского конфликта побывал в Тирасполе. Как же всё похоже на Донбасскую войну на Украине — буквально один к одному. Жертвы среди мирного населения, безжалостность националистов, русское сопротивление, которое сломить уже невозможно, создание непризнанной (но живущей) республики.

Или вот о дневниках убийцы Оптинских монахов. Жуткое свидетельство существования потустороннего зла.

8 мая

В новостях показывают, как Москву заваливает мокрым снегом, заливает дождём. Холодно, дождь и у нас. Но так как дни наперёд все заняты — поехал в Союз писателей проверять правку после корректора, вордовский файл книги «Лестница». Отец Владимир Чугунов звонил, напоминал об этом. Он хочет выставить книгу (электронный вариант) на «ЛитРес». Вот я и сидел, сверял, правил. Работа нудная, долгая. Первую часть книги успел проверить ещё до поездки в Питер. Сегодня одолел оставшуюся вторую.

Вечером читал четвёртую главу книги Александра Васильевича Мюрисепа — о Ефиме Давидовиче Табачникове. Глава длиннющая, но написано вполне живо (а как иначе — воспоминания молодости), с любопытными деталями того (60-е, начало 70-х годов ушедшего века) времени. Встречи с Вацлавом Дворжецким, поэтом Лазарем Шерешевским, отдых с Табачниковыми на Оке и прочее, прочее, прочее… Есть в воспоминаниях некоторая многословность, но она не утомляет. Всё сглаживается искренностью пишущего. И только начало главы (это уже традиционно) сконструировано. Всё там вроде бы есть, кроме живого импульса, внутренней свободы, естественности. Всё похоже на красивую, но не живую картинку.

Не хватает в книге (во всех прочитанных мною главах) «режиссёрской лаборатории» Табачникова, его рассуждений, высказываний, оценок о театре, актёрском мастерстве, о рождении спектакля, сначала в голове, в душе режиссёра, а затем и на сцене. Не столько внешняя канва, а именно это должно быть главным в книге.

9 мая

Позвонил Мидов. Голос у Николая Павловича ничего, бодрый. Говорит, что побывал у себя в мастерской (поднялся на шестой этаж не без труда, с остановками на отдых) и воспрял духом. Конечно, всё самое важное в его жизни свершилось там. Потому туда и тянет.

По телевизору целый день о параде на Красной площади, шествии Бессмертного полка (в Москве установлен рекорд — 800 тысяч человек приняли участие) по всей России и во многих городах мира, приёме в Кремле ветеранов Великой Отечественной войны, на котором Владимир Владимирович Путин на этот раз внятно сказал — это мы разгромили фашистскую армию, поработившую большинство стран Европы. И ещё: «Для нас в случае порабощения была уготована иная, чем для европейских народов участь. Нас должны были уничтожить не только как страну, но и как народ, этнос. Помня это, мы сейчас подготовили такую армию, которая отразит любую агрессию».

Вот ещё бы об этом говорить в школах на уроках истории. Иначе дети постперестроечного поколения, подверженные западной пропаганде, так и будут считать, что во второй мировой войне победили США со своими западными союзниками при участии СССР.

10 — 11 мая  Кунавино

С Виктором Сидоровым опиливали семь яблонь. Холодно, но солнечно. Работалось после трёх рюмок водки весело. Выросшие, раскинувшиеся далеко в стороны ветки, которые сами толщиной больше напоминали ствол дерева, срезали электропилой, тут же кромсали на дрова.

Перешли на дальний участок. Потрудились на славу — не только разрядили яблони, но и очистили наш лесок (ёлки с соснами), который рассадили мы с Ириной, выкопав малюсенькие ростки в лесу у дороги. Теперь это высокие деревья. И лучшее подтверждение быстроты исчезающего времени. Сколько всего минуло, пока эти сосны и ёлки выросли. Сколько людей ушло в мир иной, сколько детей выросло, ходя по этой земле.

Вечером жарили на костре курицу, пили у огня водку, слушали Рода Стюорта, возясь с растопкой самовара. Но удивительно — то чувство отдалённой печали, что поселилось во мне у обрыва к речке на моём дальнем участке, всё не проходило, не исчезало, не истаивало. Какое-то убеждённое чувство мелочности и тщетности всех наших забот (хозяйственных). Ведь и сад вновь зарастёт, и дом со временем разрушится, и я исчезну с этой земли, где сейчас у костра пью с Виктором по два глотка из рюмки остывшую после заката до родниково-ледяной ломоты зубов, водку.

Ночевали в первой комнате (дважды топил в ней печку). Сквозь сон ощущал, что тепла не хватает, замерзаю, но вставать не хотелось. Только к двум часам ночи поднялся, утеплился и блаженно заснул.

На следующий день встали в семь часов. На улице земля припорошена снегом. Цветы, зелёная трава — всё им укрыто. И так это всё красиво, радостно, что вчерашняя грусть незаметно покинула меня.

Вывезли с дальнего участка напиленные яблоневые дрова. Перетаскал их под навес. Ветер гонит вдоль деревенской улицы сырой, забирающийся под одежду сквознячок. Сапоги где-то (пусть совсем немного) пропустили влагу, оттого и уехал из деревни без сожаления. Сидоров выбрал окружной путь (он частенько выбирает дорогу с окольными путями) через Городец, Балахну. Проезжая по плотине ГЭС, наверное, впервые видел такой шторм на Горьковском море — волны с белыми гребнями не просто шли к берегу, а будто толкались друг с другом в хаотическом движении. Не дай Бог оказаться в такую погоду на воде на небольшом катере или лодке. Верная гибель.

Уже подъезжали к дому, когда дозвонился до меня Александр Васильевич Мюрисеп. Напомнил о сегодняшнем концерте в кинозале «Рекорд».

Встретились. Александр Васильевич похудел. Однако бодр. Сразу заговорил о прочитанной мною недавно четвёртой главе. И о том, что будет снижать нагрузку в театральном училище.

— Правильно. Нужно больше оставлять времени для работы за столом, писать. У вас собран огромный архив, о многих событиях нужно успеть рассказать.

Подошёл главный дирижёр нашей филармонии (симфонического оркестра) Александр Михайлович Скульский. Поздоровались. Вновь разговор о главах воспоминаний о Табачникове. И вдруг:

— В вашей постановке Алеко убивает Земфиру? — интересуется Скульский у Мюрисепа.

— Всё как положено, — отвечает Александр Васильевич.

— А то мне нужно нож забрать для другой постановки в консерватории. Там тоже смертоубийство.

Так это забавно прозвучало, что мы все трое расхохотались.

В зале слушали концертный вариант оперы Сергея Рахманинова «Алеко» по поэме А.С. Пушкина «Цыганы». (Либретто Немировича-Данченко). Александр Васильевич тут выступил режиссёром-постановщиком, режиссёр его супруга Раида Мюрисеп. Музыку исполнял Оркестр русских народных инструментов. Дирижировал Борис Схиртладзе.

В кинозале звучал оркестр, как мне показалось, неважно. Но постановка получилась интересной: Земфира — Наталья Беляева (студентка Нижегородской консерватории — я её уже слышал); Алеко — Герман Десятников (солист нашей филармонии и, как мне показалось, хороший драматический актёр); Молодой цыган — Александр Зубаренко (солист Нижегородской оперы — мне кажется, и сам он цыган или еврей — толстенький, курчавый, в красной атласной рубашке). Другие артисты были менее выразительны. Хор и вовсе потерялся.

12 мая

Ещё в деревне позвонил Борис Селезнёв. Готовит 30-й номер своей «Арины». В этом году альманаху пятнадцать лет. Просит что-то написать, поздравить. И вот думаю-думаю, что бы такое написать — и простое, и не банальное, а искреннее — но ничего не приходит в голову. Потому что жизни наши с Борисом друг у друга на виду, и вроде бы о чём ещё говорить. А ведь сделал он в жизни со своим альманахом большое, важное дело. Сделал, как понимал, как видел и чувствовал. И если кому-то что-то не нравится, то возьмите и сделайте лучше. Потратьте драгоценное время своей жизни на общее дело, а не сладострастно критикуйте то, что уже сделано другими.

Хотя — именно критики чаще всего и пальцем не пошевелят, если дело не приведёт к их личной выгоде.

Но вот сейчас, оглядываясь назад, внутренне восклицаю — сколько же всего произошло за эти пятнадцать лет в наших с Борисом жизнях! Конечно, в отличие от меня Борис мягок… но ведь и стоек, когда дело касается главных вопросов (не в наших взаимоотношениях — а надвременных).

В общем — пытаюсь все эти мысли как-то выразить в тексте поздравления «Арине».

Пришло письмо от Валентины Ерофеевой из «Дня литературы». Первую главу из «Искры потухающих костров» выставила на сайт газеты. Любопытно, найдёт ли мой текст какой-то отклик у читателей.

Из новостей: по данным правоохранителей Украины в Бессмертном полку прошло шестьдесят тысяч граждан страны. Не побоялись. Если исходить из того, что творится в Незалежной — это огромные цифры. И ведь это только те, кто осмелился, не убоялся. А сколько ещё сочувствующих, но не решившихся встать в колонны под ругань и оскорбления националистов.

Самая запрашиваемая в поисковиках тема в эти дни на Украине — Парад Победы в Москве. Вот что значит память о своих предках. Как же глубоко она скрыта в душах людей, что даже такой массированной пропагандой её невозможно изничтожить.

13 мая

Рэм Иванович Чарыков просто истерзал меня своими переделками текста для журнала «Вертикаль» о перелёте экипажа Валерия Павловича Чкалова через Северный полюс в США. Забывая, он повторяется, вставляет уже описанные эпизоды, никак не может окончательно определиться с фотографиями для статьи. Вот и сегодня днём позвонил: «Я совсем запутался. Вы мне пришлите вёрстку журнала для последней, окончательной вычитки». А сколько уже этих окончательных вычиток было — и не сосчитать.

Позвонил Александру Николаевичу Гуляеву и попросил больше не ждать, верстать из того материала, который есть. Если я эту неуверенность автора не прерву — переделкам не будет конца. Да и все разумные сроки (я обещал выпустить специальный номер «Вертикали. ХХI век» к 1 июня) уже прошли.

А для текста поздравления Бориса Селезнёва с 15-летием «Арины» решил использовать стихотворения, что присылал мне Борис по почте на домашний адрес в моменты своей душевной смуты. Ведь чужому человеку такие стихи писать и посылать не станешь:

 Другу

                      Печаль моя светла

                                        А.Пушкин

 Друг уехал,

Друг мой замолчал.

И приедет, видимо, не скоро.

Никогда меня не огорчал,

Только тешил соколиным взором.

А теперь в столице, говорят…

Подмигнул мне некий человече.

Я бы аргументов целый ряд

Выставил. А мне ответить нечем…

Ничего, я тоже помолчу.

Может быть, и сам туда заеду.

Знаю только, другу по плечу

И в столице одержать победу!

Ведь не зря ж рванул в такую даль

С неподкупной и кристальной верой

В Господа… и в нашу «Вертикаль»…

……………………………………..

Только приезжай скорей, Валера!

 

Почтовый штамп на конверте: 0302003 (3 февраля 2003 года).

Время, когда я понял, что в Нижнем журнал не нужен (местным «писателям»). Профессионально они не готовы к такому уровню требований, которые я вкладываю в издание «Вертикали». Уровню профессионального творческого разговора. И главные мои интересы оказались в Москве. Туда я стал часто ездить, встречаться с писателями, договариваться с авторами, принимать участие в какой-то общественной жизни.

Из стихотворения видно, что Селезнёв «отстаёт» от меня, не поспевает, в некоторой степени теряет — и от этого его душа томится. И в искренних, дружеских строках стихотворения это всё ощущается, читается.

Когда проходит время, такие чувства приобретают иную цену — намного большую первоначальной.

 14 мая

У Николая Михайловича Коняева в статье «Особенности либерального террора в России» прочитал рассуждения, созвучные с моим пониманием личности И.В. Сталина (особенно в период уничтожения «Ленинской гвардии»). Выпишу довольно большие цитаты сюда для памяти. (Написание статьи автором помечено: 23 декабря 2008 года. Санкт-Петербург.)

 «Разумеется, нельзя забывать о просчётах И.В. Сталина: об антинародной коллективизации, о жестоких репрессиях 30-х годов, об ошибках, совершённых в ходе Великой Отечественной войны… Но предъявляя Сталину эти претензии, надо всё-таки разделять его личные, частные ошибки, и те системные преступления власти, которую Сталин и пытался изменить и которую он изменил, вырубив созданную Лениным и Троцким — выражение Г. Пятакова! — «чудо партию». Поэтому когда мы говорим об уродливо проведённой коллективизации, о миллионах раскулаченных, не будем забывать, что И.В. Сталин был, может быть, единственным советским руководителем, который сумел — вспомните его статью «Головокружение от успехов»! — всё-таки остановить расправу над русскими крестьянами. Уместно упомянуть тут, что из восьми руководителей, возглавлявших преступную коллективизацию непосредственно на местах, семеро (Станислав Косиор, Шая Голощёкин, Роберт Эйхе, Борис Шеболдаев, Мендл Хатаевич, Юозас Варейкис, Карл Бауман) вскоре были расстреляны.

Либеральные историки склонны видеть в статье… и в расстреле… лишь проявление сталинского лицемерия, его особого коварства. Это разумеется не так… Это же касается и репрессий, в которых обвиняют И.В. Сталина. Да, жертвы, понесённые русским народом в ходе чисток 30-х годов, весьма тяжелы. И хотя многие жертвы лежат на совести связанных с Троцким и Зиновьевым чекистов (пытаясь остановить затеянную Сталиным чистку, они сознательно арестовывали и уничтожали совершенно невинных людей), и хотя Сталин и сумел привлечь к ответственности этих выродков, всё равно это не снимает с него вины, как с непосредственного руководителя нашей страны.

Но, упрекая Сталина за 37-й год, не будем забывать и того, что если бы в ходе этих чисток Сталину не удалось уничтожить всех этих троцких, зиновьевых, бухариных, каменевых и иже с ними, то не было бы сейчас ни России, ни Православия, и вся наша страна с её народами и природными богатствами была бы израсходована в интересах международного Интернационала… Постепенно начинаем мы понимать, что наши либералы так пламенно ненавидят Сталина не за то, что при нём было уничтожено много русских людей. Они ненавидят Сталина за то, что он уничтожил систему уничтожения русского народа, которая была создана Лениным и Троцким со товарищи.»

 16 мая

В газете «День литературы» материал Андрея Канавщикова о Евгении Евтушенко. Трезвая статья, напомнившая мне вечер поэта в Нижнем Новгороде в середине 90-х годов. Тогда в филармонии на бесплатное выступление Евтушенко собрались немногочисленные остатки «недобитой советской интеллигенции». Вёл вечер музыковед Белза. Евгений Александрович читал стихи, рассказывал о себе. В перерыве устроил автограф-сессию (тут же продавались его книги, но он подписывал и те сборники, что принесли зрители с собой) — очень долгую, пока всем не подписал книги.

Я ещё тогда подумал — зачем ему это бесплатное выступление нужно (в полупустом зале, в котором просто витает, физически ощущается чувство обречённости)? Неужели не понимает, что время славы поэтов ушло — может быть, даже безвозвратно?

И вот только теперь я, кажется, понял смысл того выступления. Евтушенко, с одной стороны, не мог жить без публичного успеха, без востребованности  даже в самое «непоэтическое» время. С другой — он не мог жить вне поэзии, не сочиняя стихов. А раз так, то эти стихи необходимо было кому-то показывать. Ну, и книжки свои, конечно, продавать — не без этого. Я не думаю, что в те года материально ему жилось намного легче, чем огромному, подавляющему большинству других литераторов. Вот по этим причинам поэт и отправился в народ, к той немногочисленной публике, которая его ещё не забыла и у которой остались духовные силы воспринимать поэзию, слушать стихи.

Всё написанное мной выше не изменяет тех оценок, которые я высказал о Евгении Александровиче в записи, сделанной в Сочи.

 17 мая

Отец Сергей Муратов прислал прозаические тексты для книжечки, которую я ему давно советовал выпустить. Тут рассказы, статьи, эссе. В сопроводительном письме высказал опасения – стоит ли всё это «выпускать в свет». Я не скажу, что в книжке много каких-то значительных художественных открытий, но это самостоятельный взгляд на пережитое, узнанное, продуманное, а потому, должно быть издано, лечь своей крохой в гумусный слой русской исторической памяти, русского мировоззрения, русской культуры.

Есть в сборнике текст, посвящённый памяти митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая (Кутепова). В общем-то незатейливый текст, но как хорошо передаёт простую мудрость (если так можно выразиться) владыки. Мудрость не книжная, а житейская, идущая из глубин, от многих поколений.

Читал я воспоминания, и вспоминал кабинет митрополита — шкафы с книгами, иконы на стене за его письменным столом, и то, как выходит он из-за стола, благословляет. Скольким ещё эти несколько страничек напомнят доброго, светлого в их жизни, потому что владыка был именно добрым.

Отец Владимир Чугунов, рассказывая о нём, часто вспоминает слова митрополита Николая, обращённые к молодым священникам: «Ропщете, что я с вами строг. Вот подождите, — придут на моё место бывшие комсомольцы, тогда вспомните меня».

Предупреждения владыки полностью оправдались. И вспомнили, и пожалели о прошедших временах.

 18 мая

В этом году на рассмотрение в издательский совет Нижегородской области было подано всего девятнадцать заявок, одну из которых (переиздание романа «Девки» Николая Ивановича Кочина) исключили из перечня на стадии первичного обсуждения. Но главная дискуссия разгорелась не по этому поводу. Яков Иосифович Гройсман, хозяин издательства «Деком», стал требовать гарантии, что все его заявки будут профинансированы (конечно, не говоря этого напрямую, а только лишь беспокоясь об общем благе — чтобы были профинансированы проекты по определённым ранее приоритетным темам, куда все его заявки и входят общей суммой почти на 1 миллион 200 тысяч рублей — половина всей выделенной местным правительством суммы) — и добивался этого в течение всего заседания настойчиво, даже агрессивно (несмотря на свой преклонный возраст). Но при голосовании гарантии не поддержали. Хотя это, конечно, не означает, что Гройсман своих денег не получит.

Другой возмутитель спокойствия, доктор исторических наук Андрей Александрович Кузнецов вдруг заявил, что юбилеи — это пятьдесят и сто лет. А все остальные округлённые даты юбилеями не являются. Тут уж я не выдержал и включил свой микрофон, чтобы ответить и Якову Иосифовичу и профессору.

— Мы отмечаем юбилей не ради круглых арифметических чисел, а чтобы напомнить самим себе, не дать угаснуть в общественном сознании памяти о замечательных людях, важных исторических свершениях. Следуя вашей логике, 70-летие Победы также не стоит отмечать. Категорически с этим не согласен. Что касается выделения (заранее) восьмидесяти процентов от суммы поддержки издательских проектов, то этого мы делать не имеем морального права, пока не познакомимся со всеми поданными заявками, не оценим предлагаемые книги. С этической точки — мы можем поступить только так.

Но меня беспокоит и ещё одна наметившаяся в нашей работе тенденция. Несколько лет назад я уже об этом говорил. Совершенно не заявляются книги художественной литературы. Это происходит потому, что в прошлые годы они не находили нашей поддержки. Убеждён — на это направление издательской деятельности нужно выделять средства целенаправленно. Иначе после нашего времени останется пустыня в литературном плане. Будто никто на нижегородской земле из литераторов никто не работал. А это не так.

Последнее моё предложение потонуло в молчании членов Совета, не вызвав у них никакого интереса.

Новости из Украины:

Готовится закон о фактическом запрещении Русской Православной Церкви на территории незалежной; Порошенко подписал закон о блокировании интернет-ресурсов России в украинском информационном пространстве. Думаю, если закон о РПЦ будет принят — это и поставит точку в существовании этого государства. Раскол религиозный Украина не переживёт. Теперешние её властители этого не понимают. Плохо учили историю — в том числе и России. Ведь именно раскол во многом в итоге привёл страну к революции, которую мы не можем пережить уже сто лет.

 19 мая

Вот и пришло летнее тепло. Иду по Канавинскому мосту. Вижу, как рыбаку в зыбку попал большой сом. Он осторожно подтягивает сетку к мосту, но сможет ли на такую высоту поднять рыбу — не уверен. Тяжела.

Сом осторожно шевелит хвостом, выставив вверх белое брюхо, и будто собирается с силами для мощного удара. Рыбак под мостом, на арках (мне не виден). Прутья сетки согнуты до предела. Ещё момент — и всё скрывается от моего взгляда под мостом. Итог этого противостояния мне неведом. Но почему-то хочется, чтобы сом вырвался на свободу.

 23 мая

Утро началось с сообщений из Англии. В Манчестере после окончания концерта какой-то поп-дивы из США смертник взорвал себя в толпе. Двадцать два человека погибли, более шестидесяти ранено, в том числе тяжело — жизнь некоторых тоже под угрозой. Среди жертв дети и подростки. Уже заявлено властями Великобритании (Тереза Мей), что это самый страшный террористический акт в истории страны.

Александру Григорьевичу Высоцкому 65 лет. Павел Климешов позвал его поздравить. Я приготовил специальную грамоту от Союза писателей, взял бутылку водки — пошёл.

В квартиру страшно заходить — грязь, разруха. Как здесь можно жить? А Александр обитает в этих стенах, заставленных стеллажами с замыленными книгами, уже многие годы. И пишет, пишет стихи. Издал книжку о поэтах-друзьях. Для него этой вопиющей разрухи, грязи, потолка в жёлтых грязных разводах от протечек словно не существует: завёл кошку, кормит на балконе птиц (голуби и воробьи сидят на перилах, на близких ветвях старой берёзы), которые и сейчас ждут хлебных крошек. Но с перил тут же перелетают на берёзу, как только на балкон выходит кошка. Мира между ней и птицами нет.

Сколько мог — посидел на табуретке у столика с выпивкой, послушал несколько стихов хозяина, да и ушёл, забрав подаренный Павлом Климешовым только что вышедший его поэтический сборник «Лики века».

Для Высоцкого общение с Павлом спасение. Иначе остаются одни местные алкаши с Ярмарки. (Микрорайон моего детства.) Александр почти не слышит, стал плохо видеть. Всё рушится в его жизни.

От отца Владимира Чугунова привезли только что вышедшую книгу «Лестница». Перелистал её внимательно и почувствовал, что составил её батюшка хорошо, продуманно. Рассказы, повести, очерки идут, будто цепляясь один за другой, рождая ощущение цельности повествования.

Из типографии «Радонеж» доставили тираж книжки  Т.Ф. Дёминой «Мои воспоминания». Сколько уже подобного было, когда из хаоса небрежных, неподготовленных текстов я формировал, вычитывал, чистил, создавал книгу! Вот и теперь — радостно, что всё хорошо, достойно получилось. Ещё судьба одной семьи получила свою «историческую прописку», сохранена для потомков. Приятные ощущения — будто свою книжку выпустил в свет, к читателям.

Стало известно, что подал в отставку с поста главы города Иван Николаевич Карнилин. Не выдержал натиска с обвинениями в коррупции. И хоть оправдывался, что квартиры в США принадлежат жене, с которой он вроде бы официально в разводе, но, видимо, дела плохи, раз решил «уйти в тень». Жаль, если худшее подтвердится. На серьёзного коррупционера Иван Николаевич никак не похож.

День заканчивается сообщениями с Филиппин. И тут бойцы ИГИЛ устроили бойню в одном из районов страны. Всё это совпало с приездом в Россию президента Филиппин Родриго Дутерте, который вынужден срочно вернуться к себе. Но встреча с Путиным и подписание подготовленных соглашений состоялась — поздно вечером. Дутерте перед поездкой в Россию отказался от приглашения приехать в Вашингтон для встречи с Трампом, объяснив это своей занятостью и предстоящей поездкой к Путину. И вот тут же атака террористов. Пусть мне кто-то докажет, что всё это случайность.

 24 мая

Ранний звонок Сергея Тимофеевича Прохорова из Нижнего Ингаша. Там у них в Сибири день в разгаре, жара под сорок градусов. Сообщил мне, что выслал журнал «Истоки» с опубликованной первой главой (2000 — 2001 годы) из книги «Искры потухающих костров». Начинают мои «Искры…» жить самостоятельной жизнью — кроме «Вертикали. ХХI век» вторую главу напечатал альманах «Под часами» (Смоленск), третью на своём сайте опубликовал «День литературы», четвёртую опять же «Истоки».

Хоть и продолжают меня одолевать некоторые сомнения относительно этой книги, но в то же время понимаю — это будет нужный документ времени.

Проходил через площадь имени В.И. Ленина. Там у памятника «вождю мирового пролетариата» митинг против сокращения маршрутов для частных пассажирских перевозов. Выбегает к микрофону молодой парень. Представляют — лидер какого-то движения (сколько же их развелось!). Начинает говорить косноязычно, штампами о чём-то совсем постороннем. Явно вышел, чтобы засветиться, разместить новость в свой «пост». Он из тех молодых и циничных, что поняли — деньги зарабатываются не трудом, а вот такой болтовнёй на митингах, политических тусовках, где главное — точно знать, за какие взгляды хорошо платят, какая позиция востребована хозяевами, формирующими «общественное мнение».

Возвращался из Дома книги опять через площадь. Столкнулся с уходящей от продолжающегося митинга группой ребят. Старший (недавно выступавший «лидер движения») выговаривал остальным, что мало и плохо ему аплодировали. Те оправдывались — мол, старались, громко кричали. Прошли мимо (почти пробежали) ещё не остывшие от митингового волнения, возбуждённые, азартные.

 26 мая

Говорил по телефону с Виктором Александровичем Карпочевым о наших совместных издательских делах. Книга о В.П. Чкалове («Первопроходцы») в работе. Типография пообещала к 5 июня подготовить часть тиража, и тогда что-то я успею привезти в Москву. Столетие Семёна Ивановича Шуртакова отметили в «Вертикали. ХХI век» публикацией его воспоминаний «Чищёба» с вступительной статьёй Карпочева. Книгу же юбиляра провести через Издательский совет области не получилось. Посмотрим, как всё сложится на следующий год. У меня создалось такое впечатление, что Виктор Александрович эту тему не оставит и найдёт средства для публикации уже подготовленной книги.

В Египте нападение на паломников. В автобусах ехали христиане копты (дети и сопровождающие их взрослые) паломнической поездкой в древний коптский монастырь. Их остановили человек десять на джипах (прострелили колёса), расстреляли автобусы и подожгли. Убито 35 человек, более 30 ранено.

Взорван автомобиль бывшего премьер-министра Греции Лукаса Пападимоса. Ранены он, его водитель и охранник. Сдетанировал при открывании переданный ему пакет.

В Сибири у Канска и Нижнего Ингаша всё горит. В пепелища превращены целые деревни, лесозаводы. В телевизионных репортажах показывают апокалиптические кадры — на большом расстоянии вокруг одни печные трубы торчат на пепелище. А Ставрополье и Краснодарский край заливает дождями. Потопы такие, что первые этажи домов ушли под воду. И тоже целыми посёлками, улицами. Что за беда каждый год обрушивается на Россию?

 27 мая

Юрий Михайлович Поляков встретился с нижегородской интеллигенцией в Литературном музее М. Горького. Долго рассказывал о своих пьесах. Особенно о «Чемоданчике» и «Золоте партии» и почти ничего не сказал о романах. Представил новую книгу эссе (размышления о литературе, мемуарные заметки) и две публицистические книги.

Очень долго и подробно отвечал на мой вопрос по поводу того, почему власть так последовательно, упорно поддерживает литераторов с антигосударственным, антирусским мировоззрением и безразлична к тем, кто переживает за состояние России, отстаивает её истинную историю. Для Полякова, как и для меня, это неразрешимая загадка — хотя размышлял он на эту тему никак не менее получаса. А может, и более. В подавляющем большинстве с доводами и выводами писателя я согласен — так же думаю и оцениваю.

Но одну мысль для памяти здесь для себя запишу: «Чтобы культура полноценно развивалась, у неё должно быть как бы два крыла — условно либеральное и консервативное. Если случается перекос, то всё рушится, теряется качество». «Сегодняшняя ситуация приведёт к тому, что когда наступит критическая ситуация, то власти не на что будет опереться. Не окажется духовной опоры, которой всегда оказывалась традиционная русская литература».

Отвечая на вопрос, есть ли будущее у современного Союза писателей России — резко негативно заговорил о Валерии Ганичеве, Сергее Котькало. Опять же о писательских дачах в Переделкино (это так далеко от интересов нашей публики). В общем, видно, что от баталий на эту тему Юрий Михайлович ещё не остыл. Тогда я и задал вопрос о возможном его председательстве в нашем Союзе. Ответил на него Поляков разумно, взвешенно, с полным пониманием сложностей и задач: «Главное — нужно много сил и энергии, чтобы всё оживить, привести в порядок, дать новый импульс работе. За такую работу можно браться только командой, а не в одиночку. Но сейчас вновь реанимировались разговоры о создании совершенно нового союза, который должен будет в значительной мере выполнять функции писательского профсоюза — помогать юридически отстаивать литераторам их авторские права, обеспечивать медицинским обслуживанием и прочее.

Честно говоря, я условий для создания такого Союза писателей не вижу. Тут много факторов, и я не буду их перечислять. Скажу лишь о главном. В 1934 году создавался Союз писателей СССР не только из идеологической заинтересованности власти, но и чтобы поднять культурный, духовный уровень народа, дать ему новую литературу. Разве нынешнее государство может поставить перед собой подобные задачи?»

После окончания встречи я подошёл к Полякову, отдал свою визитную карточку и сказал, что при необходимости в каких-то организационных моментах он может рассчитывать на нашу областную организацию Союза писателей России. Юрий Михайлович предложил подготовить письмо от областных организаций и направить. (Куда? Опять же в Москву?) Всё время, пока я говорил с Поляковым, за моей спиной стоял Александр Фигарев и без стыда подслушивал.

С Аллой Марковной Лебедевой договорились летом созвониться и составить на осень план писательских встреч у них в гостиной музея-квартиры М. Горького. Я сам это предложил. Хочу попытаться создать там некий литературный центр.

Сегодня умер, может быть, самый ярый (во всяком случае — явный, открытый, публичный) ненавистник России — Збигнев Бжезинский. Ему было 89 лет.

Цветёт рябина. Около моего дома её много посажено. В сумерках белые кисти размыто светятся волшебными фонариками в густой зелени деревьев.

 28 мая  Лысково

Довольно скучной получилась поездка, хотя я и не ожидал от неё каких-то новых впечатлений — поехал по обязанности и поддавшись уговорам.

Панихиду в храме Преображения Господня отслужили всё те же священники — местный и из московской грузинской церкви. Здесь начались работы по восстановлению алтарной части собора. Такое впечатление, что всё доведут до конца. Видимо, нашёлся благотворитель.

В культурном центре «Рассвет» Мария Арсентьевна Сухорукова читала стихи из нового тома собственных сочинений — книги «Малое стадо». Долго, утомительно, без всякой меры. Устав сидеть, я выходил из зала, прогуливался по фойе. В конце более чем двухчасового выступления попросили и меня что-то сказать. Как ни отказывался — так и настояли. А что можно сказать нового об авторе, у которого каждый год выходят такой кирпичной толщины книги? Это — двадцать третья по счёту. Всё уже произнесено, и не по разу.

На обратном пути ближе к Кстову видели жуткую аварию. В чьи-то дома пришло горе, и все «политические размышления» моих спутников враз показались такими мелкими и никчемными. Как много пустословия в наших повседневных разговорах.

В итоговой за неделю новостной передаче Дмитрия Киселёва (Россия 2)  услышал такую информацию: по данным американского аналитического центра с 2001 года только в Лондоне было закрыто 500 христианских храмов, а 423 мечети открылись. В том же Манчестере уже каждый шестой житель — мусульманин.

 29 мая

В Москве невиданный ураган. Одиннадцать человек погибло, десятки травмированы. Телевидение показывает хаос из поваленных деревьев, сорванных с домов крыш, опрокинутых машин, упавших башенных кранов и рекламных конструкций. Ничего подобного столица ещё не переживала. Как и заморозков со снежными сугробами немногим более недели назад. За всю 140-летнюю историю метеонаблюдений примеров подобных природных катаклизмов, как утверждают специалисты, не найти. Нижний Новгород отделался легко — дождями и понижением температуры до плюс четырёх. Весь день под дождём и ветром проходил по городу. Даже одуванчики бедные съёжились, плотно закрыли жёлтые цветочки, словно сильно-сильно (как дети во время испуга) зажмурились, так, что и смотришь-то на них с сожалением, жалостью, состраданием. Ведь живые существа страдают.

 30 мая

Решили отметить 15-летие альманаха «Арина» у нас в Союзе писателей. Созвали гостей. Борис Селезнёв и Татьяна Антипова с коллегами по поэтическо-музыкальному коллективу хорошо выступили с довольно продуманной, выстроенной программой. Поздравительная часть, которую пришлось вести мне, была довольно небольшой и быстротечной. За ней — долгое застолье за накрытыми в зале столами. Мне места не хватило, и потому с Виктором Константиновичем Тырдановым и Евгением Ивановичем Юсовым, Евгением Ивановичем Галкиным и Владимиром Михайловичем Тереховым мы уединились в моём кабинете. Позже к нам присоединился Ярослав Валерьевич Кауров. И так мы хорошо, спокойно разговаривали, что и не заметили, как опорожнили три бутылки водки.

Идя домой, изумился невероятно красивому цвету поздневечернего неба. Такая нежность переходящих тонов, такая глубина цвета. Позвонил Ирине, позвал погулять. Встретились у дома и ходили не спеша по бульвару от улицы Должанской до Староярмарочного Собора, что-то вспоминали, обсуждали небольшие будничные заботы. Мирно было у меня на сердце.

 31 мая

В Кабуле, в дипломатическом квартале невероятной мощности взрыв. Бомбой послужила набитая взрывчаткой автоцистерна, из тех, на которых в городе развозят воду. Разрушения в радиусе одного километра от эпицентра. Пострадали посольства многих стран. Ранены и убиты их сотрудники, журналисты. Девяносто человек погибло, около четырёхсот ранено. Дипмиссия России не пострадала, так как построена отдельно, на окраине афганской столицы.

Наш флот из Средиземного моря крылатыми ракетами атаковал объекты террористов в Сирии недалеко от Пальмиры. Пуски произвели фрегат и подводная лодка (из подводного положения). Все четыре ракеты попали в цель — подтвердила съёмка беспилотников. Это уже пятая подобная наша атака.

Владимир Путин в Рогожской слободе, в Духовном центре старообрядцев посетил митрополита Корнилия (70 лет) — главу Русской старообрядческой церкви. За 350 лет впервые глава Российского государства приехал в старообрядческий центр. Владимиру Владимировичу в подарок была преподнесена древняя Богородичная икона. Митрополит особо подчеркнул — намоленная.

 2 июня

Дожди, дожди… Санкт-Петербург, Москву и всю Центральную Россию заливают дожди. Холодно.

Читаю норвежские новеллы ХIХ — ХХ веков. Ещё советское издание  1974 года (Ленинградское отделение издательства «Художественная литература»). Маленькая страна, сравнима с областями современной России, а литература воспринимается как отдельное явление в мировой культуре.

Посмотрел в интернете для сравнения: площадь Норвегии (385 186 км кв.) и Нижегородской области (76 900 км кв.). По населению 5 258 317 человек против 3 258 645 чел. Тут уже разница не столь велика. Тогда в чём же дело?

Пока разыскивал эти цифры в компьютере, вышла на связь Таня (по скайпу). Они живут в маленьком норвежском городке Драммен. И в нём есть современная библиотека (стеклянные стены) в пять этажей(!), оборудованная всевозможной техникой — компьютерами, принтерами, синтезаторами. Любой желающий может всем этим пользоваться совершенно бесплатно. И пользуются — работают, читают, отдыхают. В залах многолюдно. Есть книги  и на русском языке. Попросил Таню выяснить — можно ли там как-то представить номера «Вертикали. ХХI век»? Пусть русская диаспора знакомится с нашим журналом.

Но вернусь к вопросу, почему норвежская литература воспринимается самостоятельным явлением, а нижегородская нет. Наша беда (России) в нашей огромности. И потому целостно оценить происходящие в России процессы (в том числе и в литературе) не получается. Мы всё происходящее в стране видим раздробленно, регионально. Судьбы всего значимого решаются в столице. А и там толкотня, борьба. Оттого многого значимого (во всех сферах) нам не видно. И это обидно. Коли же не видно, то местная бюрократия уверена — этого значимого в их местности нет. Вот и влачат жалкое существование у нас ещё оставшиеся библиотеки. Вот и выживает литература, невероятными усилиями выбиваясь из-под спуда, вопреки всему.

Вечером встретил на Московском вокзале Володю Макаренкова. За один день на «Ласточках» через Москву он из Смоленска доехал до Нижнего Новгорода. Переночует у меня, а завтра вместе отправимся в Болдино на праздник.

 3 — 4 июня  Большое Болдино

На этот раз вместе со всеми гостями ездил на экскурсию во Львовку (барский дом, церковно-приходская школа — всё уже знакомо) и присутствовал на открытии выставки «Горизонты нижегородской акварели» (наши акварелисты собрали, представили хорошую, разноплановую экспозицию), и выступил на торжественном вечере, посвящённом 218-ой годовщине со дня рождения А.С. Пушкина (нас по трое посадили за три столика на сцене нового культурного центра — в своём выступлении прочитал стихотворение Юрия Андреевича Адрианова «Зрелый жёлудь, это капля вечности…») и прослушал отличный концерт ансамбля народной песни из Мурома «Мурома» (песенная русская культура имеет глубочайшие корни). Было у меня в этот день мирно, покойно на душе.

На следующий день 51-ый Всероссийский Пушкинский праздник поэзии начался с возложения цветов к памятнику А.С. Пушкина. Участвовали все гости: Сергей Овчинников (Тула), Владимир Макаренков (Смоленск), Валерий Тургай (Чебоксары), Константин Скворцов (Москва), Вячеслав Ар-Серги (Ижевск). Было довольно прохладно (лето всё никак не наступит), и поёживаясь от ветра, когда начался короткий митинг у памятника, я всё смотрел в небо, где ветер гнал высокие облака. А между ними и землёй висел ястреб, швыряемый порывами из стороны в сторону. Лишь пробивавшееся к земле сквозь облака солнце временами согревало нас, стоявших у памятника поэту.

Гулять по парку в этот раз не пошёл — в прошлом году находился по нему вволю. Попил горячего чаю с пирогами, послушал задорных цыган, устроивших представление на лужайке у барского дома (нижегородский ансамбль «Рада»), да и пошёл на часок в гостиницу — отдохнуть, поваляться на кровати, почитать привезённый Овчинниковым альманах «Тула», где вместе с моим (теперь уже рассказом — так я сократил повесть) «Сезоном» опубликована большая статья Бориса Ивановича Лукина «Тупик Апокалипсиса?» к моему шестидесятилетию.

Но вначале услышал, что ночью в Лондоне трое человек совершили террористическую атаку: на микроавтобусе сначала давили пешеходов на «Лондонском мосту», затем съехали с этого моста, вышли из машины и ножами начали резать попавшихся людей — без разбора. В итоге семь человек погибли, сорок восемь госпитализированы. Нападавшие ликвидированы полицией. Так в Европу возвращается вскормленный ей исламский экстремизм.

У нас же здесь тихо, мирно. Вышел на балкончик в номере — у гостиницы пасутся козы, щиплют травку. Где-то прокричал петух. Проехала в стороне одинокая машина. И вновь сонная тишина опускается на площадь.

Надо сказать, что статья Бориса в «Туле» — для меня полная неожиданность. Я её читал раньше (Лукин присылал по электронной почте), но теперешний текст вроде бы глаже и интереснее.

Перед тем, как ехать выступать в рощу Лучинник, прошёл к местной церкви. И тут всё стало ухоженнее, как и в усадебном парке, где в кустах сирени, цветущей большими пахучими гроздьями, неустанно поют птицы.

Невольно вспомнил вчерашний рассказ Владимира Макаренкова, как умирал у него на руках его взрослый сын. Двадцать два года было парню. И ведь это надо было пережить!

В автобусе любовался чудесными видами окрест. Невероятно красива, просторна, певуча русская природа с плавно удаляющимися от дороги склонами холмов, дальними полями, перелесками, скользящими по зелени тенями облаков.

В это время, когда я залюбовался видами за окном, Тургай мне и сказал: «Валерий Шамшурин обижен, что его в Болдино не позвали» (они разговаривали об этом по телефону).

Что на это ответить. Обо всём надо думать в своё время. Мы своих друзей не забываем и не бросаем.

В Лучиннике развернулась во всю ширь ярмарка — и чего на ней только нет. Продают гончарные поделки, плетёнки из лозы, много резьбы по дереву, вышивки. Заглядение.

На сцене нас застигает дождь. Но ничего — доводим всё до конца.

На обратном пути в Нижний Новгород говорили с Сергеем Овчинниковым  о Льве Анненском. Они дружат давно. Сергей был вхож в дом критика (когда была жива его жена), благодарен Льву Александровичу за «литературную учёбу». Рассказал и о трагических эпизодах из жизни Анненского (случай с молодой музыканткой, попавшей под машину и потерявшей пальцы — это после жёсткого разговора с ней дочерей критика). Я вспомнил о своём письме  в «Литературную газету» по поводу книжки Анненского «Михаил Луконин» (М.: Современник, 1982), и его ответ мне.  Вообще же личность Льва Александровича Анненского для меня чрезвычайно интересна.

Расстались со всеми у Московского вокзала. С Володей Макаренковым отправились ко мне.

 5 — 8 июня  Москва

Жутким холодом встретила нас столица. Я-то хоть в лёгкой куртке, а Макаренков вообще в одном пиджаке. Под дождём (ладно Николай Офитов встретил с зонтиком) прошли на Красную площадь. Там книжный фестиваль. Выставили свою продукцию и нижегородские издательства, в том числе «Родное пепелище». Нашли Чугунова. Но дождь продолжает хлестать, ветер пронизывает. Одна отрада, что над рядами сделали навесы, да с боков немного прикрыли. Однако книги от сырости под обложками пошли волнами.

Пробыли с полчаса, да и распрощались. Макаренков поехал на вокзал, мы с Николаем к нему домой. Задержались только у шатра, где представлял свою новую книгу мемуаров Александр Коржаков — бывший руководитель охраны Бориса Николаевича Ельцина. Александр Васильевич сидел на стуле в довольно лёгком спортивном костюме — полный, морщился от боли, когда менял позу. Перед ним на столе стояла его книга «Бесы 2.0»: «После 1996 года Ельцин был овощ, а не полноценный человек. Он ничем не руководил. Всё решало окружение: Чубайс, дочь Татьяна и прочие».

У дома Офитова, хоть и прошло уже достаточно времени, всё ещё лежат поваленные прошедшей в Москве бурей деревья — американские клёны, вывороченные с корнем. Так много работы, что не дошла очередь до дворов.

После обеда вновь отправился на Красную площадь — хотел успеть записать видеоинтервью с отцом Владимиром по его книгам из серии «Библиотека семейного романа». Оказалось — приехал зря. Видеокамеру увёз Илья.

Рассказал мне Чугунов новость — у Данчуков от воспаления лёгких  умерла старшая дочь Лиза.

Погода к вечеру успокоилась, потеплело. Дождь прекратился, ветер унялся. Пошёл ходить по павильонам — смотреть книжные новинки, слушать выступающих. На большой сцене под аккомпанемент фортепиано читает поэму «Реквием» Анны Андреевны Ахматовой актриса Евгения Павловна Симонова — как и принято, с криком, с надрывом. Никогда не понимал, почему стихи из этой поэмы так читают. Это же скорбь, плач, слеза, а не митинговые призывы. Тут не глотка должна разрываться, а страдающее сердце. Прошёл по площади, тревожно озираясь по сторонам, бывший министр культуры РФ Михаил Ефимович Швыдкой.

В одном из шатров встреча с продюсером фильма «Брестская крепость» Игорем Станиславовичем Угольниковым. Тут я задержался. Для меня главная неожиданность в том, что я помню Угольникова как комика, шоумена на телевидении, а тут… так хорошо, серьёзно говорит — с полным знанием дела, истории, сопереживая.

Вернувшись к Николаю Викторовичу, за чаем услышал новость — за взятку арестован вице-губернатор Курской области Василий Зубков.

06.06. День выдался несколько суетливым, но и запоминающимся. Утром поехал на Красную площадь. На этот раз половину дела сделать успели — побеседовали с отцом Владимиром на камеру. Представили в новом издании романы «Молодые», «Невеста», «Причастие», «Провинциальный апокалипсис».

К 12-и уехал в Елоховский собор. Перед панихидой успел передать письмо для Виктора Александровича Карпычева Юрию Петровичу Афонину. В храме же так хорошо, празднично, весь он украшен берёзками (ходишь, как в лесу) — Троица!

Панихиду по А.С. Пушкину отслужили (в этом соборе его крестили) и перешли в недалёкое здание — великолепный особняк по Спартаковской улице, д. 9. Это главный дом некогда бывшей городской усадьбы, принадлежащей Тимофею Ивановичу Чонжину (1722-1803). Далее у этого дома долгая история. Но вот 27 июля 1899 года Московская Городская Дума принимает решение: «С целью увековечить день столетия со времени рождения А.С. Пушкина и с целью доставить возможность пользоваться книгами тем слоям городского населения, которым по состоянию их средств существующие библиотеки недоступны… учреждается библиотека-читальня в память А.С. Пушкина».

По предложению Городского Головы князя В.М. Голицына, заведовать библиотекой была избрана старшая дочь А.С. Пушкина Мария Александровна Гартунг, которая «в течение десяти лет с чувством гордости и ответственности исполняла эту роль».

В 1912 году городом приобретается этот особняк и библиотека переезжает в него. С тех пор в этих стенах хранятся книги.

Красивейшая парадная металлическая (чугунная) лестница, на втором этаже мраморные стены, фигурная лепнина потолка, камины. Выставлены предметы потомков Пушкина — золотые часы-луковка с вензелями и т.д.

В большом зале устроен концерт молодых оперных певцов — выпускников Центра оперного пения имени Галины Вишневской, солистов Музыкального театра Н.И. Сац: Вера Азикова, Виктория Шиловская, Вячеслав Леонтьев, Дарья Кулицкая. За фортепиано Анастасия Милованова.

Расставаясь, подарил директору Ольге Макарьевне Ковальчук свои книги «Возвращение» и «В предчувствии Апокалипсиса» — подписанные библиотеке.

Вновь Красная площадь. Окончательно завершаем видеозапись бесед по книгам — на этот раз говорили о «Русских мальчиках», романе «Мечтатель», повестях «Буря» и других.

Вечером встреча с Борисом Лукиным у МХАТ им. М. Горького. Теперь он здесь работает главным редактором. Как я понял, это что-то наподобие зав. Литературной части. Кабинет у Бориса на самой верхотуре огромного театра. Перед спектаклем успели выпить по чашке кофе и обменяться книгами – я подарил «Лестницу», взамен получил первые два тома антологии поэзии Великой Отечественной войны.

Всё-таки это грандиозный в своих размерах театр. Зрители заполнили (и то не очень плотно) первую половину партера, ближнюю к сцене, но и их хватило бы для другого театра, чтобы заполнить зал. Смотрел «Красавец мужчина» А.Н. Островского — на одном дыхании. Что называется — взахлёб.

07.06. Загубил день. Только далеко после обеда пошли с Николаем Викторовичем прогуляться в Измайловский парк, а вечером вновь отправился на Тверской бульвар — Борис договорился, чтобы администратор вновь дала мне пропуск на спектакль.

У метро «Тверская» уличный ансамбль зажигает рок-н-ролл — азартно, со знанием дела, хоть и не молодые. В начале бульвара выставка образцов советского оружия: пушка, станковые пулемёты, винтовка Мосина, рожковый автомат…

А.Н. Островский. «Отелло уездного города». Декорации спектакля напоминают вчерашние. Но это и хорошо. Словно смотришь продолжение отличного фильма, хотя и в совершенно новом составе.

Хороша труппа, нужно будет походить на их спектакли, когда вновь окажусь в Москве.

Поздний вечер. Город в огнях, наполнен праздной толпой. Свернул в Камергерский переулок. Сплошь рестораны и кафе, забитые посетителями — запахи хорошего кофе, вкусно приготовленного мяса, говор посетителей за уличными столиками…

Из новостей:

Тегеран. Нападение на иранский парламент группы террористов ИГИЛ. Четверо ворвались в здание и начали расстреливать людей из автоматов Калашникова. Семнадцать человек погибло, сорок три ранено. Одновременно другая группа напала на Мавзолей Хомейни.

Фиксирую все эти факты, чтобы показать безумие современного мира. Слишком быстро подобный ужас забывается, выветривается из человеческой памяти.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ

__________________________________________________________________________________________________________________________________   

Валерий СДОБНЯКОВ


 ИСКРЫ ПОТУХАЮЩИХ КОСТРОВ

Разворачивая свиток времени

(из дневника русского писателя)

 УКРЕПИТЕ СЕРДЦА ВАШИ

2014 год 

* * *

Собрался к Цветкову в больницу. Уже на улице звонок от Анатолия Абрашкина — Володя всё так же в реанимации. Обнадёжившая меня новость оказалась неверной.

Продолжаю читать книгу воспоминаний о жизни в Америке Александра Леонидовича Дворкина «Моя Америка». Занимательно, но по духу совершенно не русская книга. А автор ещё удивляется, почему мы его не признаём «за своего»? Мол, я же русский и по языку, и по культуре, и по вере. Только мировосприятие абсолютно не русское. И это та пропасть, которая нас разделяет… И поражает махровый антисоветизм автора. При этом в молодости обитая в Москве, он нигде не работал, жил своей «хипповой» жизнью. В США же вкалывал как миленький — на самых грязных работах — посудомойкой, дворником, официантом. И ничего, это не угнетение и порабощение.

Не тоталитаризм его (Дворкина) раздражал, а величие русской державы, и этого Александр Леонидович именно ей простить не мог и не может.

Недавно я перечитал «Лику» и «Митину любовь» Ивана Алексеевича Бунина. Ну как совместить это эмоциональное восприятие мира, жизнь с холодным рационализмом иудейства? Нет, пропасть, бездна между ними в восприятии окружающего мира (во всей его полноте). Непреодолимая!..

2 января

* * *

Ира разговаривала с Танюшкой. До конца января она должна вернуться в Россию. И всё ей придётся начинать сначала. Приобретён только опыт. Но такая ли уж большая это ценность?

В Союзе писателей несколько часов работал за компьютером. Набрал всё, что было из «наших хроник» и обзоров номеров журнала в два больших материала. Всё разместил на сайте. С удивлением обнаружил, что там размещены и многие ПДФ-макеты «Вертикали. ХХI век». В общем, наша электронная площадка заполняется.

Ярослав Кауров традиционно в праздники присылает на телефон стихи. На этот раз 31 числа уже в 21-19 пришли такие:

Я желаю Вам удачи

В Лошадиный Новый год,

Кто-то сам везёт как кляча,

А кому-то повезёт,

Чтобы жизнь была желанна,

Чтобы всем врагам назло

Вам нечаянно-нежданно

Откровенно повезло!

3 января

* * *

Хорошо поработал. Закончил с журналом. Окончательно. Теперь выпуск 41 уйдёт и в типографию, и на сайт «Русского Креста».

Расшифровал окончание беседы с Николаем Павловичем Мидовым. Завтра отредактирую. Хороший, тёплый разговор, но напрашивается продолжение. Тема веры непростая, и каких-то открытий в разговоре не произошло. Но все эти факты, чувства, переживания, впечатления — всё действует на духовное наполнение нашей жизни. Это истинный след в жизни.

4 января

* * *

В кафе у Союза писателей на Рождественской встречался с Ярославом Кауровым. В этом номере идут его стихи, и это его подтолкнуло к общению. Принёс мне свою новую книжку, рассказал о публикации стихов в разных изданиях. Сейчас его много и охотно печатают в столичных журналах. И это вполне заслуженно — пишет Ярослав Валерьевич смело, стихи зрелые, самостоятельные.

В филармонии традиционно с Мюрисепом решили посмотреть Новогоднее (детское) представление в постановке Александра Васильевича. (Уж очень он расхваливал игру народного артиста РФ Валерия Васильевича Никитина). Уже вошли в зал — звонок от Станислава, сына Володи Цветкова:

— Меньше часа назад умер отец. Он хотел, чтобы не делали вскрытие, но с врачами договориться не удалось.

Горько! Как горько!!!

Дома начал по электронной почте всем нашим сообщать. Кому-то отправлял сообщения на телефон. Позвонил вдове. И был огорчён ещё больше. Оказывается, всё произошло неожиданно, при ней. Володя был в неплохом состоянии. Покушал, попросил яблоко и его съел. Потом позвал врача и попросил убрать капельницу.

— Мне плохо от неё. Вы меня ей убьёте.

Врач, конечно, не послушал. А Володе в скором времени стало плохо. Жена позвала врача. Саму её прогнали из палаты, а через полчаса объявили, что он умер. Вот так просто всё у нас происходит.

Как же можно так легко брать ответственность за чужую жизнь?

Весь вечер в звонках, объяснениях, переживаниях.

Жалко Володю — невыносимо… Он мне несколько раз говорил, что готов к смерти. Да я-то к его смерти оказался не готов.

5 января

* * *

Целый день в переговорах и переписке. Все жалеют Владимира Георгиевича. Это удар неожиданный и оттого вдвойне горький.

Но всё как-то устроилось с разными хлопотами — священником (будет отпевать о. Владимир Чугунов), венками (привезёт Дмитрий Фаминский), некрологом и так далее. Но я вот о чём подумал: а ведь как-то завершённо Володя ушёл из жизни. Книгу выпустил и практически всю распространил, фотографии раздал, перед уходом недолго поболел, причастился… Всё достойно, по-христиански, по православному.

С удивлением узнал — и супруга, и сын его атеисты. Но ведь даже хоронить его будем в один из великих православных праздников — Рождество Христово.

6 января

* * *

Похоронили Володю.

Утром приехал отец Владимир Чугунов. С ним отправились в Верхние Печеры. Батюшка совершил полный чин отпевания. Володя лежал в гробу совершенно неизменившимся — не измождённым, не постаревшим. Болезнь никак не отразилась на его облике. И я подумал: «А ведь он всё сейчас видит и радуется, что отпевание проходит по полному чину, с любовью к нему, без спешки, сочувственно».

После, когда вышли из квартиры, сказал об этом Чугунову.

— Конечно, душа сейчас рядом.

Отец Владимир приехал после праздничной ночной службы (спасибо ему), поэтому выноса дожидаться не стал. А я с 10-30 остался на улице и видел, как подходят люди с цветами, венками (их было около десятка) — от ветеранских организаций (спорта, городошников, районной организации ветеранов, УВД).

Митинг у гроба возле подъезда вёл я. Он шёл более сорока минут — ничего подобного я припомнить не могу. К этому времени пришли и наши художники, да и ещё много кто. Похоронили на кладбище в Федяково. (Шихов, Рубцов, Сухорукова, Скатов — пьяный, Абрашкин, Шаров — и там было много народа). Приехали трое омоновцев с автоматами, дали три залпа, когда опускали гроб в землю. Перед тем, как нести гроб к могиле, опять молились. Михаил Рубцов читал краткую литию. За поминальным обедом спиртного не было. Необычно, но хорошо. И перед трапезой, и после опять молились. В общем, если Володя всё видел и слышал, то остался нами доволен.

А дома всё поздравления с Рождеством. Вот так — горькое и радостное — всё вперемешку.

Да, я был несколько удивлён, что на вынос одним из первых пришёл Владимир Михайлович Терехов. Поздоровались. Предложил ему зайти в Союз писателей, чтобы я мог отдариться ему своей книгой. Он давненько передал мне свою через посыльного. Неловко оставаться в должниках.

7 января

* * *

Работал в Союзе писателей. Редактировал окончание беседы с Н.П. Мидовым и сделал много всякой мелочи. Продолжаются звонки с соболезнованием, удивлением, любопытством по поводу смерти Володи. Понимаю, что скоро это всё схлынет, но пока так. В самых близких мне кругах чувствую растерянность. Вот СМС от Татьяны Антиповой: «Валерий Викторович, как Вы? Мне вчера показалось, что Скатов напуган, Абрашкин растерян, Галя (Таланова) насторожена, Каурову я вчера отправила сообщение, что были похороны Владимира Георгиевича. Держитесь, Валерий Викторович».

Женя Эрастов позвонил и сказал тёплые слова о Володе. Мне это было приятно.

Написал о Володе прощальное слово и отправил через Оксану Митрофанову в «Нижегородские новости». Не уверен, что опубликуют (да и написал неважно), но долг выполнил.

8 января

* * *

Приехал Виктор Константинович Тырданов, следом Александр Фёдорович Важнёв. Засиделись до позднего вечера. Особая тема в разговоре — как журналу заработать деньги, чтобы выжить. Важнёв предложил с помощью художников — публиковать репродукции их картин, за это они отдают одну из своих картин, её отдать в салон, чтобы там продали… Совершенно нежизнеспособная схема. Да и неужели я буду убивать время на всё это. Но молчал — так устал кому-то что-то доказывать, объяснять — и только соглашаясь кивал головой, хотя и понимал, что слушаю полный бред.

Тырданов завтра едет в Москву, встретится с В.Г. Калининым. Я с ним послал Виктору Григорьевичу записку.

9 января

* * *

В музее-квартире М. Горького, на их копире размножал публикации заметок из нижегородских газет для дела на «заслуженного работника культуры». Потом вернулся в Союз писателей и так себя ругал — опять день убит в пустых хлопотах.

Приходил доктор наук А.В. Весницкий с дочерью, забрали по экземпляру всех книг Цветкова, что у меня были. Даже отдал последние, что хранил в качестве неприкосновенного образца. Подумал — что же им в коробке лежать. Пусть идут к читателям.

Говорили о Володе (да только о нём и говорили), и я предложил издать по подписке книгу его статей, разбросанных по периодике. Вроде бы загорелись. Но не знаю, насколько хватит запала.

10 января

* * *

Был в областном Доме ветеранов. Прошло заседание группы, которой руководил Цветков. Добрые, приятные люди. Меня встретили как родного. Только и говорили, что о Володиной кончине. Евгений Анатольевич Андрианов вновь играл на скрипке. Пришлось сказать слово и мне: «Да, смерть Цветкова вызывает много вопросов, сомнений. Но всё-таки он очень много успел сделать. Мы не в состоянии оценить всё сразу, но со временем мы всё больше и больше будем вспоминать написанное им».

Одна из заводил этой группы в конце заседания попросила меня войти в правление. В память Володи — согласился.

Началось общее чаепитие. Мне нужно было идти к Н.П. Мидову, но не мог противостоять просьбам, остался, и, подняв пластиковый стаканчик с сухим вином, вновь произнёс:

— У нас много патриотов, смело и резко говорящих за кухонным столом. Но чтобы так, как делал это Цветков — смело, открыто, публично, не говоря уж о письменных текстах — таких в Нижнем Новгороде почти нет.

За столом меня опекала всё та же старушка-заводила. Как оказалось — бывшая танкистка, руководитель секции женщин-фронтовичек. Сейчас у нас в области их 800 человек, двое перешли столетний рубеж. Невероятной доброты в общении женщина.

Вспомнил — Володя меня как-то звал на подобную встречу. Но это эпизод. Вообще, его общение с ветеранами, спортсменами, с футбольной группой Анатолия Абрашкина — это было только его делом, и он, я это всегда понимал, сознательно не привлекал меня в этот круг. В отличие от меня, считавшего: всё, что моё, то в равной степени и Цветкова.

Пешком пошёл в мастерскую к Мидову в Кузничиху. Николай Павлович показал новые работы — рисунки, графику, законченный живописный пейзаж. Настроение у меня грустное, и Мидов это понял. Но за чаем говорили о вере и творчестве. Всё трудно объяснимые, трудно уловимые понятия.

Передал художнику книги «Солнышко — всем» и «Заветное слово». Попросил прочитать разделы с моими «Колькой» и другими заметками, чтобы было возможно передать художнице Галине Скотиной впечатления перед тем, как советовать ей (или не советовать) оформлять мою детскую книжку.

На прощание Николай Павлович всё меня утешал, чтобы не унывал. Но как это чувство пересилить. Так всё быстро произошло с Владимиром Георгиевичем. Невольно примеряешь случившееся и на свою жизнь, своё оставшееся время. Много ли его впереди? И как правильно остатком распорядиться.

Домой отправился пешком. Наконец-то начало подмораживать. Зашёл в Союз писателей, попил чаю и сделал какие-то мелкие дела.

Вот опять день прошёл. Что-то беспросветно вокруг, нет радости.

15 января

* * *

Утром в больнице, сделал УЗИ. Вроде бы сердце почти в порядке. Всё в пределах тридцатилетней давности. При возвращении у подъезда дома звонок Мидова. Книжки прочитал, считает — всё должно получиться.

Уже дома звонок от Нины Николаевны Шестинской. Владимир Бондаренко подтвердил — моя статья в «Дне литературы» об Олеге Николаевиче идёт. Застолье в ресторане «Экспо-центра» на Красной Пресне 25 января. Приеду ли? Твёрдо обещал, что буду.

Ещё кому-то нужен. Сердце немного отогрелось.

Вечером в почте письмо от Оксаны Митрофановой. Моё прощальное слово о Володе в сокращённом виде (чего там было сокращать-то, всего написал несколько предложений) вышло в газете во вторник. Что ж, и это ладно. Хоть так отметили уход Цветкова.

Сегодня же был у меня Валерий Григорьевич Татаринцев. Вышла «Нижегородская правда» с его заметкой о Цветкове. Вот так мы провожаем своего друга. Пусть знают — мы своих не бросаем.

Наталья Менжакина «бегом» собрала мою детскую книжку для издательского совета. Отец Владимир Чугунов пока медлит, хотя времени в обрез.

16 января

* * *

Звонил Борису Лукину. Чистит снег. Скучаем друг по другу. Опять зовёт к себе: «Сиди, пиши. Дети в школе». О них и поговорили.

Вспомнил, сколько обид доставил я своим девчонкам, когда они были маленькими, да и когда выросли, стали девушками, — и сердце защемило.  Ведь уже ничего не исправишь, вся эта боль, несправедливость (моя) навеки со мной. Так и будет меня терзать.

Борис Иванович, как он утверждает, окончательно поругался с Сергеем Щербаковым. Вот тебе и любовь во Христе. Где же наше милосердие, терпимость. Сергей обидное наговорил Лукину. Заслуженно — незаслуженно — кто теперь разберёт. А добро, любовь к ближнему, пострадали. Мы и так сироты одинокие в этом мире, а тут ещё такое. Господи, примири и устрой всё в нас во благо.

Отнёс в Министерство культуры необходимые бумаги по итогам года. И вновь себя ругаю — на что трачу время.

Вечером в галерее «Вещь в Себе» на улице Минина открытие выставки Владимира Ерофеева. Его работы вижу впервые. Две-три висят у А.Ф. Важнёва, но я их не запомнил. Теперь в небольшом зале сразу штук тридцать — этюды, цветы, пейзажи, фэнтези. Этюды хороши, в них что-то живое (деревни, дороги, берега Ветлуги, цветы), цвет ярок, насыщен, передано настроение, эмоции. В крупных вещах многое утрачивается, но и они приятны. Впрочем, есть и совсем провальные картины.

Привёз меня на выставку Важнёв. Пришёл Ким Шихов, Олег Колобов (профессор) — меня с ним и познакомили.

17 января

* * *

В усадьбе Руквишниковых, в большом зале А.В. Мюрисеп читал «Метель» А.С. Пушкина. Музыку Георгия Васильевича Свиридова (великолепную) исполнял русский народный оркестр. Александр Васильевич так вошёл в текст, что в последней сцене глаза его повлажнели, а голос дрогнул. Зал (а был аншлаг) взорвался аплодисментами. Господи, как всё это нужно душе.

Звонил Михаил Рубцов, звал в Оранский монастырь на ночную службу. Раздумывал-раздумывал, и отказался. Хочется просто немного остановиться, прийти в себя, подумать.

18 января

* * *

Второй день мороз. Солнце! Стало повеселее. Ирина сказала:

— Наконец-то, а то живём, как в подземелье.

С Владимиром Заногой у Татьяны Борисовны Лубяко. Вспоминали и Володю Цветкова — горько.

19 января

* * *

Пришли Мария Сухорукова с Ириной Высоцкой. Мария рассказала — в областной библиотеке на Рождественских чтениях столкнулась с Юрием Хромовым.

— Что, умер у вас… Туда ему и дорога. (Сказал грубее, но я здесь его недостойных слова приводить не хочу).

Господи, да есть в них хоть что-нибудь человеческое?!

Праздник Мария с Ириной отметили в Оранском монастыре. И будто бы отец Нектарий сказал, что он молится о нас, православных писателях, и даже помнит моё имя. Ну, в последнее мне верится с трудом. А вот молитва батюшки важна.

21 января

* * *

Закрылся в кабинете и закончил расшифровку беседы с Гарсией. Не того ожидал от текста, но кое-что интересное в нём всё-таки есть. Плохо, когда восстанавливаешь разговор много времени спустя. Пропадает какой-то нерв. Жаль, что память подводит Дионисио. К тексту книги воспоминаний он практически ничего не добавил.

Опять звонил Александр Фёдорович Важнёв всё по тому же поводу — пропаганда творчества художников через «Вертикаль. ХХI век». Начинают вырисовываться какие-то реальные предложения.

Валерий Татаринцев известил, что согласовал публикацию о Союзе писателей с главным редактором «Нижегородской правды».

— Теперь надо найти информационный повод для подачи материала.

— Так у нас же 80-летие организации.

В сегодняшних условиях такие доброжелательные публикации нам нужны.

Уже несколько дней испытываю хороший эмоциональный настрой, подъём. Тексты книг для предъявления их на рассмотрение издательским советом подготовил. Теперь будем полагаться на волю Божию. И лишь бы не подвели издатели — «Родное пепелище» или «Радонеж».

22 января

* * *

Закончил с обследованием в больнице. Ярослав Валерьевич Кауров, наш доктор медицинских наук говорит, что результаты вполне удовлетворительные.

Позвонил Николай Павлович Мидов. Галина Алексеевна Скотина прочитала мои «детские» рассказы и считает, что книжка может получиться (её оформление).

Я, не без всевозможных сомнений, набрал телефон Дионисио Гарсии. Думал не только о том, что не забыл ли он меня, но и вообще — жив ли? Ведь возраст… Нет, голос бодр, ум ясен. Разговаривает отрывисто, деловито. Напомнил о нашей беседе. Он не забыл. Отправил по электронной почте для прочтения расшифрованный текст, попросил особо проверить имена и фамилии, дополнить названия переведённых книг.

Подготовлена для издательского совета вторая книга — очерки о нижегородских писателях, и не только.

Из типографии привезли 41-й выпуск «Вертикали. ХХI век».

24 января

* * *

В ресторан около Экспоцентра приехал немного раньше — за полчаса. От станции метро шёл по каким-то блестящим мрамором пустым залам и коридорам огромного торгового центра. Выйдя на улицу, выдохнул с облегчением. (Назад опять же шёл на эту же станцию метро «Выставочная»). Найдя ресторан, пошёл погулять в комплекс небоскрёбов «Москва сити». Как там холодно и неуютно. Совершенно неприспособленная для жизни человека инфраструктура. Внутри бетонных громадин, может быть, есть всё. Но это уже искусственная среда. Человек же должен жить на земле, а не где-то между этажами, за стеклом, как аквариумная рыбка.

В ресторане поминали Олега Шестинского (и всех блокадников) Нина Николаевна, Евгений (сын), я, Андрей Поздняев, Олег Хлебников, Андрей Облог, дочь Михаила Дудина, друг семьи женщина-врач, Юрий Козлов (главный редактор «Роман-газеты») и женщина, пришедшая с Хлебниковым (литератор, но я не узнал её фамилии). Владимир Бондаренко сослался на нездоровье и не приехал. Огрызко просто не приехал. Опять много вспоминали о прежней ленинградской писательской жизни. Что-то я уже слышал, да и не в первый раз. За столом не было той теплоты, которая возникает, когда встречаются старые друзья. Мы все друг другу были чужие. Соединяла только память об Олеге Николаевиче, с которым в конце жизни дружили только я и Андрей Поздняев. Да и то каждый сам по себе, без пересечений судеб.

На «Пушкинской» коротко встретился с В.Г. Калининым. В этот раз он был какой-то загнанный административными хлопотами. Но необходимую мне бумагу подготовил.

Ночевал у Николая Офитова. Только на следующее утро, в разговоре сообщил ему о смерти В.Г. Цветкова. Николай Викторович искренне переживал. Все любили Владимира Георгиевича!

От «Арбатской» прошли до ЦДЛ и далее до Курского вокзала — этот маршрут по бульварам мне хорошо знаком — сколько по нему хаживал. Уже на Садовом кольце позвонила Шестинская. Прочитала в журнале мою статью об Олеге Николаевиче, и одобрила. И тут же стала увещевать, чтобы я меньше работал, а то надорвусь. Так на неё подействовало ознакомление на страницах «Вертикали. ХХI век с рубрикой «Наша хроника».

— Всё где-то ездишь. Так никаких сил не хватит. Ты береги себя.

Не знаю, как насчёт поездок, а вот беречь время для работы за письменным столом — это необходимо.

25- 26 января  Москва

* * *

Собрал своих, провёл правление. Без всяких дискуссий утвердили все мои предложения, в том числе и по награждению литературными премиями от Нижегородской областной организации Союза писателей России.

Дионисио Гарсия прочитал текст беседы. Пишет, что никаких ошибок и неточностей не нашёл.

27 января

* * *

Звонил Нине Николаевне, уточнял, как зовут незнакомых мне людей, которые были за столом. Оказывается, что дочь Дудина была рождена вне брака и у неё другая фамилия. Но меня поразила судьба самого Михаила Александровича. Оказывается, он дожил до 1995 года. В годы после переворота очень нуждался, бедствовал. Не мог издать книгу последних своих стихов. (После смерти поэта благотворители их всё-таки издали). Но даже похоронить его в Питере не разрешили. Нашёл упокоение где-то на окраине или вне города. Герой Социалистического Труда, прижизненная слава — и так всё закончилось. Так что у Олега Шестинского далеко не худшая литературная судьба.

Поздно вечером звонил Анатолий Анатольевич Парпара. Ему прислали рецензию на мою книгу «В предчувствии апокалипсиса». Очень высоко её оценивает, отрывки из текста мне зачитал. Но говорили, конечно, и на отвлечённые темы. Его исторические очерки идут в «Нашем современнике», но там уже другая редакция, чем была в «Вертикали. ХХI век».

Утром распечатал вёрстку книг для подачи документов в издательский совет. («Говорящее дерево», «Память сердца»). Всё вместе с сопутствующими документами с отцом Владимиром отвезли в министерство. Но оттуда мне сразу же перезвонили — есть замечания по оформлению бумаг. Завтра отвезём исправленное.

Не смог попасть на открытие выставки Володи Тулякова. Он звал, я твёрдо обещал быть, и уже поехал, но позвонила Ира — давление, нужны таблетки. Пришлось повернуть к дому. Жаль, что не поддержал хорошего человека.

28 января

* * *

Борис Селезнёв рассказал, что во время «Рождественских чтений» в областной библиотеке кто-то перед чтением своих стихов предложил почтить память ушедшего Владимира Цветкова. Все встали, только В.А. Шамшурин остался сидеть. Это мерзкое племя не способно примириться даже с мёртвым. И то, как они поступили с памятью наших ветеранов (в своё время снявших Валерия Анатольевича с поста председателя) — это не эпизод, а закономерность. Ничтожный, мстительный, бесталанный народ.

Борис принёс вопросы от корреспондентки газеты «Нижегородские новости». Всё о случившемся разделении в нашем Союзе писателей. Написал откровенный текст. А потом подумал — кому я и чего доказываю. Зачем дразню гусей. Ведь все знают цену этим проходимцам, и всё равно идут к ним. А другие не знают всей ситуации, и знать не хотят. Так для кого рвать сердце?

                о. Владимир Гофман организует от Нижегородской епархии (он сейчас там начальник отдела культуры) и Союза писателей литературный конкурс. Все переговоры идут через Селезнёва с моего одобрения.

29 января

* * *

Месяц пролетел. Но какой месяц! Ушёл Володя. Образовалось городское отделение Союза — плод московского предательства. Вышел 41-й номер «Вертикали. ХХI век». Прошёл обследование в больнице. Подготовил книги в издательский совет при правительстве Нижегородской области.

Посмотрели с А.В. Мюрисепом «Мещан» М. Горького. Постановка Вадима Данцигера. Современная режиссура, сценическое оформление, музыкальное. Но всё-таки больше в этом спектакле чего-то от представления, чем от драмы. Только Сергей Блохин работает глубоко, трагично, на эмоциональном пределе. Александр Сучков философичен, холоден и недостоверен (есть у Горького такие герои, созданные им для высказывания собственных идей, ходячие сборники цитат, а не люди).

Звонил Николай Павлович Мидов. У него в мастерской в бытовой комнате + 15, в большой, где работает + 13. «Всё слава Богу!» Я вспомнил, что мы хотели закончить интервью, да в последнюю встречу об этом забыли. Объяснил ему — я помнил, да решил его лишний раз не беспокоить.

Галина Алексеевна Скотина сейчас занята, работает для какой-то церкви, но «Кольку» не забывает, в голове держит. А значит, внутренняя работа, подготовительная, идёт. Так без неё в творчестве и невозможно ничего сделать.

31 января

______________________________________

ОБ АВТОРЕ


Валерий Викторович Сдобняко́в (род. 14 июля 1957, станция Нижняя Пойма, Красноярский край) — прозаик, публицист, главный редактор журнала «Вертикаль XXI век», председатель Нижегородской областной организации Союза писателей России. 

Его отец — уроженец Нижегородской губернии, происходил из крестьян и священнослужителей; мать — из дворянского рода Малороссии. В 1962 году семья переехала в Горький, где В. В. Сдобняков по окончании средней школы работал на заводе слесарем механосборочных работ.

В 1975—1977 годы служил в рядах Советской Армии (9-я радиотехническая бригада 16 корпуса Московского округа ПВО), уволен в запас в звании сержанта.

Учился во Всесоюзном заочном институте советской торговли (торгово-экономический факультет, специальность — экономика торговли).

В 1980-е годы совершил поездки по республикам СССР — в Молдавию, Украину, Латвию, Казахстан, Азербайджан, Узбекистан, Киргизию, Грузию, Абхазию, Дагестан. В феврале 1994 в Москве, во время участия во Всероссийском совещании молодых писателей (семинар В. Г. Распутина), по рекомендации писателей, лауреатов государственных премий В. Г. Распутина, С. И. Шуртакова, С. А. Иванова и критика М. П. Лобанова был принят в члены Союза писателей России.

В 1997—1999 годы жил и работал в Ульяновске и Тюмени. С 2001 года — главный редактор литературного альманаха «Вертикаль», литературно-художественного журнала «Вертикаль. XXI век». Журнал отмечен премией Нижегородской области имени М. Горького (2004) и всероссийской премией Александра Невского (2015), многими другими наградами.

В 2012 году избран председателем Нижегородской областной организации Союза писателей России (переизбран в 2017 году).

Входит в состав Издательского совета Нижегородской области, координационного совета по патриотическому воспитанию и подготовке граждан к военной службе в Нижегородской области, постоянно действующей рабочей группы по совершенствованию законодательства о некоммерческих организациях при Законодательном Собрании Нижегородской области, Общественного совета при Министерстве культуры Нижегородской области. Член Комитета по организации и проведению празднования 150-летия со дня рождения А. М. Горького, комиссии по присуждению премий Нижегородской области имени А.М. Горького и «Болдинская осень».

Первые публикации заметок, статей, репортажей состоялись в окружной армейской газете «На боевом посту», в период службы в армии. Учась в институте, публиковал в вечерней городской газете «Горьковский рабочий», в центральных изданиях СССР («Учительская газета», журнал «Рабоче-крестьянский корреспондент») рассказы, новеллы, литературные и театральные рецензии, статьи по вопросам искусства и культуры. Был участником литературного объединения «Воложка» (руководитель — член Союза писателей СССР В. А. Николаев).

В 1980-е годы публиковал повести, художественные очерки, рассказы в газете «Нижегородская правда», «Курьер», в журнале «Речной транспорт», в 1990-е — в газетах «Профсоюзная трибуна», «Православное слово», «Очарованный странник», «Земля нижегородская», «Нижегородские новости».

Сборники публицистики В. В. Сдобнякова удостоены премий:

  • «Обретение России» (2003) — премии Нижнего Новгорода (2004);
  • «Сопротивление нелюбви» (Н. Новгород, 2006) — премии Нижнего Новгорода (2007), Всероссийской литературной премии «Хрустальная роза Виктора Розова» (2006), Международной премии имени М. А. Шолохова (2008)
  • «Возвращение» (2011) - премия имени А.М. Горького (2012)
  • «Память сердца» (Н. Новгород, 2017) — Золотой диплом VIII Международного славянского литературного форума «Золотой Витязь».

Книга художественной прозы отмечена:

  • «Говорящее дерево» (Н. Новгород, 2014) — Золотой диплом VI Международного славянского литературного форума «Золотой Витязь».

Награды:

  • Премия Нижегородской области им. А. М. Горького (2004, 2012).
  • Премия Нижнего Новгорода (2004, 2007).
  • Благодарственное письмо: Законодательного Собрания Нижегородской области (2004), Правительства Нижегородской области (2011).
  • Международная премия им. М. А. Шолохова (2008).
  • Всероссийские премии:
    • «Хрустальная роза Виктора Розова» (2006);
    • «Белуха» им. М. Гребенщикова (2012);
    • Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского (2015).
  • Медаль Пушкина (государственная награда, Указ Президента РФ № 1605 от 12 декабря 2011.).
  • Почётные грамоты Законодательного Собрания Нижегородской области (2011, 2012, 2014), Нижегородской области (2016).
  • Почётный диплом Губернатора Нижегородской области (2014).
  • Почётный знак главы города Нижнего Новгорода (2017).
  • Медаль «Василий Шукшин» (2017).
  • Архиерейские грамоты митрополита Нижегородского и Арзамасского (2011, 2014, 2017).
  • Диплом митрополита Волгоградского и Камышинского Германа (2002).
  • Литературная премия имени Н.И. Рыленкова (2017)

* * *

СЛАВЯНСКАЯ ИДЕЯ И СЛАВЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ 

По академическому образованию я военный социолог. Как известно, социоло́гия – наука об обществе, составляющих его системах и закономерностях функционирования и развития, социальных институтах. В 2014 году я написал книгу «Славянская идеология», в которой проследил историю развития международного славянского движения, его основные задачи и направления. Постараюсь выделить главные мысли этой монографии.

В мире этно-социальных идей существует строгая иерархия, которую можно выстроить по возрастающей: индивидуализм, национализм, цивилизационная идея (германизм, тюркизм, славизм и т.д.), расизм, интернационализм. Каждая из них имеет свои цели и задачи. Наиболее влиятельная – национализм[1] (фр. nationalisme) – идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Проявления крайнего национализма – нацизм, связанные с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью, включая разжигание межнациональной розни и этническую дискриминацию, относятся к международным правонарушениям.

Интернационализм (от лат. inter – между и natio – народ: международный) – идеология солидарности народов и рас. Для развития интернационализма создана Организация объединенных наций и другие глобальные институты. В Советском Союзе доминировало воспитание советского народа в духе интернационализма, непримиримости к любым проявлениям национализма и шовинизма.

Между этими антагонистическими идеологиями находится идея, стоящая на страже цивилизации. Русский мыслитель Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) в книге «Россия и Европа» (1868 г.) дал следующее определение цивилизации: это социальная общность, которая, обладая известной локальностью, единообразием условий существования, особенными связями и внутренними структурами, сложились в организацию, отличную от других по индивидуальным видовым признакам. Он выводит пять общих объективных законов цивилизации:

Закон 1. Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группой языков, довольно близких между собою для того, чтобы родство их ощущалось непосредственно, без глубоких филологических изысканий – составляет самобытный культурно-исторический тип.

Закон 2. Дабы цивилизация могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы входящие в нее народы пользовались политической независимостью.

Закон 3. Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого культурно-исторического типа.

Закон 4. Цивилизация только тогда достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, ее составляющие. Когда они, не будучи поглощены одним политическим целым, пользуясь независимостью, составляют федерацию или политическую систему.

По Н.Я. Данилевскому культурно-исторические типы соответствуют великим лингво-этнографическим семействам. Семь таких семейств: санскритское, иранское, эллинское, латинское, кельтское, германское и славянское принадлежат к арийской общности... Вся историческая аналогия говорит, следовательно, что и славяне могут и должны образовать свою самобытную цивилизацию, что славянство есть термин одного порядка с эллинизмом, латинством, европеизмом, – такой же культурно-исторический тип, по отношению к которому Россия, Чехия, Сербия, Болгария должны иметь тот же смысл, какой имеют Франция, Англия, Германия, Испания по отношению к Европе… Более или менее тесная связь, – будет ли то федерация, или только политическая система государств, – может и должна существовать только между членами одного культурно-исторического типа, и лишь искусственно и не иначе, как к общему вреду, может распространяться далее пределов того же типа... Общечеловеческой цивилизации не существует и не может существовать, потому что это была бы только невозможная и вовсе нежелательная неполнота. Всечеловеческой цивилизации, к которой можно было бы примкнуть, также не существует и не может существовать, потому что это недостижимый идеал, или, лучше сказать, идеал, достижимый последовательным или совместным развитием всех культурно-исторических типов...»[2].

Мир стоял, стоит и будет стоять на цивилизациях. Славянская цивилизация составляет ядро индоевропейской общности и базируется на прочном фундаменте, заложенном ванами/венами, венедами/венетами, киммерийцами, скифами, сарматами, является одной из основ современного многополярного мира. Славянское единство является главным условием её существования как культурно-исторического типа. Непередаваемость славянской цивилизации выводится из таких понятий, как «славянский дух», «славянский образ жизни», которые являются уникальными. Без сохранения традиционных ценностей не устоит и сама цивилизация. Через всю историю тянется кровавый след противоборства между германской и славянской цивилизациями, основателем которых был первочеловек Ман/Ван (гаплогруппа R1 зародилась в Сибири – арийском Семиречье). Асы и ваны, кельты и иллиры постоянно соперничали друг с другом и на территории Европы. Еще в начале нашей эры предки славян: ваны-секваны-венеды-венеты жили в Западной Европе, Париж именовался Лютецией в честь лютичей.

В образовании и увеличении территории германской цивилизации[3] христианизация Европы играла громадную роль. Папство направляло на славянские, прусские и литовские племена крестовые походы, когда одним немцам бороться с ними было не под силу. Ватикан заставлял браться за оружие не только немецких его вассалов, не только Данию, но и польского, и чешского королей. Папа предавал анафеме несогласных с делом онемечивания, как предал Святополка Поморского за его противодействие Тевтонскому ордену в Пруссии, обогатившего Германию в территориальном отношении за счет славянских земель. Епископ Абсалон, предводитель датского войска, всегда ходил не с крестом, а с секирою в руке. Первой приняла христианство от Рима славянская Карантания, первой была и онемечена. Печальный итог христианизации Славии свидетельствует: откуда бы ни приходила и по чьему бы почину ни совершалась в славянских землях римско-католическая проповедь христианства, она приводила всегда к политическому возвышению германизма, ибо проповедники всегда, наряду с единым Богом, проповедовали и единого папу, и единого императора; наряду с установлением церковных десятин шло увеличение престижа германского императора, если не окончательное ему подчинение. Совершенно справедливо замечание А.А. Котляревского, что Оттон Бамбергский, посланный в качестве миссионера к поморянам польским королем Болеславом, провозгласил в стране только немецкого бога – бога империи. Этот немецкий бог и положил начало погибели славянского Поморья. Хотя, по церковным сведениям, еще в 1751 г. в городе Люнебурге на севере Восточной Германии в храмах проводились богослужения на славянском языке – это уже были последние предсмертные вздохи некогда великой славянской общности. Как свидетельствуют средневековые хроники, в том числе и немецкие, под видом христианизации язычников шло их массовое убийство и ассимиляция. В итоге Западная Европа превратилась в кладбище славянских народов. Несмотря на частые восстания и неоднократные изгнания германцев за Эльбу, императоры Священной Римской империи вновь и вновь принуждали славян к покорности, отбирали у них землю и отдавали во владение немецким колонистам, баронам, графам и христианским монастырям.

А.Ф. Гильфердинг в брошюре «Памятники наречия залабских древлян и глинян» (1856 г.) пишет: «В первой четверти нынешнего столетия окончательно вымерла славянская речь в восточном углу Ганноверского королевства в Люховском округе, который до сих пор известен в народе под именем Вендланда, славянской земли. От языка славян, которые занимали этот край и носили название древлян на западе и глинян на юго-востоке осталось только несколько памятников, записанных между 1691 и 1786 гг.»[4]. «Немцы, – пишет немецкий историк Гебгарди, – обратили множество свободных вендов в крепостных рабов и подчинили их произволу богатых землевладельцев, присвоили их земли и т.д. Язык вендов угасал уже в XV в. Жители обращены были в немцев и сохраняли только два признака национальной своей обособленности и племенного отличия от немцев – крепостное состояние (Leibeigenschaft) и суеверие»[5]. Тоже произошло и на севере Италии в Венетии/Венеции. Как крестили восточных славян тоже известно. Саксон Грамматик писал: «Киев – краса и гордость Греции». Даже имена русские люди должны были носить греческие, чтобы у народа напрочь отшибло память о былом.

С ослаблением защитных функций славянского мира, входящие в него страны и народы быстро становились легкой добычей воинственных наций и исчезли с политической карты мира. В Средневековье насчитывалось 60 славянских народов, сегодня – 16. Еще в ХХ веке к славянам относили литовцев. На стадии исчезновения лужицкие сербы в Германии. Эту воинственность воспитывали западные философы. Гео́рг Вильге́льм Фри́дрих Ге́гель – один из творцов немецкой классической философии – считал славян неисторической расой, судьбой предопределённой на духовное рабство у германской цивилизации и требовал для германцев всемирного главенства. Из философии Гегеля вытекает определение А. Гитлера: «Немцы – раса господ, славяне – масса рабов», которые должны были работать на третий Рейх и стать «удобрением для немецкой почвы». Отсюда стремление к мировому господству и у американцев – наследников и продолжателей дела германизма.

Славяне как могли противостояли этому германскому «давлению на Восток». Ярким примером славянского единства является Грюнвальдская битва с крестоносцами 1410 года, когда западные и восточные славяне соединили усилия для защиты своей земли. Славянскими федерациями были княжество Само, Великая Моравия, Славия, Киевская Русь, Россия, Речь Посполита, Чехословакия, Федеративная Республика Югославия, Советский Союз. В XIX веке певец славянской взаимности словак Ян Коллар написал: «Славянский народ стремится к своему первоначальному единству, как растение, достигшее своего цвета и плода, к своему семени и зерну. Славяне в наше время не только способны к общему союзу, которого не могут разорвать ни моря, ни земли и который невидимо обнимает все племена и наречия; славяне не только способны к такому литературно-духовному союзу, но он сделался даже для их большинства необходимой потребностью»[6]. Это стремление к единству славяне продемонстрировали и в ХХ веке. Включение славянской идеи в арсенал идеологической борьбы с нацистской Германией и её сателлитами принесло свои плоды. Славянское движение охватило все континенты. Только Американский славянский конгресс насчитывал 15 млн граждан США славянского происхождения. После победы во Второй мировой войне, руководство славянских стран активно поддержало идею создания Содружества независимых славянских государств, с которой выступил Советский Союз. Белградский славянский конгресс 1946 года определил цели и задачи этого движения, но славянская мечта так и осталась мечтой. Снова во главу угла была поставлена доктрина пролетарского интернационализма и мировое коммунистическое и рабочее движение.

Стремление к единству присуще славянам и в XXI веке. А какова в славянском движении роль современной России? Русский мыслитель Ф.М. Достоевский из XIX века напоминает нам: «У России есть две всемирно-исторические задачи: это славянство и православие». Как показал опыт Великой Отечественной войны, среди социальных идей для Советского Союза и России, как его преемницы, наиболее важными являются национальная – русская идея, цивилизационная – славянская идея и интернациональная идея, которые выражаются в близких и понятных словах: русские братья, братья славяне и все люди братья. Это великая Русская Тройка. Начавшееся после Победы игнорирование славянской политики, как внутренней, так и внешней, коммунистическим руководством Советского Союза, а затем и России, привело к тому, что почти все славянские страны оказались в сфере влияния германской цивилизации, граница которого в победном 1945 году проходила по Эльбе. За 70 лет НАТО и Европейский Союз обманом, подкупом и угрозами передвинули её на Донбасс, громогласно заявляя, что они будут защищать всех славян от российской агрессии. Увы, вся тысячелетняя история взаимоотношения славян и германцев, к сожалению, ничему не учит. Славянский мир переживает глубокий кризис доверия, к которому привела подмена славянской политики интернациональной, а славянских ценностей – общеевропейскими, т.е. германскими. Это вызвало всплеск национализма у западных славян. Польша возглавила новый славянский союз в виде Вышеградской группы, в которую вошли Чехия, Словакия, Венгрия. В него подтягивают Литву, Украину, чтобы воссоздать новую Рече Посполиту "от можа до можа" – голубая мечта польской шляхты. Оголтелая русофобия польских правительственных кругов преследует конкретную цель – унизить Россию, естественное ядро славянского мира. На Украине мечтают на месте Новороссии возродить Новую Хазарию с центрами в Днепре и Одессе и тоже видят в России главную угрозу для осуществления этой затеи. В Македонии, Сербии, Боснии и Герцеговине к власти пришли люди, которые смотрят больше в сторону Брюсселя и Вашингтона. Теперь США и НАТО стали для них «основным гарантом мира» на Балканах после того, как разодрали Югославию, разбомбили Сербию. А Россия потихоньку сворачивает свои проекты, надеясь компенсировать потери в славянском мире укреплением взаимовыгодных отношений с Филиппинами, Бразилией и другими экзотическими странами. Судьба еле теплящегося Союзного государства, которое создали Россия и Белоруссия под давлением славянской общественности – наглядное подтверждение отсутствия политической воли к созданию славянского содружества. Лучом света в этих славянских сумерках были визит в Россию первой женщины-президента Хорватии Колинды Грабар-Китанович в октябре и президента Чехии Милоша Земана с 140 бизнесменами в ноябре 2017 г. Возможно это первые ласточки, предвещающие поворот в российско-славянских отношениях. Время покажет.

Что же делать в этой ситуации славянской общественности России? Сплачивать свои ряды и бороться за создание содружества славянских государств и народов. Н.Я. Данилевский по этому поводу писал: «Что касается внешних врагов славян, которые, при сочувствии и содействии внутренних врагов, в австрийской или австро-турецкой федерации могли сделаться столь страшными для них, то и они теряют свое значение относительно Всеславянского союза, сил которого хватит на то, чтобы и волос не смел упасть с главы славянской». Славя́не, несмотря на все натиски и ассимиляцию, и сегодня – крупнейшая в Европе этноязыковая общность (старо-слав. словѣнє, белор. славяне, укр. слов'яни, болг. славяни, серб. И макед. словени, хорв. и босн. slaveni, словен. slovani, польск. słowianie, чеш. slované, словацк. slovania, кашубск. słowiónie, в.-луж. słowjenjo, н.-луж. słowjany). Славянские народы живут на обширной территории Центральной, Южной и Восточной Европы вплоть до Дальнего Востока России. Многочисленные славянские диаспоры проживают в государствах Западной Европы, Америки, Закавказья и Средней Азии. Общая численность славян: 300-350 млн. человек; из них около трети – русские (133-150 млн.). Выделяются три ветви: западные славяне (поляки, чехи, словаки, кашубы и лужичане), южные славяне (болгары, сербы, хорваты, боснийцы, македонцы, словенцы, черногорцы) и восточные славяне (русские, русины, украинцы, белорусы).

 

По Всероссийской переписи населения 2010 года 80 процентов населения позиционирует себя славянами, но к сожалению, в России никогда не было полноценной всероссийской славянской организации. Написать эту статью меня подвигло письмо Владимира Петровича Податева: «В Хабаровском крае, где я сейчас нахожусь, при переписи населения в 2010 году русскими себя обозначили 91,8%, а украинцами – 2,1% в сумме получается, что в Хабаровском крае почти 94% славян, и лишь 6% не славян. Для какой цели нужно объединять большинство? Какова идеология? Я с большим уважением отношусь и лично к Вам, и к вашей деятельности по объединению славян в иных странах, но идея объединить славян в России, где их 80%, выглядит не совсем серьезно. Нужна идеология для объединения славян! Но идеология такая, чтобы это не восприняли как противопоставление себя остальным 20% не славян». Владимир Петрович не одинок в этом мнении. В России никогда не было славянской организации с отделениями в большинстве регионов. Славянские кружки создавали в столичных городах представители интеллигенции. И прилипшее к ним название – славянофилы указывает на чужеродность. Славянофилами – любящими славян – могут быть французы или перуанцы, а клясться в любви к себе в России? Вопрос самоорганизации славян – вопрос жизни и смерти нашей культуры и нашего генофонда. Как ни печально признавать, но история западноевропейских славянских народов свидетельствует: если будем бездействовать со временем вполне можем стать этническим меньшинством на своей же земле и вообще исчезнуть в пучине истории. Наглядный пример – братская Черногория. Вопреки воле народа, заменили кириллицу на латиницу, национальной денежной единицей сделали евро, в 2017 году насильно втащили страну в НАТО. Везде на рекламных щитах написано не Черногория, а на западный манер – Монтенегро. Так балканские черногорцы становятся монтенеграми. 

Некоторые ссылаются на самодостаточность русского движения. Но у русских общественных организаций свои проблемы. Ещё Ф. Достоевский писал о русской нации как о необыкновенном явлении в истории человечества. «Характер русского народа до того не похож на характеры всех современных европейских народов, что европейцы до сих пор не понимают его и понимают в нем все обратно». И спустя век ничего не изменилось. Отсюда эта вечная русофобия, вечные страхи и стремление во что бы то ни стало покончить с русскими. Пока не получается, но ухо нужно держать востро и порох сухим. У казачества, ряды которого значительно поредели за годы советской власти – свои проблемы, для решения которых требуются сплоченность и большие усилия общественности. Государственные структуры славянскую идею тоже игнорируют. Институт славяноведения Российской академии наук никуда вести славян не собирается. А кто будет хотя бы на идеологическом фронте защищать интересы славянского мира, целостность славянской цивилизации, её культурные традиции и нравственные идеалы? В конце ХХ века опасность уничтожения славянской культуры заставило людей разных политических и религиозных взглядов объединяться в славянские общины. В 1998 году на Всеславянском съезде в Праге был создан Славянский комитет России. 24 марта 2012 г. в Москве на учредительном съезде была создана всероссийская общественная организация «Славянское движение России» как региональное отделение Международного союза общественных объединений «Всеславянский Собор», который в 2015 году сменил название на – Всеславянский Союз. В соответствии со статьёй 9 Закона об общественных объединениях России [Глава I] оно является не имеющим членства массовым общественным объединением. Высшим руководящим органом Славянского движения России является съезд, постоянно действующим руководящим органом – подотчетный съезду Славянский Комитет России, который, в случае государственной регистрации СДР, осуществляет права юридического лица в соответствии с уставом. В отличие от партий, общественное движение не ставит своей целью завоевание и осуществление политической власти, открытого контроля над ней. СДР занимается политической деятельностью лишь постольку, поскольку это необходимо для выполнения уставных задач по укреплению дружбы и сотрудничества между славянскими странами и народами методами народной дипломатии.

СДР в своей деятельности также неукоснительно руководствуется ст. 28 Конституции Российской Федерации. Каждому его участнику гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Незыблемым для СДР является и положение Всеобщей декларации прав человека (ст. 19): «Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их. Это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ». Каждому участнику СДР гарантируется свобода слова и мнений. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом» ("Конституция Российской Федерации", ст. 29)

Важной задачей славянского движения является возрождение культурных традиций. За стремлением подрезать историю России октябрем 1917 года, её крещением 988 года или днем рождения Христа, которое так и не удалось пока точно установить, явно просматривается неуемное желание лишить народ исторической памяти и традиционной культуры, и насадить свои, вопреки предупреждению Данилевского, что начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого культурно-исторического типа. Поэтому периодически летят назем с храмов колокола, а с рипейских маковок – кресты со всеми вытекающими последствиями, вопреки археологическим фактам: крест – арийский символ Гипербореи. Еще шесть тысячелетий до н.э. на территории России существовала самарская культура, символом которой тоже был крест. Она распространилась по Евразии от Тихого океана до Атлантики, в том числе и на Ближний Восток. Поэтому русский народ воспринял православную христианскую веру благосклонно.

19 декабря 2017 г. заседание Славянского Комитета России положило начало подготовке ко II съезду Славянского движения России. Главная задача СКР – продолжить структурное строительство, создать отделения в половине регионов Российской Федерации и зарегистрировать организацию в Минюсте РФ. Для этого необходимо создать координационные советы в каждом федеральном округе, крае, республике, которые бы отвечали за организацию отделений СДР в регионах. Условия их образования определены Законом об общественных объединениях: не менее трех человек собираются, протоколируют свое решение. Славянскую идею разделяют и поддерживают многие общественные объединения. Необходимо в организаторской работе опираться на общественные палаты регионов, общественные советы федеральных округов, Общественную палату РФ, патриотические и профессиональные союзы, на государственных, политических, религиозных и общественных деятелей, разделяющих наши взгляды. В этом направлении строят свою кадровую политику Изборский клуб патриотов, Международная Славянская Академия, Международная ассоциация славянских исследователей и другие организации. Важно объединить усилия, выявить в регионах лидеров, которые могли бы повести за собой. Поиск славянских общин выявил, что Москва и Московская область, Санкт-Петербург, Краснодарский и Ставропольские края лидируют по количеству организаций. Есть надежда, что подготовка к съезду будет способствовать развитию славянского движения на Урале, в Сибири и Дальнем Востоке. Желаю всем успеха!

Н.И. Кикешев,

председатель Славянского комитета России,

академик Международной славянской академии

 

 


[1] На́ция (от лат. natio – племя, народ) – социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность с единым языком и самосознанием.

[2] Данилевский Н.Я. Россия и Европа. С. 104. 

[3] В XXI векенароды германской группы населяют Центральную, Западную, Северную Европу и разделяются на две подгруппы – западную (немцы, австрийцы, люксембуржцы, эльзасцы, голландцы, фламандцы, фризы, англичане, шотландцы, ольстерцы) и северную (шведы, датчане, норвежцы, исландцы, фарерцы).

 

[4]Там же.

[5] Gebhardi. Geschichte tier Wendischen Staaten. I. Р. 156.

[6] Данилевский Н.Я. Россия и Европа.

 

***

Что же такое роман-эпопея

 

Мои мысли не претендуют на полноту и безапелляционность и могут подвергаться сомнению.

В литературоведении нет однозначного мнения о том, по каким признакам определить, что вот эта книга - точно роман-эпопея, а эта - нет. Я же предпочитаю четкую трактовку понятия «роман-эпопея». Этот жанр должен обладать чертами эпоса и романа. От романа достается широкий круг персонажей, десятки сюжетных линий, сквозные темы, от эпоса - описание войн, баталий, исторические деятели, темы гражданской совести, национальной идеи, патриотизма.

Роман-эпопея пишется на стыке романа и исторической хроники, помимо маленьких личностей, чьи страсти, переживания автор живописует, показываются исторические деятели, панорама сражений, могут цитироваться документы.
Автор может делать большие лирические отступления, его мысль свободна и всеобъемлюща.

Таким образом, роман-эпопея - высшая форма прозы, доступная перу не каждого писателя.

На мой скромный взгляд, выше приведенной трактовке соответствуют в полной мере только четыре произведения – «Война и мир» Льва Толстого (4 тома, в которых жизнь героев протекает на фоне Отечественной войны 1812 года), «Тихий Дон» Михаила Шолохова (4 тома, в которых жизнь героев протекает на фоне Гражданской войны 1918-1920 годов), «Красное колесо» Александра Солженицына (4 тома, в которых жизнь героев протекает на фоне Первой Мировой войны), «Отверженные» Виктора Гюго (3 тома, в которых жизнь героев протекает на фоне революции 1830 года). С небольшими оговорками можно причислить к этому жанру «Живые и мертвые» Константина  Симонова (жизнь героев протекает на фоне Великой Отечественной войны), «Жизнь и судьба» Василия Гроссмана (жизнь героев протекает на фоне Великой Отечественной войны), «Путь Абая» Мухтара Ауэзова (жизнь героев протекает на фоне восстаний казахского народа против российского самодержавия во второй половине XIX века) , «Унесенные ветром» Маргарет Митчелл (жизнь героев протекает на фоне Гражданской войны в США), «Хождение по мукам» Алексея Толстого (жизнь героев протекает на фоне Гражданской войны 1918-1920 годов), «Ярмарка тщеславия» Уильяма Теккерея (жизнь героев протекает на фоне войны Англии с Наполеоном). 

Если присмотреться внимательно, во всех названных произведениях одна и та же, роднящая их, фабула. Обычные люди, такие же как мы с Вами, неважно, дворяне или крестьяне, люди абсолютно любого сословия и социальной прослойки, живут своими страстями, любят, размышляют, плетут интриги. Жизнь бурным потоком заносит их в водоворот глобальных исторических событий, будь то революция, война, восстание, освободительная борьба или любое другое социально резонансное событие. И вот уже наши маленькие в свете мировой истории герои едва не теряются среди личностей большого масштаба - полководцев, политиков, правителей. Но хороший романист-эпопеист никогда не оставит в стороне ни одну из многочисленных сюжетных линий романа, а в конце романа он вернет нас к своим маленьким героям. Суть романа-эпопеи хорошо определил Лев Толстой: это всегда война и мир, две стихии, в которых пребывают большие и маленькие герои, в одинаковой мере важные для автора.

Многие читатели относят к романам-эпопеям цикл Эмиля Золя «Ругон-Маккары» и «Сагу о Форсайтах» Джона Голсуорси. По моему опять же скромному мнению это не так – для этих серий романов Ромен Роллан придумал термин «роман-река». Тома и части в романе-эпопее органически связаны, немыслимы друг без друга, в то время как романы из циклов Золя и Голсуорси можно читать вне связи друг с другом, как отдельные романы. А попытка назвать роман Джона Толкина «Властелин колец»  эпопеей вообще не выдерживает критики. Роман этот, конечно, монументальный, но он повествует о вымышленном мире и не имеет отношения к происходившим в реальной истории событиям.

Так, мы видим перед собой другой признак романа-эпопеи - историчность, реалистичность.

Еще один немаловажный признак любого романа-эпопеи - называемая или подразумеваемая в произведении объединяющая страну национальная идея. Национальная идея - это самый главный мотив, ради которого романист берется за эпопею.

Вот почему Толстой написал «Войну и мир»? Он хотел написать роман «Декабрист», потому что желал ответить на вопрос: почему люди бунтуют, как в 1825 году? Может, это заложено в русской душе? И написал начало романа. Но пришлось заглянуть вглубь истории, в 1805 год. Не сразу же бунтарство проявилось. 

Искал, искал в архивах, и декабристы ему стали неинтересны, потому что их идеи были чужими идеями, привезенными офицерами из Парижа в 1814 году, европейскими либеральными идеями. 

Не национальное это, не русская идея. А русская идея в чем-то другом.

И Толстой начал искать. Описал историю двух семей на фоне глобальных событий. 

И выяснилось, что русская идея – в любви к Родине, какой бы она, страна, в которой ты живешь, ни была, в целостности государства. Именно поэтому крестьяне не прельстились соблазнами французов и, прежде всего, защищали не господ, которые так и не дали волю народу, а свою землю, страну. 

Вот это русская идея. Сила русского характера – в стремлении биться за Родину до победного конца, сохраняя ее целостность. 

Вот почему эпопея об Отечественной войне 1812 года удалась: потому что Толстому удалось вытащить из пластов истории коренную идею русского народа. 

Почему Шолохов написал «Тихий Дон»? Он был коммунистом и хотел объяснить, как казаки пришли к революции, как влились в нее, хотел выяснить, заложен ли в казаках революционный дух. 

Начал писать роман «Задонщина» о корниловском мятеже как начале вливания казаков в революцию, но задача не дается. Истоки надо искать в 1912 году, когда казачество еще оставалось патриархальным. 

И вот что выяснилось, когда Шолохов описывал историю двух семей на фоне глобальных событий. Казаки не хотели перемен, все их устраивало, и деятельность Штокмана была незаметна, это хорошо видно в первом томе. 

Революция пришла извне и застала казаков врасплох: они привыкли защищать свою землю, это русская идея, но от кого защищать, когда брат идет на брата? И пошла бессмысленная бойня. 

И теперь главная задача, когда Шолохов вслед за Толстым вновь определил русскую идею, главная задача состоит в том, чтобы показать трагедию войны, что человек мечется и не может понять, с кем ему быть, и в личной жизни, и в политике. Так война дала миру русского Гамлета – Григория Мелехова. 

Как коммунист, Шолохов, вероятно, так не думал, считая по-прежнему, что национальной идеей стал пришедший из Европы марксизм, а вот на вопрос о русской идее ответил (только в романе, конечно же) именно таким образом: русская идея – защита целостного государства, в опасности, когда идет гражданская война. 

Так он ответил, потому что был не только коммунистом, но и художником. Есть два разных Шолохова: политик (вот почему он мало писал, ведь с 1932 года Шолохов состоял в ВКП(б), с 1937 года до конца жизни – депутат Верховного Совета СССР), и писатель. 

Русская идея заключалась не в революционности, чуждом понятии для русского человека. Русская идея состояла в стремлении защищать Родину, в масштабах, почти равных масштабам Российской Империи, вот почему именно на этом ставил акцент в своих выступлениях времен Великой Отечественной войны гениальный, не побоюсь этого слова, политик Иосиф Сталин. 

Вот почему мы победили в двух войнах 1812 года и в 1941-1945 годах, а в Гражданской войне проиграли самим себе. Потому что Гражданскую войну выиграть невозможно: от кого землю защищать? От себя? 

И в 1993 году мы проиграли без войны, потому что тогда была попрана русская идея. Нет целостной страны. 

Гюго, автор французской эпопеи «Отверженные», тоже искал свою, французскую, идею и по-своему ответил на вопрос о национальной идее. Так вот, он применял интересный прием, который, так или иначе, применяли Толстой и в меньшей степени Шолохов. Он соотносил Наполеоновские войны и революции во Франции с реальностью, показывал сходство и различие, говорил, что тогда народ шел за французской идеей, а сейчас, в момент написания романа, он лишился ее. 

Авторы эпопей всегда помимо романтической линии в жизни обычных людей, попавших в горнило войны, старались показать глобальные события и личность великого человека, стремящегося воплотить национальную идею, направляющую народ на ее воплощение. 

У Гюго это Наполеон, потому что он воплотил идею французского народа - Свобода, Равенство и Братство. Поэтому у Гюго это один из главных героев романа-эпопеи. 

У Толстого - Кутузов, потому что он направляет народ на воплощение русской идеи - защиту целостности государства.

У Шолохова это Корнилов, потому что его попытка переворота – это, как сказано в Корниловской программе, составленной им и другими офицерами в Быховской тюрьме, попытка противопоставить слабой власти либерального Временного правительства сильную, твердую власть, обеспечивающую целостность страны в границах Российский империи до 1917 года. Таким поборником русской идеи Корнилова видел Деникин, таким он предстает и в романе-эпопее «Тихий Дон», что вызвало критику со стороны всех представителей власти, кроме одного человека – Сталина. Именно Сталин разрешил печатать роман, несмотря на явный подтекст. 

Но эта русская национальная идея, замеченная еще Львом Толстым, захлебнулась в крови революции. 

А сейчас, в современной России, осколке великой некогда страны, случись что, найдется такой вот один из героев эпопеи? Вряд ли. 

Подобный Наполеону Гюго, Кутузову Толстого, Корнилову Шолохова, такой человек очень нужен России.

Аскар МУКАЕВ


Биография

МУКАЕВ АСКАР

(Казахстан)

 

Я, Мукаев Аскар Бактыгалеевич, родился 2 августа 1985 года в селе Затонное Илекского района Оренбургской области Российской Федерации. Учился в средней общеобразовательной школе в селе Затонное. Окончив 11 классов, учился в педагогическом колледже в городе Оренбурге, затем - в Оренбургском Государственном Педагогическом Университете. И колледж, и университет - по специальности "Учитель начальных классов". В 2012 году я приехал в Казахстан, в Астану. Устроился работать учителем начальных классов в гимназии № 83, где работаю и по сей день. Счастливо женат, воспитываю сына.
Стихи я начал писать в 9 лет, тогда это были примитивные творения незрелого автора. В средней школе бросил писать, но способность к литературному творчеству сохранялась. В 20 лет вернулся к стихам, стал писать по несколько стихотворений в день. Четыре года, с 20 по 22 год моей жизни, были самыми плодотворными. Мой любимые поэты - Есенин, Пушкин, Лермонтов, Лермонтов, Багрицкий, Че Гевара. Многие мои стихи написаны под их влиянием.
Закончить автобиографию хотел бы словами моего стихотворения:
"Хочу, чтоб не было проблем,
Чтоб Счастье другом было всем,
Чтобы Любовь была законом,
Единым, вечным словом."

ОЛГ № 5(114), май 2019; Альманах краткостиший "Полевые цветы" №2, Журналы «Поэзия. Двадцать первый век от Рождества Христова» №1 и №2, 2018; Антология одного стихотворения №22, 23
Общеписательская литературная газета" № 5, май 2019
Альманах краткостиший "Полевые цветы" №2
Журнал «Поэзия. Двадцать первый век от Рождества Христова» № 1/2018
Журнал «Поэзия. Двадцать первый век от Рождества Христова» № 2/2018
Антология одного стихотворения №22
Антология одного стихотворения №23

Анонсы всех статей:

20.11.2019. На протяжении последних трёх лет Росимущество с маниакальным упорством отбирало у писательских организаций собственность, которая принадлежала им с 1930-1950-х годов: городок писателей «Переделкино», дома творчества «Переделкино и «Голицыно». Посредством юридического беспредела отобрали. И что же стало с этой собственностью? Её либо отдали в эксплуатацию мутной конторе типа «Рога и копыта», либо бросили бесхозной. И эта, теперь уже государственная собственность, превращается в руины. А ведь Советник Президента России по культуре В.И. Толстой сообщил, что В.В. Путин придерживается такого мнения: отнятые в судебном порядке здания и сооружения должны быть переданы исключительно писателям, и, что особенно важно, - в бессрочное и безвозмездное пользование и с правом передачи в аренду излишков площадей третьим лицам.

В случае, если ведущаяся сейчас работа по созданию Общенационального союза писателей Российской Федерации успешно завершится, то такому литературному объединению могут быть переданы обратно в собственность все сейчас изымаемые у писателей объекты недвижимости. 

Но всё идёт к тому, что передавать новому писательскому союзу придётся только руины…

Публикуем письмо руководства Международного сообщества писательских союзов к руководителю Росимущества.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3090   

17.11.2019. Московские зрители аплодировали поэтам и артистам из подмосковного Ступино.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3089    

14.11.2019. Вышел в свет журнал Нижегородской областной организации Союза писателей России «Вертикаль XXI век» № 61.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3088   

12.11.2019. В Центральном Доме литераторов состоялся юбилейный творческий вечер поэта, прозаика и музыканта Андрея Скаржинского.    >>>>    http://m-s-p-s.ru/news/3087    

10.11.2019. История одного стихотворения. К 100-летию со дня рождения поэта и гениального оружейника Михаила Тимофеевича Калашникова. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3086  

08.11.2019. Известный российский и башкирский юморист, Заслуженный работник культуры России и Башкирии Марсель Салимов (Мар. Салим) удостоен звания лауреата Национальной литературной премии «Золотое перо Руси» с вручением одноимённого лауреатского золотого знака.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3085   

06.11.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов извещает, что 6 ноября  2019 года на 86-м году жизни скончался выдающийся русский литературовед и критик Лев Александрович  Аннинский. Многие годы Лев Александрович плодотворно сотрудничал с «Общеписательской литературной газетой», издаваемой Международным сообществом писательских союзов. Выражаем искренние соболезнования родным и близким писателя. Упокой Господи душу раба Твоего Льва! Прости ему прегрешения вольные и невольные и даруй Царствие Небесное! Вечная память!   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3084   

01.11.2019.     Липецкий писатель Аркадий Польшин в своём эссе делится воспоминаниями о ветеране Великой Отечественной войны Игоре Наумовиче Субботникове, которому 1  ноября  исполнилось 96  лет   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3083   

30.10.2019. Объединённый пленум правлений общероссийских общественных творческих организаций осудил действия Росимущества по захвату писательской собственности и призвал Правительство вернуть писателям их помещения.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3082  

25.10.2019.Военные поэты и музыканты представили свои новые произведения на очередном заседании литературного объединения при Центральном Доме Российской Армии  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3081  


20.10.2019. В Нижнем Новгороде прошёл фестиваль книги, в котором активно участвовало региональное отделение Союза писателей России  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3080   

14.10.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов поздравляет известного русского поэта, начальника военно-художественной студии писателей Центрального Дома Российской Армии, лауреата Госпремии России, Заслуженного работника культуры России, полковника Владимира Силкина с 65-летием и желает ему многая и благая лета и новых творческих достижений! Читайте биографию В.Силкина и новую рецензию Александра Трапезникова на его книги.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3079    

10.10.2019. В Есенин-центре города Москвы прошла ежегодная церемония награждения лауреатов международной литературной премии имени Сергея Есенина «О Русь, взмахни крылами» >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3078   

05.10.2019. На состоявшемся очередном отчётно-выборном собрании Международного сообщества писательских союзов решалась его дальнейшая судьба: как жить в условиях, когда государство отобрало у писателей Дом Ростовых и лишило МСПС доходов для ведения деятельности? На собрании были избраны новые руководящие органы МСПС.   >>>    http://m-s-p-s.ru/news/3077     

04.10.2019. Федеральный телеканал «Культура» 4 октября 2019 года показал репортаж о том, как стараниями Росимущества всего за один год до полной разрухи был доведён Дом творчества «Голицыно», который в 2018 году Росимущество отняло у писателей. Своим мнением об этом делятся директор Государственного историко-литературного музея-заповедника А.С. Пушкина Александр Рязанов, председатель Президиума Литературного сообщества писателей России Владимир Середин и местные краеведы. >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3076     

01.10.2019. “«Слово изречённое» (пусть даже кодированное в электромагнитных сигналах того же Интернета, радио и ТВ), в отличие от неизречённых мыслей, уж наверняка становится частью информационной ауры планеты, эфира, Ноосферы. И можно только представить, насколько забита она всем и всяческим хламом, бескультурьем, а подчас и откровенной дикостью. И в экологическом смысле она загажена, должно быть, в несравненно большей степени, чем наша земная экосистема…      Правда, немало надежд на лучшее и более разумное жизнеустроение связывают в мире с Россией. Но годится ли нынешняя Эрэфия с её мерзким социальным устройством на евангельскую роль «удерживающего» хотя бы в дальней перспективе? – это ещё вопрос наших вопросов”. – Читайте статью Петра Краснова «Лев Толстой и Ноосфера»   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3075      

28.09.2019. Липецкие писатели отметили Год театра в России творческой встречей, на которой вспоминали свою совместную работу с Липецким областным драмтеатром в советское время, а также обсудили нынешние проблемы драматургов.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3074    

27.09.2019.  На Московской международной книжной ярмарке на ВДНХ прошла презентация книг ветерана спецподразделения «Вымпел» КГБ СССР,  полковника ФСБ, начальника отдела кадров Союза писателей России, поэта и прозаика Валерия Киселёва «Легенды “Вымпела”» и «Реквием “Вымпелу”».  >>>    http://m-s-p-s.ru/news/3073   

25.09.2019. 24 сентября исполнилось 100 лет со дня рождения выдающегося русского советского писателя, яркого представителя плеяды «лейтенантской прозы» Константина Дмитриевича Воробьёва (24.09.1919 – 02.03.1975). О его жизненном пути и творчестве рассказывает поэт, прозаик и публицист Станислав Минаков. «Отрадно было недавно прочитать мнение моего младшего коллеги, воевавшего прозаика Захара Прилепина, заметившего: “Я совершенно убежден, что Константин Воробьёв куда более сильный писатель, чем Александр Солженицын. Но кто знает, кто такой Воробьёв?”». Читать полностью >>>>  http://m-s-p-s.ru/news/3072   

23.09.2019. X Международный литературный фестиваль "Чеховская осень-2019" в городе Ялте приглашает поэтов, прозаиков, драматургов, эссеистов, литературных критиков принять участие в обширном литературном форуме, который будет проходить 21-24 октября 2019 г. на следующих исторических и общественных площадках:Дом-музей им. А.П. Чехова в Ялте (Белая Дача); ГАУК Республики Крым «Ливадийский дворец-музей»; «Kirov holiday center»; библиотека имения «Сельбилляр»; Гуманитарно-педагогическая академия (филиал) ФГАОУ ВО «КФУ им. В.И. Вернадского» в Ялте; сквер у памятника А.П. Чехову в Приморском парке Ялты. Всех участников фестиваля ожидают награды, новые публикации и незабываемый отдых в «бархатный сезон» на Южном берегу Крыма.   >>> http://m-s-p-s.ru/news/3071     

21.09.2019. В Московском доме национальностей состоялся юбилейный творческий вечер видного башкирского и российского писателя-сатирика, поэта, публициста и общественного деятеля, заслуженного работника культуры РФ и Башкирской ССР Марселя Салимова (Мар. Салим).   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3070   

19.09.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов извещает, что 19 сентября  2019 года, не дожив 12-ти дней до своего векового юбилея, скончался известный русский советский поэт и прозаик, сопредседатель Высшего Творческого Совета Союза писателей России Михаил Матвеевич Годенко. Выражаем искренние соболезнования родным и близким писателя. Упокой Господи душу раба Твоего Николая! Прости ему прегрешения вольные и невольные и даруй Царствие Небесное! Вечная память!   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3069  

17.09.2019. Программа «Чрезвычайное происшествие» телеканала НТВ рассказывает о том, как НЫНЕШНЕЕ государство в лице Росимущества отбирает у писателей Дом творчества «Внуково», который передала писателям ещё Советская власть. В программе выступают Захар Прилепин, Владимир Середин, Василий Дворцов и др.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3068   

16.09.2019. После того, как государство отобрало у писателей дома творчества «Переделкино и «Голицыно», Дом Ростовых (офис Международного сообщества писательских союзов), дошла очередь и до литературных изданий. Первая в этом списке – газета «Литературная Россия», которую московские власти выселяют с занимаемых площадей. Читайте эмоциональную статью главного редактора газеты Вячеслава Огрызко.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3067   

14.09.2019. Член Исполкома МСПС, главный редактор «Общеписательской литературной газеты», поэт, прозаик и драматург Владимир Фёдоров провёл в родном городе Якутске презентацию своих новых книг.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3066    

12.09.2019. В Центральном Доме Российской Армии имени М.В. Фрунзе прошла презентация книги «Чужая и наша война», в которую вошли стихи и песни современных поэтов о подвигах и стойкости наших военнослужащих в борьбе с международным терроризмом в Сирийской Арабской Республике.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3065    

11.09.2019. 11 сентября исполнилось 125 лет со дня рождения выдающегося советского украинского кинорежиссёраписателя и кинодраматурга, Народного артиста России, лауреата Ленинской и двух Сталинских премий Александра Петровича Довженко (11.09.1894 – 25.11.1956). Эдуард Шевелёв рассказывает о нелёгкой творческой судьбе художника-коммуниста.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3064    

08.09.2019. Подмосковные писатели ежегодно собираются на литературные семинары, которые проходят в разных городах региона, где знакомятся с местными достопримечательностями, устанавливают творческие связи и повышают свою квалификацию в процессе мастер-классов. Сегодняшний рассказ – о литературном семинаре 2019 года в Шатуре.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3063   

05.09.2019. Почётным гостем на XXXII Московской книжной вы­ставке-ярмарке, которая является одним из главных событий в календаре ми­ровых книжных форумов, в 2019 году стала Респуб­лика Беларусь. Ниже публикуется интервью мини­стра информации Респуб­лики Беларусь Александра Карлюкевича о литературных процессах в его стране.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3062    

03.09.2019. Правление Московской областной организации Союза писателей России поздравляет секретаря Правления, председателя Ступинского отделения МОО СПР, поэта Владимира Леонова с избранием академиком Академии российской словесности и желает ему новых творческих достижений.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3061    

01.09.2019. "... Невольно в прозе бросается в глаза избыточность деталей быта и необязательных ретроспекций, воспоминаний и рефлексий, замедляющих, а порою и выхолащивающих, задуманный сюжет. Общее впечатление от прозы пожилых авторов (а таковых – подавляющее большинство) – это превалирующий взгляд в прошлое (в основном, советское), ностальгия по временам молодости…" - из статьи Игоря Витюка о прозе в журналах "Московский вестник" № 1 и № 2 за 2019 г.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3060   

30.08.2019. В Мурманске и Оленегорске прошёл ежегодный фестиваль славянских культур «Ворота солнца», в котором приняли участие российские писатели и деятели культуры, а также делегации из Сербии и Болгарии. О фестивале рассказывает член Правления Союза писателей России Валерий Латынин.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3059   

27.08.2019.Несмотря на постоянные обстрелы со стороны Украины и прифронтовые тяготы, писатели Донбасса не сломлены и отметили 9-летие Литературного объединения «Стражи весны», проведя творческий вечер и награждение лауреатов литературных премий.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3058    

25.08.2019.23 августа исполнилось 80 лет со дня подписания Договора о ненападении между Германией и Советским Союзом — межправительственного соглашения, подписанного 23 августа 1939 года главами ведомств по иностранным делам Германии и Советского Союза, последний из серии договоров о ненападении, подписанных в Европе перед Второй мировой войной.1939 года Договор подписали министры иностранных дел Вячеслав Молотов и Иоахим фон Риббентроп, вошедший в историю под их именами. Писатель-историк, почетный член Академии военных наук РФ, лауреат премии Правительсnва России Святослав Рыбас убедительно показывает, как англосаксы (США и Британия) толкали мир к всеобщей войне, деля между собой сферы влияния и провоцируя Гитлера на войну. У Советского Союза не оставалось выхода, кроме подписания договора о ненападении с Германией.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3057     

22.08.2019. Игорь Витюк о новой книге Валерия Киселёва «Легенды "Вымпела". Разведка специального назначения»: «…Книга читается "на одном дыхании" благодаря динамично выстроенному сюжету, наличию конфликтов, как внешних по отношению к героям повествования — офицерам спецназа, так и внутренних, возникающих в экстремальных ситуациях. Большинство героев книги — это реальные бойцы спецподразделений, вместе с которыми Валерий Киселёв выполнял боевые задания». Читать полностью >>>  http://www.m-s-p-s.ru/news/3056   

19.08.2019. Из письма Евгения Ивановича Носова Виктору Петровичу Астафьеву после прочтения романа «Прокляты и убиты». «Ну, прежде всего, категорически возражаю против оголтелой матерщины,– пишет Носов. – Это говорит вовсе не о твоей смелости, новаторстве, что ли, а лишь о том, что автор не удержался от соблазна и решил вывернуть себя наизнанку, чтобы все видели, какие у него потроха…  … Жизнь и без твоего сквернословия скверна до предела, и если мы с этой скверной вторгнемся ещё и в литературу, в этот храм надежд и чаяний многих людей, то это будет необратимым ударом по чему-то сокровенному, до сих пор оберегаемому…». И, кстати, в наше время по вине государства литература перестала быть "храмом надежд и чаяний", достаточно напомнить, как государство в лице Росимущества отобрало у писателей дома творчества «Переделкино» и «Голицыно», и даже писательскую святыню – Дом Ростовых. А ведь разоряя писательский мир, убеждая нас, что русская литература умерла, что она больше никому не нужна, нынешняя власть, прежде всего, лишает народ даже возможности на что-то надеяться и во что-то верить! Это ли не истинная беда нашего времени?!.   Читайте 2-ю часть очерка Валерия Хайрюзова о Викторе Астафьеве.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3055   

15.08.2019. О своих встречах с Виктором Астафьевым рассказывает прозаик Валерий Хайрюзов «Оглядываясь в прошлое, сегодня мне больше всего помнится то далёкое июньское лето 1975 года, когда они, вчерашние солдаты–победители – Виктор Астафьев, Евгений Носов, Юлия Друнина, вместе с нашим писателями-фронтовиками – лётчиком Владимиром Козловским, Алексеем Зверевым, Львом Кукуевым, Дмитрием и Марком Сергеевыми, шли по белым от первоцвета иркутским улицам. Наверное, вот так же, как и в сорок пятом, пахло черёмухой и яблоневым цветом, а за спиной уже вдалеке осталась, от громыхала война, ранения, окопы, теплушки…»

А в последние годы жизни, Виктор Астафьев со всех экранов начал ругаться и кричать, что руководители страны были сплошь негодяями, маршалы и генералы – бездарями, да и вообще у нас не народ – народец. Недаром говорят, доброе слово в тенёчке лежит, а злобное, как пес, по дороге с лаем бежит. Спрос на злобу всегда найдется. «Он же детдомовец, шпана, а в их среде жестокости много, – как бы оправдывая его, говорил Распутин. – Они слабого, как правило, добивают. Как только советская власть почила в бозе, Астафьев, обидевшийся на неё за то, что она ему больше ничего дать не может, бросился добивать её по законам детдомовской стаи...»   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3054     

  09.08.2019. Москва и подмосковные города Пушкино, Видное и Сергиев Посад с 31 июля по 4 августа стали местом проведения первого международного литературно-музыкального фестиваля «Путь духовного единства», в котором приняли участие писатели Московии, Кубани и Луганской Народной Республики.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3053    

31.07.2019. Международное сообщество писательских союзов с прискорбием сообщает, что 29 июля 2019 г. на 70-м году жизни скончался Народный поэт Абхазии, лауреат Государственной премии Абхазии им. Д. И. Гулиа, Заслуженный деятель культуры Республики Адыгея Рушбей Хазаратович Смыр и выражает свои искренние соболезнования родным и близким поэта, его коллегам и почитателям таланта.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3052   

24.07.2019. В Нижнем Новгороде прошла резонансная презентация вышедшей из печати книги «Русско-японская война и Нижегородский край». В книге расставлены новые акценты в части причин, хода и итогов Русско-японской войны, опровергаются политически мотивированные мифы о «позорном поражении России», которая смогла в исключительно неблагоприятных стратегических условиях, воюя, по сути, с коалицией держав, отстоять свои интересы на Дальнем Востоке. Чёрный миф о той войне основан на оценках известного борца с «русским великодержавным шовинизмом» (т.е. непримиримого русофоба) Владимира Ульянова (Ленина).  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3051    

22.07.2019. В подмосковном городе Видное состоялась торжественная церемония награждения лауреатов Московской областной литературной премии имени Евгения Зубова 2019 года.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3050    

19.07.2019. Правление Московской областной организации Союза писателей России с прискорбием сообщает, что 18 июля 2019 г. на 98-м году жизни скончался поэт-фронтовик, член Союза писателей СССР с 1958 года Иван Васильевич Рыжиков. Выражаем искренние соболезнования родным и близким писателя, его коллегам по писательскому цеху. Упокой Господи душу рабу Твоего воина Иоанна! Прости ему прегрешения вольные и невольные и даруй Царствие Небесное! Вечная память!  Публикуем биографию воина-поэта и подборку его стихотворений.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3049   

07.07.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов извещает, что 7 июля  2019 года на 68-м году жизни скоропостижно скончался известный русский прозаик, журналист и издатель Николай Николаевич Старченко. Выражаем искренние соболезнования родным и близким писателя. Упокой Господи душу раба Твоего Николая! Прости ему прегрешения вольные и невольные и даруй Царствие Небесное! Вечная память! Ниже приведены краткая биография Николая Старченко, рецензия Игоря Витюка «Закрайки подлинной русской жизни» на его двухтомник избранных произведений, а также два его коротких рассказа «Мать» и «Закрайки».  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3048  

08.06.2019. Выполняя волю недавно покинувшего наш мир Валерия Ганичева, русские писатели и общественные деятели в дни празднования 220-летия со дня рождения А.С. Пушкина привезли в Сирию собрание сочинений Пушкина, отлитый в бронзе московским скульптором Николаем Кузнецовым-Муромским бюст поэта, свои книги и журналы и встретились со школьниками, сирийскими военными, священнослужителями, деятелями культуры и искусства. Об этом рассказывает член Правления и сопредседатель Союза писателей России Сергей КОТЬКАЛО.   >>>    http://m-s-p-s.ru/news/3047   


03.06.2019. При власти чистогана Конституция нам, как гражданам, ничего не гарантирует. Как и гарант этой Конституции. Советская власть дала писателям всё, а нынешняя – отбирает последнее!  5 июня 2019 года в 15. 00. часов в 220 кабинете 9 арбитражного апелляционного суда завершится многолетняя постыдная эпопея по незаконному изъятию имущества российских писателей. ЭТА власть, судя по всему, отберёт у писателей Дом Ростовых. Писателям в случае отъёма у них собственности остаётся только мечтать, чтобы наша страна стала частью Евросоюза, ибо там действует закон о реституции, согласно которому вся собственность, которую насильно отобрали после 1914 года, подлежит возврату прежним владельцам. И тогда Дом Ростовых уйдёт из загребущих лап ЭТОГО государства и вернётся к своим законным владельцам – семейству баронов Боде-Колычевых.   >>>   http://www.m-s-p-s.ru/news/3046   

28.05.2019. В библиотеках школьникам не выдают произведения Шолохова, Бунина, Маяковского, Есенина, Виктора Гюго, даже «Сын полка» Валентина Катаева, потому что на книгах стоит маркировка «18+». Депутат Госдумы, писатель Сергей Шаргунов вместе со своими коллегами-единомышленниками начал ломать эту абсурдную систему, созданную Госдумой предыдущего созыва.    >>>    http://m-s-p-s.ru/news/3045       

26.05.2019. Приближается 75-я годовщина  Нюрнбергского процесса – международного суда над бывшими руководителями фашистской Германии (20.11.1945 – 01.10.1946). В мире очень мало историков, которые сейчас пишут документальные книги об этом процессе, и всего один писатель и историк, пишущий как исторические, так и художественные книги на эту тему. Это – Александр Григорьевич Звягинцев. И закономерно, что зарубежные издательства проявляют большой интерес к его роману-хронике «На веки вечные», который теперь опубликован и в Великобритании.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3044   

25.05.2019. В Оренбургской области уже в седьмой раз прошёл ежегодный международный фестиваль «Красная гора», направленный на сохранение и поддержку национальных языков и литературы. Организаторами мероприятия являются министерство культуры и внешних связей Оренбургской области и Областной дом литераторов имени Сергея Аксакова.   >>>   http://www.m-s-p-s.ru/news/3043    

24.05.2019.  Впервые в России  начал работать бесплатный ежемесячный открытый литературный семинар. Организаторы семинара – Московская губернская универсальная библиотека и Московская областная организация Союза писателей России. Творческий руководитель семинара – прозаик, руководитель семинара по детской литературе Литературного института имени А.М. Горького Александр Торопцев. Первое занятие прошло в подмосковном городе Пушкино.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3042   

23.05.2019. Лауреатами Патриаршей литературной премии 2019 года стали Дмитрий Володихин, Михаил Тарковский и Александр Стрижев.    >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3041    

22.05.2019. В год своего 20-летия издательство «Сибирская Благозвонница» объявило конкурс православных рассказов. Это издательство известно тем, что целенаправленно ищет талантливых православных авторов и выпускает их книги. В числе известных постоянных авторов издательства: Владимир Крупин (Москва), Алексей Солоницын (Самара), Ирина Богданова (С-Петербург), Ирина Рогалёва (С-Петербург), Сергей Козлов (Тюмень), Сергей Жигалов (Самара) и др. Публикуем положение о конкурсе православных рассказов.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3040  

20.05.2019. В посёлке Прохоровка Белгородской области награждены лауреаты Всероссийской премии «Прохоровское поле», а по всей Белгородчине выступали писатели – участники XI Литературно-патриотических чтений «Прохоровское поле». Предлагаем обстоятельный репортаж об этих событиях сопредседателя Союза писателей России Сергея Котькало.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3039   

18.05.2019. Международный литературный конкурс «Гомер-2019» приглашает к участию. Номинации: проза, поэзия, драматургия, публицистка, научная работа. Срок подачи заявок – до 1 июля 2019 г. Победители конкурса и лучшие участники будут приглашены на церемонию награждения, которая состоится в Греции на острове Крит в сентябре 2019 г. Участникам будут предложены круглые столы, семинары и экскурсии по историческим местам.    >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3038   

16.05.2019.Свои новые книги в электронном формате авторы теперь смогут выкладывать в интернет-магазины по частям, где можно будет общаться с читателями, выслушивать от них пожелания относительно дальнейшего развития сюжета и будущей судьбы героев. При этом читатели будут иметь возможность покупать отдельные главы новых произведений, а писатели получат отчисления с продаж и при желании смогут корректировать сюжет.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3037    

14.05.2019. С 1 июня 2019 года начинается приём заявок на соискание Ленинской премии, которая вновь воссоздана после её ликвидации в 1992 году. Размер премии составляет 1 миллион рублей.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3036  

13.05.2019. Организаторы Международного литературного фестиваля «Славянская лира-2019» назвали имена финалистов (список по номинациям приводится), а также опубликовали программу фестиваля, который пройдёт с 30 мая по июня 2019 г. в г. Минске (Республика Беларусь).   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3035  

12.05.2019. Московская областная организация Союза писателей России и её Ступинское отделение провели в подмосковном Ступино очередной ежегодный семинар  для одарённых детей Подмосковья.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3033  

10.05.2019. Сегодня исполнилось 95 лет со дня рождения выдающейся русской советской поэтессы Юлии Друниной, чьи стихи о Великой Отечественной войне навсегда вошли в  сокровищницу русской военной поэзии.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3032   

09.05.2019. Мало кто знает, что фронтовик, Маршал Советского Союза Дмитрий Тимофеевич Язов не чужд русской литературе, он –  прозаик и поэт, а ещё в 1950-1960-е годы был очень близок к так называемой "русской партии" – узкому кругу русской, патриотически настроенной интеллигенции. Об этом, в частности, Маршал рассказывает Игорю Витюку в своём интервью.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3031  

08.05.2019.Президент Путин, выступая на съезде Общества русской словесности 26.05.2016,  назвал вопросами национальной безопасности сбережение русского языка, литературы и культуры, подчеркнув, что русский язык и литература – это основа российской культуры. А вот руководство Воронежского университета считает иначе, ликвидировав кафедру русского языка (как двумя годами ранее – кафедру русской литературы). Можно предположить, что воронежские чиновники от науки ждут оккупации Воронежской области украинскими националистами, о чём те мечтают в своих выступлениях. А может быть, ждут расчленения России и создания своего собственного «воронежского государственного языка»?.. Публикуем открытое письмо заведующей кафедрой русского языка Воронежского государственного университета (уже бывшей…), доктора филологических наук Людмилы Кольцовой>>>   http://m-s-p-s.ru/news/3030   

07.05.2019. Когда в журналах стали печататься стихи Слуцкого, которые он писал много лет, но не печатал, они произвели поистине ошеломляющее впечатление. Конечно, близкие к нему люди, проницательные поэты, понимали, что он был большим явлением еще при жизни. Слуцкий оказал влияние не только на Чухонцева, но и на Бродского, который писал: "Именно Слуцкий едва ли не в одиночку изменил звучание послевоенной русской поэзии. Его стих был сгустком бюрократизмов, военного жаргона, просторечия и лозунгов... Ощущение трагедии в его стихотворениях часто перемещалось, помимо его воли, с конкретного и исторического на экзистенциальное - конечный источник всех трагедий. Этот поэт действительно говорит языком ХХ века…" К столетию со дня рождения выдающегося русского советского поэта Бориса Слуцкого. >>>   http://www.m-s-p-s.ru/news/3034


06.05.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов поздравляет поэта и переводчика, 1-го заместителя председателя МСПС, председателя Московской городской организации Союза писателей России, Заслуженного работника культуры России Владимира Георгиевича Бояринова с награждением высокой государственной наградой - медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» I степени и желает ему новых успехов в его творческой и общественной деятельности во благо нашего Отечества.   >>>   http://www.m-s-p-s.ru/news/3029  

05.05.2019. Московская губернская универсальная библиотека и Московская областная организация Союза писателей России организовали Творческую мастерскую «Летящее слово» (проза, детская литература, поэзия, интернет-публицистика) для членов литобъединений Подмосковья. Занятия будут проходить раз в месяц на базе библиотеки в г. Пушкино. Занятия бесплатные. Первое занятие – 18 мая.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3028   

04.05.2019. 4 мая 2019 года главным редактором литературно-художественного и общественно-политического журнала «Юность» (издаётся с 1955 года) избран писатель Сергей Шаргунов, депутат Государственной Думы России, сопредседатель Союза писателей России, лауреат премии Правительства Российской Федерации в области культуры, государственной премии Москвы в области литературы и искусства, национальной премии «Большая книга и др. Предлагаем его собственные размышления в связи с началом работы в легендарном журнале «Юность». Исполком МСПС поздравляет Сергея Александровича с избранием главным редактором легендарной «Юности» и желает успехов в этой многотрудной работе!   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3026    

03.05.2019. Вышла в свет «Общеписательская литературная газета» № 4 (апрель) 2019 года. Публикуем содержание номера и ссылку на pdf-файл газеты.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3027   

02.05.2019. Международное сообщество писательских союзов и Московская областная организация Союза писателей России выпустили второй номер альманах «Казачка» (стихи поэтесс казачьего сословия), тем самым придав ему статус ежегодного поэтического альманаха.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3025   

01.05.2019. 1 мая 2019 года исполнилось 95 лет со дня рождения Виктора Астафьева — одного из последних гигантов русской литературы XX века. Человек тяжёлой судьбы, фронтовик, Астафьев был и остался фигурой неудобной, которая не укладывается в привычные клише. Он писал о деревне, но оказался шире рамок «деревенской прозы». Писал про войну так, что о его книгах спорят по сей день. Наконец, писал про Сибирь, где родился и где умер, — писал с редкой любовью и с жестокой честностью, какой не встретишь в литературе о родном крае. О том, что для нас сегодняшних значит творчество Виктора Астафьева, рассказал писатель Роман Сенчин.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3024   

30.04.2019. Администрация Ленинского района Подмосковья и Московская областная организация Союза писателей России провели 10-й ежегодный фестиваль-конкурс художественного слова «Зубовские чтения», на котором соревновались чтецы всех возрастов, декламирующие стихи современных поэтов.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3023   

 29.07.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов сердечно поздравляет Народного писателя Адыгеи, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, члена Исполкома МСПС, председателя правления Союза писателей Адыгеи, лауреата Государственной премии СССР Исхака Шумафовича Машбаша с присвоением ему высокого звания «Герой труда Российской Федерации» и желаем ему крепкого здоровья и новых творческих достижений!  

>>>   http://m-s-p-s.ru/news/3022   

27.04.2019. «Воскресение усопших - факт не единичный. Возвращение в эту жизнь, по мнению церкви, даётся для укрепления веры, для понимания всемогущества и милости Бога. И в этой связи можно рассмотреть известные случаи воскресения в нашу жизнь», – известный русский православный писатель Сергей Козлов (г. Тюмень) – о Великом посте и Воскресении Христовом.    >>>    http://m-s-p-s.ru/news/3021    

26.04.2019.В ближайшее время возбудить уголовное дело против судей-взяточников станет проще. Очень надеемся, что эти изменения в законодательстве будут замечены правоохранительными и надзорными органами и они обратят своё пристальное внимание на судью Арбитражного суда г. Москвы Юлию Анатольевну Скачкову, которая своим незаконным решением отобрала у писателей принадлежащий им уже целый век Дом Ростовых (Москва, ул. Поварская, 52/55) в пользу  Росимущества.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3020    

25.04.2019. Трёхтомник Валерия Сдобнякова «Искры потухающих костров» – увлекательное повествование, жанр которого можно определить как роман-дневник. Острый, откровенный стиль повествования, в центре которого действуют многие известные персонажи отечественной культуры и политики первых лет ХХI века, захватывает своей динамичностью и бескомпромиссностью. Первые два тома уже вышли из печати  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3019   

24.04.2019Видно из окопа. Перед юбилеем писателя, фронтовика Виктора Астафьева (1 мая будет отмечаться его 95-летие) - наш разговор о военной прозе (классической и современной).   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3018    

23.04.2019. Объявлен приём работ для участия во Всероссийском литературном конкурсе «Твои, Россия, сыновья!». Номинации: «Поэзия», «Проза и драматургия», «Литературная критика и публицистика». Конкурс проводит военно-художественная студия писателей Центрального Дома Российской Армии. Приём работ – до 1 октября 2019 г.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3017    

22.04.2019. В 47-й раз в болгарском городе Хасково состоялся национальный праздник – Литературные дни «Южная весна», организованный общиной Хасково и Союзом болгарских писателей. В празднике принял участие русский поэт Валерий Латынин.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3016   

21.04.2019. 15 лет назад умер русский советский поэт Эдуард Асадов, который в двадцатилетнем возрасте был тяжело ранен в боях при освобождении Севастополя и потерял зрение. О городе русской славы Севастополе в судьбе Эдуарда Асадова – наш рассказ.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3015    

20.04.2019Заслуженный деятель искусств Республики Крым, композитор Вячеслав Бобров представил в Симферополе свой новый музыкальный альбом  «С Россией бьётся сердце Крыма».   >>>   http://www.m-s-p-s.ru/news/3014    

19.04.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов поздравляет писателя и искусствоведа Зою Борисовну Богуславкую с присвоением ей высокой государственной награды – почётного звания «Заслуженный работник культуры Российской Федерации» и желает ей многая благая лета и новых творческих достижений.  >>>   http://www.m-s-p-s.ru/news/3013     

18.04.2019. До 15 мая 2019 года можно подать заявку на участие во Всероссийском литературном конкурсе произведений для подростков «Подросток N». Победители в пяти номинациях («Антиутопия», «Фэнтези», «Youngadult», «Нон-фикшн», «Повесть для средней школы») будут объявлены 24 июня 2019 года, и уже к началу 2020-го лучшее произведение превратится в настоящую книгу. Автору лучшего текста в каждой категории будут вручены ценные призы от организаторов.  >>>   http://www.m-s-p-s.ru/news/3012    

17.04.2019. 70-летний юбилей – это рубеж, когда не только принято подводить итоги творческой деятельности, но и когда человек из категории лиц среднего возраста переходит в категорию пожилых людей (стариков), как ни омолаживайся… Что осталось в нашей памяти от эстрадного творчества Аллы Пугачёвой?  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3011 

  16.04.2019. Известный абхазский поэт, прозаик и учёный-историк Денис Чачхалиа представил в Доме Ростовых своё новое историческое исследование «Абхазское царство. Эпоха Баграта II. 978 – 1014 гг.»   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3010    

15.04.2019. Вы, конечно, и так знали об этом, но… кое-что станет яснее! Тайны совершенно секретного подразделения КГБ СССР – раскрыты!?. Вышла в свет книга ветерана спецподразделения «Вымпел», прозаика Валерия Киселёва «Легенды Вымпела».   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3009   

14.04.2019. В городе Лебедянь Липецкой области отметили 100-летие со дня рождения липецкого поэта-фронтовика, Почётного гражданина городов Липецка и Астрахани Сергея Порфирьевича Панюшкина.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3008    

13.04.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов поздравляет известного русского поэта, сопредседателя Правления Союза писателей России Константина Васильевича Скворцова с 80-летием и желает ему крепкого здоровья, семейного благополучия и новых творческих достижений!    http://m-s-p-s.ru/news/3007     


13.04.2019. В Уфе 1 апреля 2019 года впервые прошла  «Ночь смеха», посвящённая творчеству видного башкирского и российского сатирика Марселя Салимова.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3006    
28.03.2019. Рубрика «Страницы творчества». Рассказ краснодарского прозаика Александра Петренко «Тихая служба», посвящённый 30-летию вывода советских войск из Афганистана.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2983   

12.04.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов поздравляет известного русского писателя, публициста и издателя, сопредседателя правления Союза писателей России Игоря Трофимовича Янина с 70-летием и желает ему крепкого здоровья, многая благая лета и новых творческих достижений!   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3005   

11.04.2019. Кризис "нулевых" - от постмодернизма к новому реализму. Литературоведы Анна Гранатова и Дмитрий Чёрный увидели и проанализировали, как в первые годы XXI столетия появилась абсолютно новаторская в мировоззренческих установках, уникальная в создании словесного образа, писательская когорта новых реалистов, которая себя энергично противопоставила "постмодернистам". Видеобеседа (20 мин. 24 сек.).   >>>    http://m-s-p-s.ru/news/3004    

10.04.2019.  Вышла в свет «Общеписательская литературная газета» № 3 (март) 2019 года. Публикуем содержание номера и ссылку на pdf-файл газеты.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3003   

09.04.2019. В Росимуществе (или их западными и прочими советниками?) была разработана своя технология отъёма писательского имущества – хамская, гнилостная, коррупционная – названная впоследствии «абдулкадыровщиной», так как первой её начала отрабатывать представитель Росимущества Абдулкадырова Тамбике. Не исключаю, что «благодаря» абдулкадыровщине многие поверят, будто именно Президент РФ В.В. Путин объявил войну российским писателям и своему народу, превращая собственную родину в руины, исторические места в прах.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/3002   

08.04.2019. Делегация российских писателей, издателей и артистов, возглавляемая вице-президентом Российского книжного союза, генеральным директором издательства «Вече» Леонидом Палько, посетила Донецкую Народную Республику, проведя серию встреч с дончанами и подарив местным библиотекам более пяти тысяч книг.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/3001  

07.04.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов сердечно поздравляет выдающегося русского литературоведа и литературного критика, публициста и прозаика Льва Александровича Аннинского с 85-летием и желает ему крепкого здоровья, семейного благополучия и новых творческих достижений!    >>>  http://www.m-s-p-s.ru/news/3000    

07.04.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов и редакция сайта МСПС поздравляют известного липецкого поэта, прозаика и публициста, председателя Липецкой региональной областной организации Союза писателей России Андрея Новиковас вручением ему высокой региональной награды – медали «Во славу Липецкой области»!   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2999   

06.04.2019. В 2018 году, после затяжного кризиса предыдущих лет, книжный рынок вновь вернулся к росту. Самыми быстрорастущими сегментами являются продажи электронных (в том числе изданных с помощью самиздатовских сервисов) и аудиокниг. Эта тенденция усилится и в ближайшие годы. Главными читателями бумажных книг являются женщины, а самыми востребованными жанрами: триллеры, детективы, любовные романы, семейные саги, фантастика, приключения… Читать подробнее >>>     http://m-s-p-s.ru/news/2998    

05.04.2019. Доктор филологических наук, профессор Сергей Андреевич Небольсин считает, что поэзия Григория Калюжного - "полёт дальнего следования",  она дальнозорка и крылата, поскольку одержима истинной любовью. Читайте отчёт от творческом вечере поэта.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2997   

04.04.2019. Романы Владимира Дудинцева (1918-1998) «Не хлебом единым» (1956 г., журнал «Новый мир») и «Белые одежды» (1987 г., журнал «Нева») стали заметными общественно-политическими явлениями в СССР времён «хрущёвской оттепели» и «горбачёвской перестройки» и принесли писателю всенародную известность. В конце 1980-х годов Дудинцев был желанным гостем на страницах ведущих периодических изданий. Однако полностью откровенно рассказать о своей писательской судьбе он смог лишь незадолго до смерти, когда ушла в небытие цензура, но при этом и снизился интерес публики к этому незаурядному автору. Предлагаем не публиковавшееся ранее интервью Владимира Дудинцева, которое у него взяла Ирина Тосунян незадолго до его смерти.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2996  

04.04.2019.  5 апреля 2019 года исполняется 100 лет со дня рождения известного липецкого поэта, прозаика, журналиста и краеведа, ветерана трёх войн (Советско-финской, Великой Отечественной и войны с Японией) Сергея Порфирьевича Панюшкина. О его творчестве и жизненном пути рассказывает липецкий писатель, член Союза писателей России Аркадий Польшин.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2995    

03.04.2019.Новая книга Валерия Сдобнякова «Когда душа плачет» – это воспоминания и размышления о писателях, их творческих судьбах, и об уже ушедших, и ещё здравствующих в новом ХХI веке – Николае Коняеве, Владимире Цветкове, Владимире Половинкине, актёре и писателе Александре Мюрисепе, протоиерее Евгении Юшкове, художнике и поэте Викторе Калинине, учёном-филологе Иване Кузьмичёве, геологе и поэте Алексее Коломийце…   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2994    

03.04.2019. Издательство «ЭКСМО» и мастера остросюжетной прозы Анна и Сергей Литвиновы объявили о начале приёма заявок на «Конкурс детективного рассказа». Срок приёма работ – до 30 апреля 2019 г. Победитель получает право на издание рукописи в сборнике рассказов издательства «Эксмо» тиражом не менее 10 000 экземпляров.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2993    

02.04.2019. Поэт Андрей Скаржинский провёл в Центральном Доме литераторов свой творческий вечер.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2992   

02.04.2019.Благодаря деятельности Россотрудничества в Армении учреждён поэтический конкурс «Русская строфа». О первых победителях конкурса читайте в статье.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2991    

01.04.2019. «И глядя на то, что сегодня мёртвых душ становится все больше и больше, я спрашиваю себя, что знают о Гоголе нынешние поколения? Сатирика знают, писателя знают, странного, с их точки зрения, человека-монаха знают… Это в лучшем случае. Христианина – не знают в большинстве своем… Не хотят знать. Не вписывается он в суету «общечеловеческих ценностей», эффективных менеджеров и коммерциализации культуры...» – писатель Сергей Козлов о творчестве Николая Васильевича Гоголя в день 210-й годовщины со дня его рождения.   >>>   http://www.m-s-p-s.ru/news/2990   

31.03.2019. Международный литературный конкурс «Гомер-2019» приглашает к участию. Номинации: проза, поэзия, драматургия, публицистка, научная работа. Срок подачи заявок – до 1 июля 2019 г. Победители конкурса и лучшие участники будут приглашены на церемонию награждения, которая состоится в Греции на острове Крит в сентябре 2019 г.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2989   

30.03.2019. В Центральном академическом театре Российской Армии состоялась церемония награждения лауреатов премии Минобороны России в области культуры и искусства, в том числе и в номинации «Литературное творчество».  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2988    

30.03.2019. В третьей части "Крепкой беседы", развернувшейся между Дмитрием Черным и Анной Гранатовой и посвящённой теме "от постмодернизма к новому реализму", обсуждается право писателя на "особую миссию" в обществе, право считать себя "избранным" и возможность совмещения социального заказа и творчества. Писатель – это профессия?  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2987   


 29.03.2019Поэт, главный редактор журнала «Невский альманах» Владимир Скворцов отметил 65-летие. На торжественном мероприятии в Санкт-Петербургском Доме писателя прозвучали поздравления от Международного сообщества писательских союзов, Московской областной и городской организаций Союза писателей России, Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям и др.    >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2986  

28.03.2019. В России учреждена новая литературная премия для критиков и литературоведов «Неистовый Виссарион». Приём заявок – до 14 апреля 2019 г. Денежное содержание главного приза в 2019 году составит 70 тысяч рублей. Также предусмотрены специальные поощрительные премии в номинациях «Перспектива» и «За творческую дерзость».   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2985   

28.03.2019. В Храме Христа Спасителя состоялся творческий вечер известного писателя, председателя правления Союза писателей Беларуси, сопредседателя Международного сообщества писател ьских союзов, сопредседателя Союза писателей Союзного государства Беларуси и России Николая Чергинца.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2984   


27.03.2019. Секретарь Правления Профессионального союза писателей России Владимир Крымский – один из активистов, ратовавших в судах за передачу посёлка Переделкино из общеписательской собственности Росимуществу, сейчас не скрывает своего разочарования результатами хозяйственной деятельности новоявленных управленцев во главе с Мариной Кудимовой, которую считает «преступным человеком». Сотрудники МСПС разбирались, как «активисты-победители» довели до упадка городок писателей Переделкино, что они делят между собой  и какая судьба может ожидать Переделкино в недалёком будущем. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2982   

26.03.2019. Несмотря на все усилия ЭТОЙ власти в лице Росимущества уничтожить Международное сообщество писательских союзов (МСПС) и всю переводческую деятельность в МСПС посредством незаконного отъёма Дома Ростовых (Москва, ул. Поварская, 52). Несмотря на юридический беспредел, творимый судьёй Арбитражного суда г. Москвы Юлией Анатольевной Скачковой, которая приняла решение отобрать у писателей Дом Ростовых, писатели продолжают переводить произведения национальных литератур на русский язык и издавать их в рамках издательской программы МСПС. Читайте рецензию Елены Степановой на книгу избранных переводов поэта Владимира Бояринова. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2981   

25.03.2019. О современной поэзии и её роли в нашем обществе размышляет сопредседатель Союза писателей России, литературный критик, член ЦК КПРФ, Заслуженный работник культуры России Лариса Баранова-Гонченко.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2980     

24.03.2019. Союз российских писателей (1-й секретарь – Светлана Василенко) и Министерство культуры Тульской области объявили о начале приёма работ на Второй международный литературный Тургеневский конкурс-фестиваль «Бежин луг». Номинации: поэзия, малая проза. Приём работ – до 20 апреля 2019 г.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2979   

23.03.2019. Московская областная организация Союза писателей России представила в библиотеке «Маяковский» подмосковного города Пушкино журнал «Литературное Подмосковье» и книгу пушкинской поэтессы Оксаны Москаленко «Моё спасение – любовь…»  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2978     

22.03.2019. Международная детская литературная премия имени Владислава Крапивина объявила старт сезона 2019 года. Приём рукописей – с 15 марта до 1 мая через сайт премии. Международная детская литературная премия имени писателя Владислава Петровича Крапивина присуждается раз в год российскому или зарубежному автору и вручается 13-15 октября. Вместе с денежной премией лауреату вручается диплом и памятная медаль. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2977   

21.03.2019Исполком Международного сообщества писательских союзов с глубоким прискорбием сообщает, что 20 марта 2019 года на 84-м году жизни скончался известный русский поэт, переводчик, основатель русской палиндромической сонетистики Владимир Иосифович Пальчиков и выражает свои искренние соболезнования его родным, близким, друзьям, коллегам и поклонникам творчества. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2976    


20.03.2019. Что такое постмодернизм? Постмодернизм и соцреализм. Эпоха постмодернизма завершается? Творчество Виктора Пелевина и Владимира Сорокина. Журналист и литературовед Анна Гранатова и литературовед, писатель и журналист Дмитрий Чёрный – видеопроект «Крепкая беседа». Первая и вторая части. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2975    

19.03.2019. Александр Проханов: «И мне кажется, что идеология Русской мечты спасёт нас. Когда русские воспарятся, когда они очнутся, и над ними опять забрезжит заря Русской мечты, заря Царствия Небесного, они перестанут колоть друг друга ножами, перестанут относиться друг к другу, как к врагам, начнут обнимать друг друга и т. д. Вопрос только — в усилении русских в контексте Империи…»  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2974   

18.03.2019. 21 марта в 14 часов в конференц-зале Храма Христа Спасителя состоится творческий вечер известного прозаика, автора более 40 романов, председателя правления Союза писателей Беларуси, Заслуженного деятеля культуры Республики Беларусь Николая Ивановича Чергинца.   >>>  http://www.m-s-p-s.ru/news/2973    

17.03.2019. Как живёт русский писатель в провинции? Что сердце его тревожит? Какие думы одолевают? Об этом лучше всего расскажут его дневники. Вышла новая книга «Записки истерзанного времени» председателя Нижегородской областной организации Союза писателей России Валерия Сдобнякова. >>> http://www.m-s-p-s.ru/news/2972  


16.03.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов с глубоким прискорбием сообщает, что 12 марта 2019 года на 81-м году жизни скончалась бывший председатель Московского литературного фонда, литературный критик Людмила Николаевна Мережко и выражает свои искренние соболезнования её родным, близким, друзьям и коллегам.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2971   

15.03.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов поздравляет классика русской литературы, выдающегося русского   писателя Юрия Васильевича Бондарева с 95-летием и желает ему многая благая лета, крепкого здоровья и новых творческих достижений!  Беседа Сергея Шаргунова с Юрием Бондаревым  >>>  http://www.m-s-p-s.ru/news/2969   

14.03.2019. В библиотеке военно-морской базы российского флота в Тартусе (Сирия) теперь есть книга липецкого писателя Александра Пономарёва «Прозрачное небо Сирии» о Герое России липецком лётчике Олеге Пешкове, а также журнал липецких писателей «Петровский мост». >>> http://m-s-p-s.ru/news/2968   

13.03.2019. В редакцию сайта МСПС продолжают поступать отклики на вопиющее в своей незаконности и юридической безграмотности решение судьи Арбитражного суда г. Москвы Юлии Анатольевны Скачковой. Сегодня мы публикуем возмущённое письмо члена Исполкома МСПС, председателя Общества писателей Афганистана – правопреемника Союза писателей Демократической Республики Афганистан, писателя-переводчика Ахгара Саид Азама.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2967     

13.03.2019. 12 марта 2019 года в книжном магазине «Библио Глобус» (Москва, Мясницкая ул., д. 6/3, стр. 1) состоялась презентация книги «Крымская весна. До и после. История из первых уст» депутата Государственной Думы России Натальи Поклонской. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2966   

13.03.2019. В России начали штрафовать за хранение книг во дворе собственного дома. Интересно, а при таком подходе долго ли нам ждать публичного сжигания книг? Учитывая, что чиновники и Московский Арбитражный суд (руками судьи Скачковой Юлии Анатольевны) отобрали у писателей Дом Ростовых (Москва, ул. Поварская, 52), а ранее – вместе с Росимуществом – городок писателей «Переделкино» с одноимённым домом творчества и Дом творчества «Голицыно», то от чиновников ЭТОЙ власти можно ожидать чего угодно>>>  http://m-s-p-s.ru/news/2965    

12.03.2019. Приглашаем к участию в 3-м Московском областном литературном конкурсе юных поэтов «Волшебный край, очей отрада!» детей и подростков в возрасте от 8 до 17 лет, проживающих на территории Московской области. Приём заявок до 25 апреля 2019 года.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2964   

12.03.2019. В канун 5-й годовщины «Крымской весны» в Симферополе прошли Первые «Тереховские чтения», посвящённые памяти известного писателя и общественного деятеля Республики Крым Владимира Павловича Терехова. Мероприятие посетили представители ведущих писательских и общественно-политических объединений Крыма. Поддержку «Тереховским чтениям» оказали Международное сообщество писательских союзов и Литфонд России (ныне – «Литературное сообщество писателей России»).  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2963   

12.03.2019. Марии Александровне, един­ственной из всех детей Пушкина, довелось стать свидетельницей смутных октябрьских дней. Умерла она в голодной Москве 100 лет назад – 7 марта 1919 года. По вине тогдашнего наркома про­свещения Луначарского ре­шение о назначении ей персональ­ной пенсии («учтя заслуги поэта Пушкина перед русской художественной литературой»!) тяну­лось непростительно долго, и, по горькой иронии судьбы, пер­вая пенсия Марии Александров­ны пошла на её же похороны. О трагической жизни дочери А.С. Пушкина рассказывает Лариса Черкашина.  >>>  http://www.m-s-p-s.ru/news/2962   

11.03.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов с глубоким прискорбием сообщает, что 10 марта 2019 года на 70-м году жизни скончался президент Академии поэзии и главный редактор одноимённого альманаха, известный русский поэт Валерий Васильевич Иванов и выражает свои искренние  соболезнования его родным, близким, друзьям, коллегам и поклонникам творчества. >>>  http://www.m-s-p-s.ru/news/2961  


11.03.2019. Правление Московской областной организации Союза писателей России с глубоким прискорбием сообщает, что 10 марта 2019 года на 71-м году жизни скончался секретарь Правления МОО СП России, поэт, переводчик и публицист Анатолий Сергеевич Медведев и выражает свои искренние  соболезнования его родным, близким, друзьям, коллегам и поклонникам творчества. Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего Анатолия, Идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, Но жизнь безконечная. (Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего Анатолия, Там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, Но жизнь бесконечная).  http://m-s-p-s.ru/news/2960  

10.03.2019. В подмосковном издательстве «Серебро слов» в рамках издательской программы Международного сообщества писательских союзов (МСПС) вышла из печати Антология одного стихотворения «Золотая строка Московии» № 23. Ниже представлены анонс Антологии, предисловие к ней Льва Котюкова и ссылка на PDF-файл.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2959   

09.03.2019. Начался приём работ на Международную литературную премию им. С.А. Есенина «О Русь, взмахни крылами» – 2019. Срок приёма работ – до 30 мая 2019 года. Торжественная церемония вручения Премии состоится в день рождения С.А. Есенина - 3 октября 2019 года в Союзе писателей России. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2958  

09.03.2019. В Культурном Центре «Вдохновение» Департамента культуры г. Москвы (Литовский бульвар, д. 7) в рамках проекта «Пульс времени» состоялась презентация двух книг поэта, члена Союза писателей России, Заслуженного работника культуры Московской области, кандидата технических наук Владимира Артёмовича Леонова «Слово о полку Игореве. Величайшая русская эпическая поэма» и «Слово о полку Игореве. Новое прочтение», в которых представлена его версия прочтения древнерусского произведения.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2957   

08.03.2019. В честь Международного женского дня 8 марта публикуем подборку стихотворений православной поэтессы Оксаны Москаленко.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2956  

07.03.2019. В адрес руководства МСПС, редакций интернет-сайта МСПС и «Общеписательской литературной газеты» продолжают поступать откликина статью«Судья отомстила писателям страны?». Причём не только в виде эмоциональных коротких фраз, но и в виде полноценных литературных текстов. Приятно было узнать, что коллеги из других изданий выступают против злонамеренных и незаконных действий судьи Скачковой Юлии Анатольевны по отъёму у писателей Дома Ростовых. Сегодня мы публикуем текст статьи писателя Александра Никишина, опубликованный на сайте газеты «Завтра». >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2955   

06.03.2019. Факты и вымысел в литературной журналистике – очередной видеоурок от журналиста Анны Гранатовой и Народного артиста России, поэта Михаила Ножкина (4 мин. 46 сек.).  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2954  

06.03.2019. Сервис «Мегафон.Книги» представил рейтинг популярных книг, основанный на данных о количестве прочтений по подписке за последний месяц. Так кого же читает молодёжь, поскольку именно она составляет большинство пользователей смартфонов? Как её предпочтения коррелируют со списком самых популярных бумажных изданий? Какие выводы из этого можно сделать? Об этом рассуждает Игорь Витюк.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2953   

05.03.2019. 5 марта 2019 года исполнилось 100 лет со дня рождения выдающегося русского советского поэта Алексея Фатьянова. Песни на стихи Фатьянова звучали по Всесоюзному радио практически ежедневно и стали неотменимой русской константой, вошли в духовный код многих поколений нашего народа. Читайте эссе Станислава Минакова о жизни и творчестве Алексея Фатьянова (в статью встроены видеоролики лучших песен Фатьянова)>>>  http://m-s-p-s.ru/news/2952    

04.03.2019. Какое может быть единство между олигархами – долларовыми миллиардерами и обслуживающим их чиновничеством, с одной стороны, а с другой — основной массой трудового народа? Пресыщенное богатство, упивающееся безграничными наслаждениями, противостоит нужде и неосуществлённым талантам, которые лишены возможности раскрыться в полной мере. Резко противоположны и позиции мастеров культуры в современной России. Критическое отношение к либерально-буржуазному властному курсу высказывает журнал «Наш современник» под руководством своего главного редактора Станислава Куняева, интервью с которым предлагается читателям. >>> http://www.m-s-p-s.ru/news/2951

03.03.2019.    Воры и взяточники управляют государственным имуществом, арбитражные судьи берут взятки, а за всё за это расплачиваются писатели, у которых судья Арбитражного суда г. Москвы Юлия Анатольевна Скачкова (по чьему заказу?) незаконно отбирает Дом Ростовых.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2950  

02.03.2019Начался приём работ на литературный конкурс имени С. Н. Сергеева-Ценского. К участию в фестивале приглашаются поэты и прозаики, пишущие на русском языке, независимо от места проживания. Сроки представления работ – до 1 июля 2019 г. Номинации: малая проза, поэзия.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2949  


01.03.2019. Вышла в свет «Общеписательская литературная газета» № 2 (февраль), 2019 г. Публикуем содержание номера и ссылку на pdf-файл газеты. >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2948  

28.02.2019. 26 февраля 2019 года в Доме Ростовых (Москва, ул. Поварская, 52) прошла презентация собрания сочинений великого бурятского поэта Дондока Улзытуева (19361972  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2947   

27.02.2019. На Украине практически не осталось людей, даже среди вменяемых, которые готовы честно высказать своё мнение о происходящих там событиях. Одним из несгибаемых и бесстрашных критиков нынешнего украинского режима является историк и археолог, общественный деятель, академик Пётр Петрович Толочко, беседу с которым мы публикуем.   >>> http://m-s-p-s.ru/news/2946   

26.02.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов с глубоким прискорбием сообщает, что 26 февраля 2019 года на 88-м году жизни скончался выдающийся русский поэт Глеб Яковлевич Горбовский и выражает свои глубокие соболезнования его родным, близким, друзьям, коллегам и поклонникам творчества. Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего Глеба, Идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, Но жизнь безконечная. (Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего Глеба, Там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, Но жизнь бесконечная). Русский на все времена (некролог-эссе) >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2945   

25.02.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов и редакция сайта МСПС поздравляют главного редактора журнала «Новая Немига литературная», поэта, переводчика, критика, публициста Анатолия Юрьевича Аврутина с награждением его орденом Франциска Скорины – государственной наградой Республики Беларусь.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2944  

24.02.2019. Международное Сообщество Писательских Союзов проводит вечер памяти и презентацию собрания сочинений «Ая-Ганга курится дымом бессмертия» великого бурятского поэта Дондока УЛЗЫТУЕВА (1936-1972). Дата и время – 26 февраля в 18:00. Адрес: Москва, ул. Поварская, д. 52/55 стр. 1, Дом Ростовых, конференц-зал.  >>> Программа  >>> http://m-s-p-s.ru/news/2943  

23.02.2019. Единицы людей доживают до 100 лет. И вот, наконец-то, и среди писателей появился первый настоящий долгожитель. 23 февраля 2019 года отпраздновал свой вековой юбилей известный прозаик и публицист Семён Михайлович Борзунов. Исполком Международного сообщества писательских союзов и редакция нашего сайта сердечно поздравляют Семёна Михайловича и желают ему крепкого здоровья, многая благая лета и новых творческих достижений.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2942   

22.02.2019. В Международное сообщество писательских союзов продолжают поступать отзывы на незаконное решение судьи Арбитражного суда Москвы Ю.А. Скачковой, которая своим решением отобрала у более чем 15 тысяч писателей, представляющих более 30 стран ближнего и дальнего зарубежья., Дом Ростовых (Москва, ул. Поварская, 52), который принадлежал писателям с 1934 года.  >>http://m-s-p-s.ru/news/2941  

21.02.2019. Вышел из печати первый в 2019 году номер литературно-общественного журнала «Голос Эпохи». Предлагаем обзор его содержания.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2940  

20.02.2019. Начался приём работ на 18-й Всероссийский литературный конкурс имени генералиссимуса А.В. Суворова, который проводит в 2019 году военно-художественная студия писателей Центрального Дома Российской Армии имени М.В. Фрунзе.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2939    

18.02.2019. Как заметку сделать выразительной? Поможет хронотоп! Знаменитая идея "хронотопа" Михаила Бахтина о соотношении в литературном тексте пространства и времени, - превосходный инструмент для журналистского материала – видеоурок от журналиста Анны Гранатовой (4 мин. 5 сек.).  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2938  

16.02.2019. Перед жителями города Сокольский Нижегородской области в заполненном до отказа спортивно-развлекательном центре «Сокол» прошла встреча с писателями Нижегородской областной организации Союза писателей России.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2937  

15.02.2019. Литературное объединение при военно-художественной студии писателей Центрального Дома Российской Армии (ЦДРА) провело семинар «Тема обороны Ленинграда в 1941 – 1944 годах в отечественной литературе», а  затем состоялось плановое заседание ЛИТО.   >>> http://m-s-p-s.ru/news/2936   

13.02.2019. Слово и душа. К 20-летию журнала «Новая книга России» – интервью сопредседателя Союза писателей России Сергея КОТЬКАЛО.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2935    

12.02.2019. В адрес МСПС поступили отзывы на статью « "...У Пушкина был Дантес, у Лермонтова Мартынов, у писателей международного сообщества Скачкова..."  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2934  

11.02.2019. Товарищ Сталин дал писателям всё, а нынешняя власть отобрала последнее. 5 февраля 2019 года Арбитражный суд Москвы отобрал в пользу Росимущества Дом Ростовых, которым Союз писателей СССР, а затем его правопреемник Международное сообщество писательских союзов, законно владел с 1934 года. СУДЬЯ  ОТОМСТИЛА ПИСАТЕЛЯМ СТРАНЫ?   Именно такой вопрос задавали друг другу 5 февраля 2019 г классики и современники российской литературы в здании Арбитражного суда города Москвы, слушая, как судья Скачкова Ю.А. преподносила решение по иску Росимущества к Международному Сообществу Писательских Союзов об изъятии зданий на улице Поварская.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2933  

10.02.2019. Рубрика «Страницы творчества». Подборка стихотворений «На окраине мира» поэта Льва Котюкова, председателя Правления Московской областной организации Союза писателей России, Заслуженного работника культуры России. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2932  

09.02.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов поздравляет членов Союза писателей России Сергея Шаргунова и Святослава Рыбаса с присуждением им премий Правительства России в области культуры за 2018 год и желает новых творческих достижений! >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2931 

08.02.2019. Российская Книжная палата назвала самые издаваемые книги и жанры 2018 года. Лидерами среди отечественных авторов взрослой литературы являются Дарья Донцова, Александра Маринина, Татьяна Устинова, а среди детских авторов – Корней Чуковский, Ирина Гурина и Николай Носов. Какие выводы можно сделать из статистики, опубликованной российской Книжной палатой? Об этом рассуждает Игорь Витюк.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2930   

  07.02.2019. Рубрика «Страницы творчества». Подборка стихотворений «За жизнь цепляюсь строками стихов…» поэтессы из Краснодара Натальи Бедной. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2929   

06.02.2019. Сто лет назад 5 февраля 1919 года в Сергиевом Посаде умер великий русский философ Василий Васильевич Розанов. Фактически, от голода и холода. Мы приводим подборку высказываний о нём философов и писателей, а также ряд его мыслей, с которыми можно соглашаться или не принимать их, но они – бесценное достояние нашей философии и литературы.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2928   

05.02.2019. Издательство «РОСМЭН» объявило приём работ на соискание премии «Новая книга». Победителям будут предложены контракты на издание их книг (естественно, с гонорарами). Десять лет назад в  числе победителей I конкурса была молодая никому не известная писательница, а уже в 2016 году она стала лауреатом премии Президента в области литературы и искусства за произведения для детей и юношества, а в 2018 году – включена в Совет при Президенте по культуре и искусству.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2927  

04.02.2019. Почти два десятилетия назад бывший беспризорник военной поры, ставший впоследствии знаменитым поэтом, лауреатом Государственной премии России – Владимир Иванович Фирсов вышел на руководство уголовно-исправительной системы с идеей проведения ежегодного поэтического конкурса среди осуждённых «Я верну потерянное имя». И вот в 2018 году прошёл уже 16-й такой конкурс, по итогам которого издан одноимённый сборник стихов.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2926   

03.02.2019. Исполком Международного сообщества писательских союзов сердечно поздравляет известного российского и башкирского сатирика Марселя Салимова (Мар. Салим) с 70-летием и награждением его Высшей российской общественной наградой – знаком ордена св. Александра Невского «За труды и Отечество».   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2925

02.02.2019. Вышел первый в 2019 году номер «Общеписательской литературной газеты». Публикуем содержание номера и ссылку на pdf-файл газеты. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2924     

01.02.2019. В «Российской газете» вышло обстоятельное интервью с главным редактором журнала «Смена» Михаилом Кизиловым, посвящённое 95-летию издания. Он рассказывает об истории журнала, о конкуренции с «Огоньком» за бумагу, о лихих для журналов 90-х годах… Но журнал всегда выдерживал высокий качественный уровень произведений. При этом не забывая искать и публиковать новые имена. Так в 1992 году «Смена» напечатала первые стихи никому не известного поэта из Якутии Ивана Переверзина и издала его книгу. А сейчас он – известный поэт и председатель МСПС… >>> http://m-s-p-s.ru/news/2923

31.01.2019. 30 января 2019 года исполнилось сто лет со дня рождения известного русского советского поэта Николая Глазкова. Предлагаем читателю два ранее не публиковавшиеся эссе о поэте, которые написали Виктор Сошин (был лично знаком с Глазковым) и тамбовский писатель и исследователь творчества Глазкова Владимир Середа.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2922 

30.01.2019За наследников великой европейской культуры себя выдают «евреи, турок, перуанец, индус, албанец, украинка и прочий интернационал», в том числе писатель Людмила Улицкая (Москва), а также нобелиант Светлана Алексиевич, помеченная среди подписантов как киевлянка. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2921

27.01.2019. Кто и почему превозносит хрущёвскую «оттепель»? Об этом читайте в статье Валерия Скрипко.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2920

24.01.2019.Писатель-фронтовик Владимир Бушин отметил своё 95-летие! >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2919

23.01.2019. Журналу "Смена" исполнилось 95 лет. Телеканал «Культура» подготовил праздничный репортаж в честь этого события, в котором культовый литературный журнал поздравляет и председатель Международного сообщества писательских союзов Иван Переверзин (см., начиная с 2 мин. 02 сек.). >>> http://m-s-p-s.ru/news/2918   

22.01.2019. Правление Московской областной организации Союза писателей России с прискорбием сообщает, что на 57 году жизни скоропостижно скончался член правления организации, поэт, член Высшего политсовета партии «Патриоты России», полковник запаса Валерий Шитуев.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2917   

21.01.2019. Рынок электронных книг уверенно растёт, и растёт за счёт новых авторов, у которых теперь есть возможность бесплатно издать электронную книгу и выставить её в продажу. Газета «Коммерсант» анализирует рынок электронных книг, а заместитель председателя Московской областной организации Союза писателей России Игорь Витюк объясняет, почему и как авторам нужно издавать электронные книги.  >>> http://m-s-p-s.ru/news/2916  

20.01.2019. Начался приём заявок на участие в шестом Международном литературном фестивале «Славянская лира – 2019». Номинации: «Поэзия. Свободная тематика», «Поэзия. Гражданская лирика», «Малая проза», «Драматургия», «Художественный перевод». Конкурс – открытый и международный, могут участвовать все, кто пишет на русском языке.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2915    

20.01.2019. 20 января исполнилось 135 лет со дня рождения русского писателя Евгения Замятина. А чуть более 30-ти лет назад в нашей стране впервые был издан его роман «Мы». Этому событию посвящён материал липецкого писателя Аркадия Польшина.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2914   

19.01.2019. После пятилетнего перерыва вновь будет присуждена Международная литературная премия им. И.Ф. Анненского. Начало приёма работ – 1 февраля 2019 г. Лауреат получит 75 тыс. рублей. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2913

18.01.2018. Когда спрашиваешь писателей, чем им запомнился пленум Союза писателей России, состоявшийся 4 декабря 2018 г. и посвящённый 60-летию Союза писателей России, то чаще других слышишь ответ: «Выступлением Станислава Куняева». Поэтому редакция сайта МСПС считает необходимым опубликовать текст его выступления. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2912

17.01.2019. Во время «Дилетантских чтений», которые состоялись в Санкт-Петербурге в конце декабря, писатель Дмитрий Быков, рассуждая об успехах Гитлера, назвал Великую Отечественную войну гражданской и заявил, что фюрер мог бы снискать популярность у российской интеллигенции, если бы массово не уничтожал евреев. Ниже представлен отклик на это высказывание известной поэтессы Юнны Мориц. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2911  

16.01.2019Рецензию на книгу Анатолия Щелкунова «Ангел милосердия» представляет Валерий Латынин. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2910   

15.01.2019. В преддверии Нового года в рамках издательской программы МСПС вышел в свет журнал «Поэзия. Двадцать первый век от Рождества Христова» № 2/2018. Содержание журнала и ссылка на pdf-файл >>> http://m-s-p-s.ru/news/2909   

14.01.2019. Рубрика «Страницы творчества». Стихи русской поэтессы из Минска Татьяны Жилинской >>>http://m-s-p-s.ru/news/2908   

13.01.2019. Ко Дню российской печати. Каким уникальным ресурсом обладает литературная журналистика? Почему Шолохов убеждал Шукшина отказаться от актёрской карьеры? Какой "счастливый билет" вытащил Гиляровский, выбравший ремесло газетчика? Видеолекция журналиста Анны Гранатовой (6 мин. 25 сек). >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2907

12.01.2019.В Нижнем Новгороде прошёл традиционный фестиваль «Рождество на Рождественской, 19»,  проведённый Нижегородской областной организацией Союза писателей России. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2906  

11.01.2019. Рубрика «Страницы творчества». Два рассказа краснодарского прозаика Александра Петренко: «Никогда не сдавались и пленных не брали» и «Всего-то семена!». >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2905  

10.01.2019.В Москве начали отбирать мастерские у художников и скульпторов. Делает это Департамент имущества столицы. И как тут не вспомнить о том, что Росимущество уже несколько лет пытается отобрать у писателей их собственность (и уже преуспело с Домом творчества "Переделкино" и одноимённым писательским посёлком). Подробности в статье >>> http://m-s-p-s.ru/news/2904  

09.01.2019. Известному русскому писателю Юрию Лощицу исполнилось 80 лет. Исполком МСПС поздравляет юбиляра и желает ему крепкого здоровья, семейного благополучия и новых творческих достижений! Публикуем статью Александра Любомудрого «Певец твердыни Небесной».  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2903

07.01.2019.  Журнал  Forbes Life опубликовал свой годовой рейтинг продаж художественных книг. В рейтинг традиционно включены только новинки сезона, вышедшие с ноября 2017 года по 15 декабря 2018 года.   >>> http://m-s-p-s.ru/news/2902

05.01.2019. В Абхазии широко отметили 80-летний юбилей Народного поэта Абхазии, академика Академии наук Абхазии, председателя Ассоциации писателей Абхазии Мушни Ласурия.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2901

03.01.2019. Рубрика «Страницы творчества». Поэзия и эссеистика липецкого поэта Аркадия Польшина: смуты и расколы на Руси - стихи и размышления  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2900

02.01.2019. Начался приём конкурсных работ на соискание Национальной литературной премии «Золотое перо Руси» 2019 года. Публикуем подробную информацию о порядке выдвижения произведений. >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2899

01.01.2019. В МСПС в торжественной обстановке отметили 75-летие известного писателя, режиссёра, актёра Театра на Таганке Валерия Иванова-Таганского. Исполком МСПС сердечно поздравляет юбиляра и желает ему крепкого здоровья и новых творческих достижений!   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2898

31.12.2018. Вышел последний в 2018 году номер «Общеписательской литературной газеты». Публикуем содержание номера и ссылку на pdf-файл газеты. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2897

30.12.2018. Сотрудники аппарата Международного сообщества писательских союзов подвели итоги уходящего 2018-го года и наметили планы на 2019-й. Главные итоги: удалось противостоять захватническим планам государства в лице Росимущества, издательская программа перевыполнена и будет расширяться в дальнейшем. Исполком МСПС поздравляет всех писателей с Новым годом и Рождеством Христовым и желает в 2019 году всем крепкого здоровья, семейного благополучия и новых творческих свершений.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2896

27.12.2018. Вышла в свет новая книга известного российского писателя, историка и юриста Александра Григорьевича Звягинцева «Ветер возмездия», в которой рассказывается о суде над японскими военными преступниками в Токио в 1946-1948 годах. Предисловие к книге  написал директор Службы внешней разведки России Сергей Нарышкин.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2895

26.12.2018. В Минске прошла ежегодная конференция международного гуманитарного проекта «Минская инициатива» под названием «Наследие Бориса Олейника в контексте межкультурного диалога». От Международного сообщества писательских союзов в ней участвовал заместитель председателя МСПС Владимир Середин. Модераторами конференции были Михаил Швыдкой (Россия) и академик Пётр Толочко (Украина).  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2894

25.12.2018. В рамках издательской программы Международного сообщества писательских союзов в издательстве «Вече» вышел роман Ивана Переверзина «На ленских берегах» на грузинском языке в переводе Автандила Курашвили.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2893 

24.12.2018. Учитывая, какой урон причинила Германия России за две мировые войны, Берлин не имеет никакого морального права требовать от Москвы возвращения каких-либо культурных ценностей, – вот общий лейтмотив ответов российских специалистов на требование правительства ФРГ вернуть культурные ценности, перемещённые в СССР по итогам Великой Отечественной войны.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2892

23.12.2018. Исполком Международного сообщества писательских союзов сердечно поздравляет известного российского писателя, историка и юриста Александра Григорьевича Звягинцева с присуждением ему премии ФСБ России 2018 года за лучшие произведения литературы и искусства. Читать о романе, его экранизациях, об авторе и о премии ФСБ. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2891

22.12.2018. В рамках издательской программы МСПС в издательстве «Вече» вышла книга стихотворений армянского поэта Левона Блбуляна «Раковина тайн».  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2890

21.12.2018.Якутское землячество в Москве назвало члена Исполкома МСПС, главного редактора «Общеписательской литературной газеты», поэта, прозаика и драматурга Владимира Фёдорова якутянином года. Читайте интервью с ним.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2889

20.12.2018.Издательская программа МСПС пополнилась романом Ивана Савельева «Живая жизнь, или время моё и время народа»   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2888

19.12.2018.  Доцент МГИМО, кандидат социологических наук, член-корреспондент Академии военных наук Александр Ужанов о церковном расколе на Украине и об атаке на славянское братство.   >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2887

18.12.2018. 12 декабря 2018 г. состоялась торжественная церемония награждения лауреатов и дипломантов ежегодных Московских областных литературных премий имени Роберта Рождественского и Михаила Пришвина, учреждённых губернатором Московской области.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2886

16.12.2018. Состоявшаяся 5 декабря в Доме Ростовых презентация второго выпуска международного альманаха малых поэтических форм (классические стихи до 8 строк, хайку, танка, сенрю и др.) «Полевые цветы» стала одним из многочисленных ярких событий перекрёстного Года культуры России и Японии. Альманах вышел в рамках издательской программы МСПС. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2885

15.12.2018. Достоинства и недостатки интернет-изданий. Чем отличается интернет-издание от бумажного издания? Чем отличается блогер от журналиста? Чем отличается популярный блог от интернет-издания? Смотрите видеоинтервью журналиста Дмитрия Чёрного, которое у него взяла Анна Гранатова.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2884

14.12.2018. 12 декабря член Исполкома МСПС, начальник военно-художественной студии писателей ЦДРА Владимир Силкин и председатель Союза писателей России Николай Иванов наградили в Центральном Доме Российской Армии победителей 17-го Всероссийского литературного конкурса имени генералиссимуса А.В. Суворова.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2883

12.12.2018. Интервью Сергея Шаргунова с Андреем Битовым. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2882

10.12.2018. В рамках издательской программы МСПС в издательстве «Вече» вышел 2-й том двухтомника «Чёрный стерх» классика якутской литературы Ивана Гоголева.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2881

08.12.2018. В нижегородской областной организации Союза писателей России отметили 70-летний юбилей художника Александра Важнева, чьи картины украшают обложку каждого номера журнала «Вертикаль. ХХI век», выпускаемого нижегородскими писателями. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2880

07.12.2018. Фильм «Память осени» по сценарию известного российского писателя, историка и юриста, Секретаря Союза писателей России,  вице-президента Международной Ассоциации прокуроров Александра Звягинцева стал главным событием программы торжеств в честь 75-летия Народной артистки СССР Инны Чуриковой. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2879

05.12.2018.В рамках издательской программы МСПС  вышел в свет второй выпуск международного  альманаха малых поэтических форм (хайку, танка, сенрю, классические стихи в западной традиции до 8 строк и др.) «Полевые цветы». Читайте обзор содержания альманаха и предисловие Ивана Переверзина.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2878

03.12.2018. Новым заместителем худрука по литературной части МХАТ им. Горького (завлитом театра) назначен писатель Захар Прилепин, а художественным руководителем – Эдуард Бояков. >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2877  

01.12.2018. В конференц-зале «Дома Ростовых» (офис МСПС) состоялась презентация новой книги стихотворений «Родник бессмертия» известного абхазского поэта, ответственного секретаря правления Союза писателей Абхазии Вахтанга Абхазоу. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2876  

29.11.2018.В третий раз в истории американская поисковая система Google выпустила свой логотип для главной интернет-страницы, который посвящён русским писателям. Сейчас им стал Николай Носов. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2875

27.11.2018. Представители жилищного строительного кооператива, именующего себя «Советский писатель» (кстати, не имеющего даже косвенного отношения к литературе), провернув несколько мошеннических схем, противозаконно завладели квадратными метрами Общественного объединения «Центральная книжная лавка писателей Международной общественной благотворительной организации писателей «Литературный фонд»  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2874

 

26.11.2016. Подведены итоги 12-го Всероссийского литературного конкурса «Твои, Россия, сыновья!», организованного военно-художественной студией писателей Центрального Дома Российской Армии имени М.В. Фрунзе, и награждены победители и дипломанты конкурса. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2873

24.11.2018. Объявлен открытый литературный конкурс «Герои Великой Победы-2019» на лучший литературный рассказ, очерк, стихотворение, песню (текст), фотографию и рисунок эпического, исторического и военно-патриотического содержания. Приём работ – до 10 мая 2019 года. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2872

22.11.2018. Международное сообщество писательских союзов поздравило русско-украинского художника, Заслуженного художника России Виктора Демьянчука с открытием выставки новых работ, которые представлены в Национальном культурном центре Украины в Москве.  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2871

21.11.2018. Своими размышлениями о том, как поэт Владимир Маяковский стал сотрудничать с газетой «Комсомольская правда» - центральным органом печати ВЛКСМ, делится историк и писатель Владимир ДЕСЯТЕРИК. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2870

20.11.2018.Президент России Владимир Путин своим Указом утвердил новый состав Совета при Президенте по культуре и искусству.  >>> http://m-s-p-s.ru/news/2869  

19.11.2018. Французский профессор Жорж Нива (Georges Nivat) на конференции в Париже, посвящённой 100-летию со дня рождения Александра Солженицына, в интервью газете Liberation дал оценку творчества писателя.  >>> http://m-s-p-s.ru/news/2868

18.11.2018. Нижегородские писатели, краеведы и историки на литературной конференции подвели итоги года, представили новые книги и обсудили историческую гипотезу своего коллеги о том, что легендарная страна древности Атлантида находилась не где-нибудь, а на землях великой русской равнины, между Волгой и Доном, и её столицей был город, стоявший некогда на месте современного Нижнего Новгорода. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2867

17.11.2018. Журнал «Поэзия. Двадцать первый век от Рождества Христова», выпускаемый Международным сообществом писательских союзов» и Московской областной организацией Союза писателей России, передан в библиотеки Донецкой Народной Республики.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2866

16.11.2018. В ближайшее время в издательстве «Престиж БУК» выйдет первая в России книга стихотворений  Жюля Верна «Блуждающий огонь» с предисловием Евгения Витковского. Мы привыкли воспринимать классика в качестве автора фантастических и приключенческих романов, но в юношеские годы он писал и стихи!  >>>   http://m-s-p-s.ru/news/2865

14.11.2018. Липецкие писатели Андрей Новиков и Александр Пономарёв совершили литературный автопробег из Липецка на Сахалин и обратно, преодолев на автомобиле «Жигули» седьмой модели, который был выпущен ещё во времена СССР,  19 тысяч километров и были включены в «Книгу рекордов России».  >>>http://m-s-p-s.ru/news/2864

11.11.2018.Презентация в Доме Ростовых нового выпуска журнала «Поэзия. Двадцать первый век от Рождества Христова» и чествование юбилея поэтессы-казачки Ларисы Черниковой. >>>http://m-s-p-s.ru/news/2862

09.11.2018. В Национальной библиотеке имени Абузара Айдамирова в городе Грозном состоялась презентация романа в стихах Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин» на чеченском языке. Это первый перевод произведения на чеченский язык.   >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2861

07.11.2018.6 ноября 2018 г. в Храме Христа Спасителя прошёл вечер российской культуры «Росс непобедимый» памяти Валерия Николаевича Ганичева, посвящённый Дню народного единства.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2860

05.11.2018. Почему никого из писателей не пригласили выступить на пленарном заседании XXII Всемирного Русского Народного Собора >>> http://m-s-p-s.ru/news/2859

03.11.2018. Русская государственная идея (послесловие к XXII Всемирному Русскому Народному Собору).  >>> http://m-s-p-s.ru/news/2858  

02.11.2018. 1 ноября 2018 года в Государственном Кремлёвском Дворце под руководством Президента России Владимира Путина и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось пленарное заседание XXII Всемирного Русского Народного Собора (ВРНС) на тему «25 лет по пути общественного диалога и цивилизационного развития России». >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2857

01.11.2018. 29 октября 2018 года исполнилось 100 лет со дня рождения выдающегося русского советского поэта, лауреата Сталинской и Государственной премий, бывшего председателя Московской писательской организации Союза писателей СССР Михаила Луконина: биография, библиография, награды, увековечение памяти, юбилейные мероприятия в Волгограде. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2856

30.10.2018. В Москве при клубном кинотеатре «Звезда» совместными усилиями журнала «Искусство кино» и Москино открылся книжный магазин, специализирующийся на литературе о кино. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2855

28.10.2018. Правление Московской областной организации Союза писателей (МОО СП) России обращается к членам организации с настоятельной просьбой погасить задолженность по уплате членских взносов за 2017-й и предыдущие годы.  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2854

27.10.2018. Названы победители IX Славянского форума искусств «Золотой Витязь» в области литературы. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2853

26.10.2018. Определён самый читающий регион России в 2018 году. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2852

25.10.2018. Лауреатами премии "Ясная Поляна" – 2018 стали Ольга Славникова и Амос Оз. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2850

23.10.2018. Предлагаем вниманию читателей отчёт о состоявшемся в Госдуме заседании «круглого стола» по интернет-пиратству. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2849

22.10.2018. Презентация в Доме Ростовых новых книг Олега Зайцева «Завязь Вселенной» (поэзия) и «Символ веры» (драматургия и проза), выпущенных издательством «Вече» в рамках издательской программы МСПС. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2848

21.10.2018. Впервые в истории России и её Вооружённых Сил вышла из печати книга стихов и песен русских поэтов о сирийской войне – «Чужая и наша война» (издательство «Вече»). Читайте аннотацию и предисловие к книге >>> http://m-s-p-s.ru/news/2847

20.10.2018Нижегородский литературный форум – 2018. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2846

18.10.2018. Когда и почему вышла в свет первая русская газета. Видеоурок от Анны Гранатовой >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2845 

17.10.2018. Известному детскому поэту Виктору Сидорову (Нижний Новгород) исполнилось 60 лет. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2844

16.10.2018. Тема космоса в произведениях современных писателей и встреча с непальскими поэтами. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2843

15.10.2018. Международное сообщество писательских союзов поздравляет председателя "Ассоциации русских писателей Республики Молдова" Олесю Геннадьевну Рудягину с присуждением ей литературной премии Есенинского комитета Республики Молдова 2018 года. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2842

14.10.2018. 14 октября 2018 года исполнилось 80 лет известному детскому писателю, лауреату премии Президента Российской Федерации в области литературы и искусства за произведения для детей и юношества Владиславу Крапивину. Исполком МСПС поздравляет Владислава Петровича с юбилеем, желает ему многая благая лета и новых творческих достижений. Вашему вниманию предлагается интервью В.П. Крапивина. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2841 

13.10.2018. 6 октября 2018 года в Луганске прошёл 7-ой отчётно-выборный съезд Межрегионального союза писателей. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2840

12.10.2018. Исполком Международного сообщества писательских союзов сердечно поздравляет известного литературного критика, поэта и общественного деятеля Ларису Георгиевну Баранову-Гонченко с юбилеем! >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2839

10.10.2018. Начат приём заявок на участие в юбилейной, двадцатой по счёту, Всероссийской литературной премии имени Павла Бажова  >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2838

09.10.2018. Вышел в свет ежегодный (уже пятый по счёту) международный литературный альманах «Славянская лира». В альманахе опубликованы произведения членов жюри, почётных гостей, победителей и финалистов Международного литературного форума «Славянская лира-2018», который недавно прошёл в Минске при поддержке Международного сообщества писательских союзов. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2837

 08.10.2018Пётр КРАСНОВ. Лев Толстой и крестьянский голод >>> http://m-s-p-s.ru/news/2836

07.10.2018. Поэт с «Острова молчания». Памяти замечательного русского поэта  Ивана Исаева (1938-2005) >>> http://m-s-p-s.ru/news/2835

06.10.2018. ПИСАТЕЛЬ – ДЕБЮТ В ГАЗЕТЕ. Видеоурок от Анны Гранатовой. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2834

05.10.2018. Члены Исполкома МСПС участвовали в Международном фестивале русской литературы «Пушкинская горка» в Молдавии и Приднестровье. Вашему вниманию предлагаются: хронология фестиваля, фоторепортаж, а также личные впечатления поэта, прозаика и эссеиста, участника фестиваля Станислава Минакова.  >>> http://m-s-p-s.ru/news/2833

04.10.2018. Иван Тургенев: русский ответ откладывается. Культурно-исторические типы Запада и Россия. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2832 

03.10.2018. Недавно в МСПС состоялась церемония награждения победителей детского конкурса хайку «Цветик-семицветик». Логическим продолжением этого стало создание в Подмосковье детской литературной студии краткостиший, которая отныне работает под эгидой Московской областной организации Союза писателей России и Международного сообщества писательских союзов. >>>  http://m-s-p-s.ru/news/2831

02.10.2018. На заседании конкурсных комиссий определены короткие списки (шорт листы) московских областных литературных премий имени Роберта Рождественского (поэзия) и Михаила Пришвина (проза, краеведение) 2018 года. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2830

01.10.2018. Творческий визит Марселя Салимова в Китайскую Народную Республику >>> http://m-s-p-s.ru/news/2829

30.09.2018. Подмосковные писатели совершили творческую поездку к своим болгарским коллегам. От Международного сообщества писательских союзов во встречах с болгарскими писателями участвовал заместитель председателя Московской областной организации Союза писателей России Сергей Антипов, который поделился своими впечатлениями. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2828

29.09.2018. 20 сентября состоялось событие, которого русская общественность ждала давно. На доме в Москве, в котором композитор Георгий Васильевич Свиридов жил три десятилетия, до самой кончины, с 1968 по 1998 годы, была открыта мемориальная доска. >>> http://m-s-p-s.ru/news/2827

28.09.2018. В Московском доме национальностей прошёл круглый стол на тему: «Народная дипломатия в деле укрепления межнационального мира и согласия». >>> http://m-s-p-s.ru/news/2826

27.09.2018. В Москве, в актовом зале гостиницы «Севастополь» состоялся очередной российско-афганский литературный вечер, организованный Центром диаспор Афганистана, посвящённый памяти и творчеству двух гениальных поэтов: афганского – Пир Мохаммада Какара и русского – Александра Сергеевича Пушкина. >>> http://www.m-s-p-s.ru/news/2825

27.09.2018. Советская власть дала писателям всё, а нынешняя, в лице Росимущества, отбирает последнее. И вот прошёл год после решения суда об изъятии Дома творчества писателей «Голицыно» в государственную собственность. Каковы же успехи Росимущества в деле сохранения этого бывшего писательского, а ныне государственного имущества? >>> http://m-s-p-s.ru/news/2824

26.09.2018. Новым министром культуры Московской области назначена Нармин Ширалиева >>> http://m-s-p-s.ru/news/2822

<